هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان – المنصة المنصة » اسلاميات » هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان، من الأمور المهمة والتي طرحها الكثير من الأشخاص حول أحكام صيام الست أيام خلال شهر شوال وأيضا عن فضل صوم هذه الأيام والأحاديث النبوية والنصوص الدينية التي ذكرت من السنة والقرآن، حيث يرغبون في معرفة الحكم الشرعي عن تقديم صيام الست من شوال وهو ما سوف نتناول الحديث عنه من خلال السطور التالية من مقالنا هذا.
هل يجوز صيام الست من شوال بنية القضاء التجاري
شاهد أيضا: حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر ومدتها الى هنا نصل بكم الى ختام المقالة والتي تعرفنا من خلال فقراتها السابقة الحديث عن هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان وبعض من الأحكام الأخرى.
هل يجوز صيام الست من شوال بنية القضاء الحلقه
و أيضاََ عدم الصوم إذا كان الشخص مريضاََ أو به علة لأن صوم الست من شوال بعد صوم نافلة وليس فريضة بالتالي يمكن أن لا يقوم به الإنسان إذا كانت عملية شاقة عليه و لم يستطع تحمل صوم المزيد من الأيام، يمكن أن تصوم الأيام متفرقة عن بعضها و ليست متلازمة و هذا أمر أكده الكثير من علماء الدين الإسلامي. صيام الستة من شوال سنة عظيمة جداََ عن رسولنا الكريم يجب على المسلم القادر أن يقوم بها ويصومها و يأخذ الأجر العظيم. في حالة وجود اي استفسار حول حكم تقديم الست من شوال قبل القضاء ، نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع فكرة. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. هل يجوز صيام الست من شوال بنية القضاء الحلقة. 0
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى الصيام
03:24 م
الجمعة 29 مايو 2020
لا يجوز صيام الستة من شوال بنية القضاء
كـتب- عـلي شـبل:
أكد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، مفتي عام السعودية، رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، أنه لا يصلح صيام الست من شوال بنية قضاء الأيام الفائتة من صيام رمضان، لحديث (إنما الأعمال بالنيات). وأوضح آل الشيخ- في تصريحات نقلتها صحيفة عكاظ السعودية- أن نية الفرض غير نية النفل، فإذا أراد الصائم دمج النيتين الفرض والنافلة قلنا لا؛ فالنفل له حكمه والفرض له حكمه، ولا يعطى الصائم فضل صوم الست من شوال إلا بعد استكمال صيام رمضان. وكان الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، قال في إحدى فتاواه إنه من الجائز الجمع بين نيتي صيام الست من شوال وبين صيام التعويض أو قضاء الفرض، والأفضل أن يقضي المسلم ما عليه من رمضان أولًا قبل أن يصوم هذه الأيام، مستدلًا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: " دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى"، وذكر جمعة في فتواه أن الشافعية أجازوا الجمع بين النيتين فيقول: ويمكن الجمع بين نية القضاء ونية صيام الأيام الستة عند علماء الشافعية، ويمكنه أن يصوم الأيام الستة في شوال ويؤخر القضاء بشرط الانتهاء من أيام القضاء قبل حلول رمضان التالي.
[١]
نبذةٌ من حياة الإمام ابن قدامة
لمّا رجع الإمام ابن قدامة المقدسي من بغداد إلى دمشق؛ تصدّر في جامع دمشق مدةً طويلةً، ثمّ صار يؤم الناس بالجامع المظفري، ويخطب فيها خطبة الجمعة إذا كان حاضراً، وكان يتنفل بين العشائين قريباً من محرابه، ويذهب إلى منزله بعد أن يصلي العشاء ، كما كان يأخذ معه إلى المنزل ما تيسّر من الفقراء فيأكلون معه من طعامه، وكان لا ينظر إلى أحدٍ إلّا تبسّم له؛ حتى قال عنه الناس أنّه يقتل خصيمه بتبسّمه، رُوي أنّه ناظر ابن فضلان الشافعيِّ المشهور في المناظرة فقطعه، لم يكن المقدسي -رحمه الله- يُنافس أهل الدنيا على شيءٍ من دنياهم، وكان يُؤثر على نفسه رغم أنّه أشدُّ حاجةً من غيره. [٢]
من أقوال العلماء في الإمام ابن قدامة
للعلماء في فضل ومكانة الإمام ابن قدامة -رحمه الله- العديد من الأقوال، وفيما يأتي ذكر جانبٍ منها: [٣]
قال الحافظ الضياء: إنّ ابن قدامة كان إماماً في التفسير، وفي الحديث، كمّا كان إماماً في الفقه؛ بل أفضل الناس فيّ في زمانه. قال الحافظ أبو عبد الله اليونيني في الإمام ابن قدامة: إنّه لا يوجد شخصٌ ممّن رآه حصل له من العلم، ومن كمال الصفات ما حصل للإمام ابن قدامة.
الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة
وله ـ رضي الله عنه ـ أخبار كثيرة ومآثر مشهورة ونكتفي بما قدمناه. نماذج من شعره:
أبعد بياض الشعر أعمر مسكناً *** سوى القبر إني إن فعلت لأحمق
يخبرني شيبي بأني ميت *** وشيكاً وينعاني إلي فيصدق
تخرق عمري كل يوم وليلة *** فهل مستطيع رفق ما يتخرق
كأني بجسمي فوق نعشي ممدداً *** فمن ساكت ومعول يتحرق
إذا سئلوا عني أجابوا وأعولوا *** وأدمعهم تنهل: هذا الموفق
وغيبت في صدعٍ, من الأرض ضيق *** وأودعت لحداً فوقه الصخر مطبق
ويحثو علي الترب أوثق صاحب *** ويسلمني للقبر من هو مشفق
فيا رب كن لي مؤنساً يوم وحشتي *** فإني لما أنزلته لمصدق
وما ضرني إني إلى الله صائر *** ومن هو من أهلي أبر وأرفق
طلابه:
تفقه علي يديه الكثير من أهل العلم منهم
1. الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي - رحمه الله -. 2. أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي ابن العماد - رحمه الله -. 3. أحمد بن سلامة بن أحمد النجار - رحمه الله -. الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة. 4. الحافظ أبو العباس أحمد بن عيسى بن عبد الله ابن قدامة حفيده - رحمهما الله -. 5. إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو المرداوي ابن الفراء - رحمه الله -. 6. خليل بن أبي بكر بن صديق المراغي - رحمه الله -.
ابن قدامة - المكتبة الشاملة
بسم الله الرحمن الرحيم لم تطب نفسي بالفتيا حتى صار عندي نسخة المغني
الشيخ عز الدين ابن عبد السلام
ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق
شيخ الإسلام ابن تيمية
الإمام القدوة العلامة المجتهد شيخ الإسلام، كان من بحور العلم وأذكياء العالم
الإمام الذهبي
كان ثقة حجة غزير الفضل نزها ورعاً عابداً على قانون السلف عليه النور والوقار ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه. الشيخ ابن النجار
إمام الأئمة ومفتي الأمة خصه الله بالفضل والوافر والخاطر الماطر والعلم الكامل طّنَّت بذكره الأمصار وضنت بمثله الأعصار أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية. الحافظ عمر بن الحاجب
ترجمة الإمام ابن قدامة [1] - رحمه الله -
اسمه ونسبه:
هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي الجمَّاعيلي شيخ المذهب الإمام بحر علوم الشريعة المطهرة - رحمه الله - وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة آمين ـ. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | #اعرف_سلفك_1443_هـ الفائدة : 21 (( عبد الله بن العباس رضي الله عنه )). مولده ونشأته:
ولد - رحمه الله - بجمَّاعيل من عمل نابلس في فلسطين سنة 541 هـ، وقدم دمشق مع أهله. وصفه:
قال الضياء - رحمه الله -: كان تام الخلقة أبيض مشرق الوجه أدعج كأن النور يخرج من وجهه لحسنه واسع الجبين طويل اللحية قائم الأنف مقرون الحاجبين صغير الرأس لطيف اليدين والقدمين نحيف الجسم ممتعاً بحواسه.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | #اعرف_سلفك_1443_هـ الفائدة : 21 (( عبد الله بن العباس رضي الله عنه ))
• وله أيضاً مختصر العلل للخلال، وغيرها كثير. نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية
طلبه للعلم:
حفظ القرآن دون سن البلوغ وحفظ مختصر الخرقي، وكتبَ الخط المليح، وقرأ على مشايخ دمشق، ثم سافر إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبدالغني المقدسي - رحمه الله - سنة إحدى وستين، وأقاما بها أربع سنوات يدرس على شيوخها. شيوخه:
بلغ شيوخه - رحمه الله - 32 شيخاً منهم:
1. أحمد بن محمد بن قدامة والده بدمشق
2. الشيخ عبد القادر بن عبد الله الجيلى
3. الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي ببغداد. 4. الشيخ أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر ابن المَنِّيّ ببغداد. 5. الشيخ أبو المكارم بن هلال بدمشق. 6. ترجمة ابن قدامة المقدسي. الشيخ أبو الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي بالموصل. 7. الشيخ المبارك بن الطباخ [2] بمكة ـ حرسها الله ـ. 8. خديجة بنت أحمد بن الحسن النهروانية ببغداد. نبذه عن حياته:
لما رجع الإمام الموفق من بغداد إلى دمشق تصدر في جامع دمشق مدة طويلة، وبعد موت أخيه أبي عمر صار هو الذي يؤم المصلين بالجامع المظفري ويخطب يوم الجمعة إذا حضر، وهو إمام محراب الحنابلة بجامع دمشق [3] فيصلى فيه الموفق إذا كان في البلد. قال ابن كثير - رحمه الله -: كان يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه، فإذا صلى العشاء انصرف إلى منزله بدرب الدّولَعِيّ بالرصيف، وأخذ معه من الفقراء من تيسر، يأكلون معه من طعامه وكان منزله الأصلي بقاسيون.