حديث سيد الاستغفار
(اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك... )
عَنْ شَدَّادِ بْنُ أَوْسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ [1] لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ)). قَالَ: ((وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ)).
حديث سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك)
1- الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين: قال تعالى: { الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[1]. حديث سيد الاستغفار: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك). 2- الله يخلف على المنفق في سبيله ويعوضه: قال تعالى: { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}[2]. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: « أنفق أُنفق عليك » وقال: « يد الله ملأى لا تغيضها نفقةٌ سحاء الليل والنهار » وقال: « أرأيتم ما أنفق مُنذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع » [3]. 3- الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله تعالى صدقة: ففي الصحيحين عن أبي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة » [4].
حديث: كل معروف صدقة
الفائدة الرابعة: قول النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم -: "وفي بُضع أحدكم صدقة"، فيه بيان سَعة فضل الله عز وجل على عباده، وحديث جعل إتيان المرء شهوته صدقة، واختلف هل يؤجر في إتيانه أهله من غير نية أو لا بد من نية على قولين:
القول الأول: أنه يؤجر ولو من غير نية، وبه قال طائفة من أهل العلم، واختاره شيخنا ابن عثيمين؛ [انظر: شرح الأربعين النووية حديث ( 25) من (283)]. واستدلوا: بظاهر الحديث، وفيه أن الإتيان كان على سبيل الشهوة، فقال الصحابة: "يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر. والقول الثاني: أنها لا تكون صدقة إلا إذا احتسبها. حديث: كل معروف صدقة. واستدلوا: بهذا الحديث على أن المباحات تصير طاعات بالنيات، وهذا قول طائفة من أهل العلم، واختاره النووي؛ [انظر: شرح مسلم 7 / 93]. واستدلوا بأن حديث أبي ذر رضي الله عنه مقيَّد بالأحاديث الأخرى التي فيها ابتغاء وجه الله تعالى بالمباحات؛ كقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أُجرت عليها، حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك"؛ رواه البخاري، فقالوا كذلك في الجماع: لا بد للعبد أن يقصد بجماعه إعفاف نفسه وزوجته من الزنا ومقدماته؛ كالنظر المحرم والفكر فيه أو الهمِّ، أو قضاء حق الزوجة بالمعاشرة بالمعروف، أو طلب الولد الصالح الذي يعبد الله عز وجل، فيكون جماعه بهذه النية صدقة، وظاهر الحديث يدل على الأول والله أعلم.
لهذه الأسباب دار الإفتاء لم تخطئ عندما قالت من حسن الخاتمة موت الزوج أثناء الجِمَاع مع زوجته
6- الصدقات والطاعات سبب السعادة في الدنيا والآخرة: روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يظلم مؤمنًا حسنة يُعطى بها في الدنيا ويُجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنةٌ يُجزى بها[8]. 7- الصدقات تطفئ غضب الرب: روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني عن معاوية بن حيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء » [9]. 8- الصدقات سبب في نزول البركة: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من يوم يُصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا » [10]. ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا حسد إلا على اثنتين: رجلٌ آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل، ورجلٌ أعطاه الله مالًا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار[11]. روى مسلم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن آدم إنك إن تبذُل الفضل خيرٌ لك وأن تمسكه شرٌ لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى[12].
قلت: إسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل:
1- عثمان - غير منسوب - شيخ ليث بن أبي سليم - لم أر فيمن اسمه عثمان - حسب اطلاعي -: يروي عنه ليث بن أبي سليم سوى اثنين:
الأول: عثمان بن عمير: وقد ضعفوه. انظر: ((تهذيب التهذيب)) (5/ 507). الثاني: عثمان الطويل: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: ((الجرح والتعديل)) (6/ 173)، و((الثقات)) (5/ 157)، و((التاريخ الكبير)) (6/ 258)، و((اللسان)) (4/ 183). 2- ليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه. 3- معلل بن نفيل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يذكر فيمن روى عنه سوى أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر [((الثقات)) (9/ 210)] فهو في عداد المجاهيل، وقد تفرد به عن موسى بن أعين، ولم يتابع عليه. قلت: فالقول قول النسائي. وللحديث طرق أخرى عن شداد بن أوس، منه ما يرويه:
1- كثير بن زيد واختلف عليه:
أ- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الترمذي (3393) وقال: حسن غريب. ب- ورواه سليمان بن بلال عن كثير عن عمر بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7187)، وفي ((الدعاء)) (316) ووقع فيه: (عمرو بن ربيعة) بدل (عمر بن ربيعة).
أنواع الأطياف
يمكن تقسيم الأطياف إلى نوعين أساسيين ، وهما كالتالي:
الانبعاثات الأطياف
حيث أنه عندما يتم فحص الضوء المنبعث مباشرة من المصدر باستخدام مقياس الطيف ، يتم الحصول على طيف الانبعاث ، ويكون لكل مصدر ضوء طيف انبعاث خاص به ، ويتكون طيف الانبعاث من ثلاثة أنواع ، وهي:
الطيف المستمر: يتكون من نطاقات لامعة غير منقطعة من جميع الأطوال الموجية ، حيث يحتوي هذا النوع على جميع الألوان من البنفسجي إلى الأحمر ، وتعتمد هذه الأطياف فقط على درجة حرارة المصدر. الخط الطيفي: هو خط حاد لأطوال موجية محددة ، وهذا الطيف هو خاصية للمادة المنبعثة ، حيث يستخدم لتحديد نوع الغاز المنبعث. طيف النطاق: يتكون هذا الطيف من عدد من العصابات اللامعة ذات الحافة الحادة في أحد طرفيه ، ولكنها تتلاشى في الطرف الآخر. أطياف الامتصاص
حيث أنه عندما يمر الضوء المنبعث من المصدر عبر مادة ماصة ، ثم يتم فحصه باستخدام مقياس الطيف الضوئي ، يتم الحصول على كمية طيف الامتصاص ، ويتكون طيف الامتصاص من ثلاثة أنواع ، وهي كالتالي:
طيف الامتصاص المستمر. طيف امتصاص الخط. طيف الانبعاث الذري pdf. طيف امتصاص النطاق. كم عدد خطوط طيف الهيدروجين
تعريف طيف الانبعاث
قارن بين طيف الانبعاث والطيف الامتصاص
طيف الانبعاث الذري pdf
جهاز الانبعاث الذري
تعريف طيف الامتصاص
طيف الانبعاث الذري هو سلسلة من الخطوط
الطيف الخطي
Books مقياسية مطيافية الامتصاص الذري - Noor Library
أما بالنسبة إلى الإثارة من هلال الشرارة الكهربائية التي تستخدم، قد ينتج عنها الجهد المتردد الذي يبلغ 40000 فولت، والتي تحتوي على منظم يعمل على إفتعال شرارة، يكون الجهد فيها في أعلى درجاته، وقد حدث تطور كبير في مجال الإنبعاث الطيفي، والذي يتم من خلال إستعمال بعض أشعة الليزر ، التي تستخدم كمصدر هام للطاقة، وهذا من خلال تسليط الأشعة على مساحة بسيطة، وينتج عنها تبخر موضعي وبالأخص للمواد التي تحتوي على مقاوم للحرارة. وقد تكون الذرات في حالتها الغازية في نفس الوقت وهذا من خلال بعض الغازات التي تكفي من أجل الحصول على الإثارة، وقد تكون الميزة لهذه الطريقة هي السماح بعملية الفحص للمساحات الصغيرة، والتي قد يصل قطرها في بعض الحالات إلى 50 ميكرون، وقد توجد العديد من العيوب المتعلقة بهذه النتائج، والتي لا تمثل العينة ككل، أما بالنسبة إلى المميزات الخاصة بها والتي لا يشترط أن تتواجد في هذه العينة، أنها لا تكون موصلة للكهرباء.
أما بالنسبة إلى الإثارة من هلال الشرارة الكهربائية التي تستخدم، قد ينتج عنها الجهد المتردد الذي يبلغ 40000 فولت، والتي تحتوي على منظم يعمل على إفتعال شرارة، يكون الجهد فيها في أعلى درجاته، وقد حدث تطور كبير في مجال الإنبعاث الطيفي، والذي يتم من خلال إستعمال بعض أشعة الليزر، التي تستخدم كمصدر هام للطاقة، وهذا من خلال تسليط الأشعة على مساحة بسيطة، وينتج عنها تبخر موضعي وبالأخص للمواد التي تحتوي على مقاوم للحرارة. وقد تكون الذرات في حالتها الغازية في نفس الوقت وهذا من خلال بعض الغازات التي تكفي من أجل الحصول على الإثارة، وقد تكون الميزة لهذه الطريقة هي السماح بعملية الفحص للمساحات الصغيرة، والتي قد يصل قطرها في بعض الحالات إلى 50 ميكرون، وقد توجد العديد من العيوب المتعلقة بهذه النتائج، والتي لا تمثل العينة ككل، أما بالنسبة إلى المميزات الخاصة بها والتي لا يشترط أن تتواجد في هذه العينة، أنها لا تكون موصلة للكهرباء. ------