إذا كان الفعل الثلاثي معتل الآخر بالواو ( ناقصا واويا)، مثل: غزا، فاسم المفعول منه مغزو، والأصل أن يكون مغزوو ( على وزن مفعول)، فأدغمت الواوان، وإذا كان الفعل الثلاثي معتل الآخر بالياء ( ناقصا يائيا)، مثل: رمى، فاسم المفعول منه يكون مرمي، والأصل أن يكون ( مرموي) ( على وزن مفعول)، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياءان. يشترك اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثلاثي في صيغة واحدة؛ إذا صيغ كل منهما من فعل أجوف أو فعل مضعف، فيكون اسم الفاعل و المفعول من اختار: مختار، واسم الفاعل و المفعول من احتل: محتل، ووجه الاشتراك في صيغة واحدة هي قلب الياء ألفا في اختار، وإدغام اللامين في احتل. اسم المفعول المصوغ من الفعل اللازم ( غير المتعدي) يحتاج إلى صلة للتعدية، فلا بد أن يكون معه: جار ومجرور، مثل: فلان موثوق به، والجائزة متسابق عليها، أو ظرف، مثل: الأريكة مقعود فوقها.
تعريف اسم المفعول هو
الفتحة إذا كان المفعول به معتلًا بالياء أو الواو، مثل سمعت المحاميَ ويكون إعراب كلمة المحامي هو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الفتحة المقدرة للتعذر وتكون في حالة كون المفعول به هو معتل بالألف في آخره مقل رأيت الفتى وتعرب كلمة الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الياء والنون في حالة التثنية مثلًا ساعدت الطالبين، يكون إعراب كلمة الولدين هو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والنون لأنه مثنى. الياء والنون في حالة جمع المذكر السالم مثل شكرت المعلمين ويكون إعراب المعلمين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والنون لأنه جمع مذكر سالم. الألف إذا كان المفعول به من الأسماء الخمسة والأسماء الخمسة هي أب أخ حم فو ذو، فمثلًا رأيت أباك يكون إعراب كلمة أباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. تعريف أسم المفعول - عالم الاجابات. الكسرة في حالة كان المفعول به جمع مؤنث سالم مثل سمعت الطائراتِ في الجو، يكون إعراب الطائراتِ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. أنواع المفعول به
يصنف علماء النحو المفعول به إلى نوعين الأول معرب والثاني مبني ويكون كل منهما على الشكل التالي: [2]
المفعول به المعرب
فيما يلي بعض الأمثلة حول المفعول به المعرب الذي يكون اسمًا ظاهرًا وعلامة نصبه ظاهرةً مثل:
شاهدت المسرحيةَ.
تعريف اسم المفعول من
[٨]
أمثلة إعرابيّة على حالات إعمال اسم المفعول
الجُملة
الإعراب
اسم المفعول المسبوق بالمُبتدأ
(الأمينُ محمودٌ سيرتُه):
سيرتُه: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول (محمودٌ)، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف، والهاء: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. اسم المفعول المسبوق بنفي
(ما مسلوبةٌ حقوقٌ وراءها مطالبٌ):
حقوقٌ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول (مسلوبة) سدّ مسدّ الخَبَر وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. اسم مفعول مسبوق باستفهام
( أمقبولٌ رأيُ غير العاقل في الشّهادات؟):
رأيُ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول (مقبول) سدّ مسدّ الخَبَر، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. المسبوق بموصوف
(أقبلَ طالبٌ ممنوحٌ كأساً):
ممنوح: نعت مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: (هو). تعريف اسم المفعول هو. كأساً: مفعول به ثانٍ لاسم المفعول (ممنوح)، وعلامة نصبه تنوين النّصب الظّاهر على آخره. اسم المفعول المُقترن بأل التّعريف
مثل: ( المرتضَى حكمُهُ هو الله):
حكمُهُ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول (المرتضَى)، وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف منع من ظهورها التّعذُر. إضافة اسم المفعول إلى مرفوعه
(الخائف مفزوعٌ قلبُه) أو (الخائف مفزوعُ القلبِ):
قلبه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف، والهاء: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة.
دع الظالم والأيام. الأيام: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. سرت وجانب النهر. جانب: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. ذاكرت والمصباح. المصباح: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. سرت والحديقة. تعريف اسم المفعول وعمله. الحديقة: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. ملحوظة المفعول معه والاسم المنصوب بعد واو المعية يُشارك ماقبله في الزمان ، فإن لم تصح المشاركة في الزمان ، لايصح أن يكون مفعولًا معه ، قد تأتي ( الواو) وتفيد المعية والعطف ، إذا وقعت بعد الأفعال التي لاتفيد المشاركة. مثال جاء الطالب والمدرس. المدرس: يجوز فيها النصب على المعية أوالعطف. ملحوظة لايجوز أن يتقدم المفعول معه على عامله ولا على مصاحبه ، فلانقول
والجبل زحف الجند أو زحف والجبل الجند. والصحيح قوله زحف الجند والجبل. الفرق بين واو العطف و واو المعية
واو العطف هي الواو التي تدخل ما بعدها بحكم ما قبلها ، إذا أمكن مشاركة ما بعد الواو لما قبلها في المعنى أي في الحدث وجب العطف في الاسم بعد ( الواو) ، على اعتبار انها حرف عطف. مثال
تصافح خالد و علي ، أي أن خالد شارك علي في المصافحة ، أي أن علي اسم معطوف بعد واو العطف.
عسى ربّي يخليك لعيوني
وعسى ربّي يخليني لعيونك
حبيبي دنيتك صعبه بدوني
ولاشي دنيتي تسوى بدونك
أنا مغرم يا غالي فيك
وأدعي ربّي يخليك
إذا عني بعدت بيجن جنوني
لأنّك صرت أغلى من عيوني
عسى ربي يهنيني بغرامك
ولا يحرمني من رقة كلامك
يا أغلى إنسان أنا عندي
يا حزني وفرحتي وسعدي
أخاف الناس عنك يبعدوني
حبيبي صرت أغلى من عيوني
حبيبي فيك راضاني زماني
لغيرك ما يطاوعني حناني
سكن حبّك في وجداني
وتعوّض فيك حرماني
غرامك غيّر إحساسي ولوني
حبيب الروح يا أغلى من عيوني
كلمات عسى ربي - عبدالمجيد عبدالله
أجل الكتب وأفضلها وأعلاها، هذا الكتاب المبين، والذكر الحكيم، فإن ذكر فيه الأخبار، كانت أصدق الأخبار وأحقها، وإن ذكر فيه الأمر والنهي، كانت أجل الأوامر والنواهي، وأعدلها وأقسطها، وإن ذكر فيه الجزاء والوعد والوعيد، كان أصدق الأنباء وأحقها وأدلها على الحكمة والعدل والفضل، وإن ذكر فيه الأنبياء والمرسلون، كان المذكور فيه أكمل من غيره وأفضل، ولهذا كثيرا ما يبدئ ويعيد في قصص الأنبياء ، الذين فضلهم على غيرهم، ورفع قدرهم، وأعلى أمرهم، بسبب ما قاموا به من عبادة الله ومحبته والإنابة إليه، والقيام بحقوقه، وحقوق العباد، ودعوة الخلق إلى الله، والصبر على ذلك، والمقامات الفاخرة، والمنازل العالية. فذكر الله في هذه السورة جملة من الأنبياء، يأمر الله رسوله أن يذكرهم، لأن في ذكرهم إظهار الثناء على الله وعليهم، وبيان فضله وإحسانه إليهم، وفيه الحث على الإيمان بهم ومحبتهم، والاقتداء بهم (10). الهوامش
(1). أيسر التفاسير، أبو بكر الجزائري:2/414
(2). البحر المحيط:8/39
(3). تفسير ابن عجيبة، البحر المديد:3/465
(4). كلمات عسي ربي يخليك. تفسير الألوسي:12/84
(5). زهرة التفاسير: 9/4653
(6). خواطر الشيخ الشعراوي: 1/5562
(7). تفسير السعدي: 1/494
(8).
{عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً} - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
عسى ربي يخليك لعيوني وعسى ربي يخليني لعيونك حبيبي دنيتك صعبة بدوني ولاشي دنيتي تسوى بدونك انا مغرم ياغالي فيك وادعي ربي يخليك اذا عني بعدت يجن جنوني لانك صرت أغلى من عيوني عسى ربي يهنيني بغرامك ولايحرمني من رقة كلامك يااغلى انسان انا عندي ياحزني وفرحتي وسعدي أخاف الناس عنك يبعدوني حبيبي صرت أغلى من عيوني حبيبي فيك راضاني زماني لغيرك مايطاوعني حناني سكن حبك في وجداني تعوض فيك حرماني غرامك غير إحساسي ولوني حبيب الروح يا أغلى من عيوني
والحسبان: جمع حُسْبانة، وهي المرامي. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) عذابا. حُدثت عن محمد بن يزيد، عن جويبر، عن الضحاك، قال: عذابا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ، في قوله: (وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) قال: عذابا، قال: الحُسبان: قضاء من الله يقضيه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: الحُسبان: العذاب. حدثنا الحسن بن محمد، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله (حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) قال: عذابا. وقوله: (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) يقول عز ذكره: فتصبح جنتك هذه أيها الرجل أرضا ملساء لا شيء فيها، قد ذهب كل ما فيها من غَرْس ونبت، وعادت خرابا بلاقع، زَلَقا، لا يثبت في أرضها قدم لاملساسها، ودروس ما كان نابتا فيها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله: (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا): أي قد حصد ما فيها فلم يترك فيها شيء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) قال: مثل الجُرُز.