:: المنتدى العام 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة badj2003 Admin عدد الرسائل: 492 تاريخ التسجيل: 11/11/2007 موضوع: ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وان خالها تخفى على الناس تعلم الثلاثاء 19 أكتوبر - 22:54 سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * * * ثمانين حولا لا أبالك يسأم! وأعلم ما في اليوم ، والمس قبله ، * * * ولكنني عن علم ما في غد عم! رأيت المنايا خبط عشواء من تصب * * * تمته ، ومن تخطئ يعمر فيهرم ومن لا يصانع في امور كثيرة * * * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه * * * يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله * * * على قومه يستغن َ عنه ويذمم ومن يوف لا يذمم ومن يهد قلبه * * * الى مطمئنّ البرّ لا يتجمجم ومن هاب أسباب المنايا ينلنه * * * وإن يرق أسباب السماء بسلم! شعر زهير بن أبي سلمى - ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عالم الأدب. ومن يجعل المعروف في غير اهله * * * يكن حمده ذما عليه ويندم ومن يعص أطراف الزجاج فانه * * * يطيع العوالي ركبت كل لهذم ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه * * * يهدم ، ومن لا يظلم الناس يظلم! ومن يغترب يحسب عدوا صديقه * * * ومن لا يكرم نفسه لا يكرم! ومهما تكن عند امرئ من خليقة * * * وان خالها تخفى على الناس تعلم وكأين ترى من صامت لك معجب * * * زيادته أو نقصه في التكلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * * * فلم يبق الا صورة اللحم والدم وان سفاه الشيخ لا حلم بعده * * * وان الفتى بعد السفاهة يحلم!
شعر زهير بن أبي سلمى - ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عالم الأدب
وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان، وآخرون. واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت، وأصدق بيت، وأبين بيت". فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ
والأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ وإنْ خَالَها تَخْفي على الناس تُعْلَمِ
وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ
قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلام الجمحي أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: "من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره". ومهما: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. مهما: اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اعراب ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عربي نت. تكن: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره ، واسمها ضمير مستتر تقديره " هي "
عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بمحذوف خبر " تكن " تقديره " كائنا " وعند مضاف
امرئ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
اعراب مهما تكن عند امرئ من خليقة - ملك الجواب
إن: حرف شرط يجزم فعلين مضارعين مبني على السكون لامحل له من الإعراب
خالها:فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " ، و " ها " ضمير متصل مبني عى السكون في محل نصب مفعول به أول. تخفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان لـ " خالها "
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. الناس:اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تخفى "
تعلم:فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله سد مسد جوابي " تكن و " إن " مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة وحرك بالكسر لمناسبة الروي. وجملتا الشرط مهما تكن يعلم " في محل رفع خبر المبتدأ " مهما "
وجملة " إن خالها تعلم " في محل نصب حال. وهناك وجه آخر للإعراب:
مهما: اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين ، مبني على السكون في محل نصب خبر " تكن ". اعراب ومهما تكن عند امرئ من خليقة - تلميذ. تكن: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره ،
عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بالفعل " تكن " وعند مضاف
من:حرف جر زائد مبني على السكون لامحل لها من الإعراب.
اعراب ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عربي نت
Start networking and exchanging professional insights
Register now
or log in
to join your professional community. 6 Answers
شكرًا للدعوة الكريمة
أتفق مع إجابات الأساتذة الكرام
شكرا للدعوة واتفق مع اجابة أ. مها
لزهير بن ابي سلمى ،قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات. قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المق. دمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني. وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما توارثه آباء آبائهم قبْل
كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه".
اعراب ومهما تكن عند امرئ من خليقة - تلميذ
سألنا فأعطيتم ، وعدنا فعدتم * * * ومن أكثر التسآل يوماً سيحرم!
ولا حرمنا الله من فضلكم
جزاكم الله خيرا
خليقة:اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه اسم " تكن " أو ( اسم " تكن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. وأميل للإعراب الأول ، لأني لا أرى موجبا لزيادة " من " هنا " أقصد ليست من مواضع زيادة حرف الجر " من " وهناك إعراب آخر وهو كون " تكن " تامة: وفاعلها ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " ومن خليقة بيان لـ " مهما "
وللفائدة أنقل لك ما جاء في حاشية الصبان في كلامه عن ( مهما يكن من شيء) يقول:
قوله: (كمهما يك من شيء) مهما اسم شرط مبتدأ وفـي
خبره الـخلاف السابق ويكن تامة فاعلها ضميـر فـيها يـرجع علـى مهما أو ناقصة اسمها ذلك الضميـر وخبرها مـحذوف أي موجوداً ومن شيء بـيان لـمهما. فإن قلت أي فائدة فـي هذا البـيان مع كونه كالـمبـين فـي العموم والابهام. قلت دفع توهم إرادة نوع بعينه والبـيان كما يكون للتـخصيص وهو الغالب يكون للتعميم. وأما ما قـيل من أن من زائدة وشيء فاعل يكن أو اسمها فـيلزم علـيه خـلو الـخبر من رابطه بالـمبتدأ اهـ
وإن كان للأخوة تعقيب أو تصويب فنرحب به أجلَّ ترحيب ، بارك الله في الجميع وزادهم من علمه. إذا دل فعل الكون على الوجود فهو فعل تام لازم
وأرى أنسب الوجوه هو اعتبار من حرف جر زائد لا سيما وإن حذفه لا يؤثر على سياق الكلام
وخليقة مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل تكن
هذا رأيي والحمد لله إذ هدانا إلى هذا وما كنا مهتدين
شكرا
شكرا لكما
وبارك الله فيكما ونفع كما.
قم بالعمل على نفسك
ولا أعني بذلك هو عملك فقط، قم بالعمل على نفسك، على نقاط قوتك ونقاط ضعفك، وتطور من نفسك دائماً، ذلك يجعلك تنظر لتجارب الفشل كأنها فرص تعلم. كيف تتصالح مع ذاتك؟ - YouTube. لا تجعل الخوف عائقا لك
تخلص من خوفك عن رأي الناس فيك، تخلص من مخاوف الفشل، تخلص من مخاوف عدم الإستمرارية، الخوف يُكبلك عن تحقيق أهدافك لا تجعل منه عائقاً لك ولا تخف وثق بنفسك وقدرتك وأنك موجود في ذاك المكان أو العمل لأنك مؤهل له, انك تستطيع تأديته على أكمل وجه، اجعل من حياتك كغامرة وقم بأداء عملك بطريقتك المميزة والفريدة، ولكن اجعل من رأي الناس فيك أو في عملك مصدراً لتلقي الأراء وتحسين وتطوير نفسك. تخلص من تحيزك لحياة معينة
لا تنشغل دائماً بأنك يجب عليك أن تعيش حياة معينة بمواصفات معينة، اخلق لك واقعاً وحياة، تجاهل تلك الحياة الرثة واغمض عينيك وتخيل حياة أفضل بمواصفاتك أنت وقم بالعمل على تحقيقها. الحياة ليست سهلة
لو كانت الحياة بالشيء السهل لما كان هناك غني وفقير، لما كان هناك فرق بيننا، لتعيش هذه الحياة تعلم كيف تكون مقاتلاً جيداً، تعلم كيف تدافع عن أحلامك وأهدافك، كيف تحمي أفكارك ومعتقداتك، الحياة ليست بالشيء السهل عليك أن تتصارع لتحصل على ما تريد، فكن مقاتلاً قوياً ولاتستسلم.
كيف تتصالح مع ذاتك؟ - Youtube
7. مارس الرياضة:
الصحة الجيدة دوما ما تشعرك أنك بخير، وبالتالي فإن العناية بالنفس وبالطعام الصحي والحياة الصحية والجسد ونظافته كلها أشياء ترفع من صورتك أمام نفسك والناس وتدعمك في أوقات ضعفك.
لهذا يحق القول بان الانسان ونفسيته اشبه بالعمارة من عدة طوابق: ـ الطابق الاساس أي القبو هي فترة الرحم. ـ الطابق الاول الارضي، هي فترة الطفولة. ـ الطابق الثاني هي فترة المراهقة. ـ الطابق الثالث، هي فترة الشباب الاول. وهكذا دواليك باقي الطوابق والأعمار.. ومن السذاجة الكاملة ما يردده غالبية الناس: ـ يا اخي انت انسان ناضج وعاقل فتجاوز وإنسى الماضي والطفولة وعش حاضرك. وهذا القول يشبه تماما ان تقول لبنـــاية من عدة طوابق: ـ ياسيدتي انت الآن تتكونين من اربعة طوابق، فعليك إذن تجاوز وتناسي طوابقك السابقة، التحتاني والارضي! طبعا كما تعلمون ان هذين الطابقين هما اساس العمارة ومدخلها، ولكي تدوم العمارة وتنمو، عليك دائما ان تراجع وتصلح وتدعم هذين الطابقين الاساسي والاول، أي الطفولة. لهذا فأن الانسان رغما عنه يستحيل عليه ان يعيش حاضره بالتمام، لأن الماضي والطفولة تكمن فيه وتحدد علاقته بالحاضر ونظرته الى الحياة، ايجابية او سلبية. فحسب الطفولة ومدى تعاستها وسعادتها، تتشكل نفسية الانسان. ويمكن تشبيه الطفولة مثل حيوان يعيش في داخل الانسان. اذا كان قد عاش في عائلة مستقرة تسودها المحبة والتضامن والاحترام، فان حيوانه الداخلي يكون لطيفا مثل حمامة او كلب اليف، يجعله مستقرا ولطيفا في حياته، حتى لو صار عيشه بسيطا ومتواضعا.