آخر تحديث: يوليو 30, 2020
أنواع مناهج البحث العلمي وطرق إعداد البحوث pdf
أنواع مناهج البحث العلمي وطرق إعداد البحوث pdf، اليوم سوف نتعرف على موضوع مهم للباحثين وهو أنواع مناهج البحث العلمي وطرق إعداد البحوث pdf، حيث أنواع المناهج الخاصة بالبحث العلمي عديدة ويتم استخدامها طبقًا للمجال المُستخدمة فيه وسنتكلم عنها أكثر من خلال المقال. انواع مناهج البحث العلمي doc. البحث العلمي
إن البحث العلمي هو عبارة عن سلوك إنساني هدفه الوصول للحقيقة وهو مُنظم، أو أنه يقوم بتوضيح ظاهرة معينة أو حدث ما، وهو يوضح للأشخاص فهم الأسباب الخاصة بالموضوع والعمل على معالجتها، لأنه يقوم بتقديم حلول للمشكلة. كما أنه أيضًا سلوك يهم المجتمع منها اختبار لنجاح كافة الأصناف، ومنها الأنواع الخاصة بالمحاصيل الزراعية التي تم دخول التقنيات الزراعية بها. إن البحث العلمي هو نظام سلوكي يتمكن من نمو الفهم لدى الإنسان، بالإضافة إلى رفع قدراته، من أجل تحقيق المنفعة سواء كانت للأفراد أو كانت للمجتمع، كما أن الهدف منه هو وضع النظريات بالإضافة إلى اكتشاف القوانين. يهتم البحث العلمي بالتركيز على الملاحظات وأيضًا النظريات، كما أنه يتمثل من أجل تطوير المفاهيم حول الظواهر الطبيعية مع تحليلها وأيضًا دراستها.
أنواع مناهج البحث العلمي
المنهج الاستقرائي: يتم البدء خلاله بالأجزاء والانتقال إلى العموميات والقوانين العامة، ويتم ذلك من خلال الملاحظة المنظمة والتجريب وضبط المتغيّرات. المنهج الاستردادي: يهدف إلى التحقق من الأحداث التي حصلت في الماضي، من خلال استعادة تلك الأحداث ودراستها. الأسلوب الإجرائي: تُقسّم مناهج البحث وفقاً للأسلوب الإجرائي الذي يتّبعه الباحث ووسائل البحث التي يستخدمها إلى أربعة أنواع، وهي كالآتي: المنهج التجريبي: يعتمد هذا المنهج على أداء التجارب وفق عدّة شروط. المنهج المسحي: يعتمد هذا المنهج على استعانة الباحث بعدّة وسائل من أجل جمع البيانات التي لها علاقة بدراسته ميدانيّاً، وهو يشمل الدراسات التحليلية، والكشفية، والوصفية. كتب أنواع مناهج البحث العلمي - مكتبة نور. منهج دراسة الحالة: يعتمد هذا المنهج على دراسة وحدة معينة، قد تكون وحدة اجتماعية أو فرداً واحداً، وفق مقاييسٍ واختباراتٍ مخصَّصةٍ لأهداف الموضوع. المنهج التاريخي: يعتمد هذا المنهج في دراساته على الوثائق والآثار التاريخيّة المتنوّعة. الكم والكيف: تُقسَّم مناهج البحث وفقاً للكم والكيف إلى نوعين، وهما كالآتي: المنهج الكمي. المنهج النوعي. الحداثة والتقليدية: تُقسّم مناهج البحث وفقاً للحداثة والتقليدية إلى نوعين، وهما كالآتي: المنهج التقليدي.
كتب أنواع مناهج البحث العلمي - مكتبة نور
بواسطة: Amira Amin مقالات ذات صلة
أنواع مناهج البحث العلمي - شبكة النخبة للنشر العلمي
من بين عيوب المنهج التاريخي: عدم المقدر على تقييم البيانات التاريخي وتجريبها، كما أن هناك إمكانية لوجود معلومات خاطئة، مع وجود صعوبة في التنبؤ والتعميم في بعض نوعيات الأبحاث. المنهج التجريبي:
يعتبر المنهج التجريبي من أهم أنواع مناهج البحث العلمي المستخدمة في العلوم التطبيقية على وجه الخصوص، والقاعدة الأساسية التي يعتمد عليها المنهج التجريبي هي الملاحظة الدقيقة والتجارب العملية، بما يسهم في معرفة الحقائق، والقدرة على استخراج النظريات والمُسلمات، ويتسم ذلك المنهج بموافقته لفطرة الإنسان الفضولية، ورغبته في التجريب، ولقد عُرف المنهج التجريبي منذ فجر التاريخ، واستخدمه الفلاسفة اليونانيون ثم العرب والمسلمون، وفي فترة القرون الوسطى عند الغرب. أنواع مناهج البحث العلمي - شبكة النخبة للنشر العلمي. خطوات استخدام المنهج التجريبي تتمثل في المشاهدة والملاحظة الدقيقة لظاهرة متكررة الحدوث، وبنفس الهيئة، وتحديد المتغيرات التي تؤثر في الظاهرة، وصياغتها في فروض، ثم إجراء التجارب في ظل ظروف معينة يهيئها الباحثون، وفي ضوء ذلك يتم التوصل للحقائق. يتسم المنهج التجريبي بقدرته على الوصول للبراهين المطلقة على عكس المنهج الوصفي والتاريخي، كما أنه يساعد في التعرف على المتغيرات البحثية، ودراسة العلاقة فيما بينها.
من أهم عيوب المنهج الوصفي: إمكانية التحيز في بعض الإجراءات من جانب الباحثين، وعدم التوصل لبيانات صحيحة في أحيان كثيرة. المنهج التاريخي (الاستردادي):
تُعد المعرفة التاريخية لبعض الظواهر الاجتماعية على قدر كبير من الأهمية؛ من أجل فهم الواقع، ومن هذا المنطلق تظهر الحاجة للمنهج التاريخي كـأحد أهم أنواع مناهج البحث العلمي، والذي يطلق عليه كذلك مسمى المنهج الاستردادي؛ ويستهدف ترجمة العلاقات والمفاهيم، حيث إنه يُعد بمثابة استرجاع للأحداث المؤرخة الماضية، ومن أهم العلماء الذين استخدموا المنهج التاريخي في دراساتهم التي أثرت المعارف المختلفة كل من: ماكس فايبر، وابن خلدون، وكارل ماركس، وابن رشد، وساعدهم ذلك على بناء نظريات استمرت عبر التاريخ. أنواع مناهج البحث العلمي. تتمثل خطوات المنهج التاريخي في اختيار موضوع بحثي معين، ويلي ذلك قيام الباحث بجمع المعلومات التاريخية في ظل حدود زمانية ومكانية معينة، ووضع الفرضيات المناسبة، وبعد ذلك تنقيح ونقد البيانات، والخروج باستنتاجات. من أهم مميزات المنهج التاريخي: قدرته على دراسة الظاهرة في الفترات الماضية، وكذلك في الواقع، ومن ثم إعطاء مؤشرات وتنبؤات لما ستكون عليه الأوضاع في المستقبل.
موضوع عن الحديث الرابع عن الراعي
مقدمة بحث عن حقوق الراعي والرعية:. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النّبي صلّّ الله عليه وسلّم قال: (كلُّكم راعٍ فمسؤولٌ عن رعيتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِه وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلِها وولدِه، وهي مسؤولةٌ عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِه). هكذا أخبرنا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، أن لكل إنسان مسئولية تجاه الجماعة التي يعيش فيها، وكذلك تباعاً للدور الذي يقوم به في الحياة، ويتم تعريف كلمة الراعي بأنه هو الفرد المسئول على مراقبة ومتابعة ما يتبعه من أفراد، ولكي يقوم بهذا الدور لابد أن يتميز بالإستقامة والصلاح. أما الرعية فهم مجموعة أفراد يستوجب عليهم أن يتحملوا مسئولية قرارهم في إختيار الراعي، وأن يقوموا بما عليهم من أعمال، وأيضاً لابد عليهم أن يخضعوا لمن يرعاهم ويؤدون ما عليهم من واجبات ويأخذون من الراعي حقوقهم كاملة، وهكذا تستقيم المجتمعات بشكل سليم غير متفكك
حقوق الرعية على الراعي:. هناك حقوق للرعية لابد أن يوفرها لهم الراعي، حتى تتم ولايتهم بشكل صحيح ومُرضي بدون حدوث أي مشاكل داخلية بين الرعية والراعي وهى كالتالي: الحكم بالعدل:.
حقوق الراعي والرعية في الإسلام + تعريف مفهوم الراعي والرعية - خَزنة
شاهد ايضًا: بحث عن أهم أعمال نجيب محفوظ الروائية والأدبية
خاتمة بحث عن حقوق الراعي والرعية
قدمنا لكم بحث كامل العناصر عن حقوق الراعي والرعية ، فكل إنسان يحتاج إلى من يتولى مسئوليته وشئونه حتى يستطيع أن يستكمل حياته بشكل يرضيه، وأن تكون هذه الحياة تسير بشكل مستقر لا يوجد به أي مشاكل. فأحسنوا إختيار الراعي حتى تسعدوا كرعية بحياتكم بمستقبل مجتمعكم، الأمم تتقدم من خلال حُسن إختيار الراعي وتقدير الرعية له وطاعته فيما يقوم به من اتخاذ قرارات وأعمال داخل المجتمع. والمقصود بالراعي ليس الحاكم فقط، وإنما الأب راعي والأخ راعي والزوج راعي والأم راعي والأخت راعي، وكل منا له رعية لابد أن يُحسن إدارتها وتولى مسئوليتها.
موضوع تعبير عن حقوق الراعي والرعية - موضوع
أما واجبات الراعي فهي كثيرة، وتزداد بازدياد من يرعاهم، فمن واجبات الراعي تجاه رعيته، العمل على راحتهم، و العدل بينهم إذا ما وقعت خلافات بينهم، إضافة إلى توفير البيئة الجيدة لهم، والعمل على تطويرهم ودعمهم بكل ما يحتاجونه و مساندتهم، و توفير الأمان له و حمايتهم وتحسين أحوالهم المعيشية و كل هذه الامور. الرعية: من حقوق و واجبات الراعي نستطيع ان نستخلص ان حقوق الرعية هي نفسها واجبات الرعية و ان واجبات الرعية هي نفسها حقوق الراعي. ومن هنا نرى أنّ الراعي والرعية يعملان بشكل متكامل مع بعضهما البعض و أن أي اختلال في هذه العلاقة سيؤدي قطعاً إلى عواقب وخيمة، لن تحمد عاقبتها، خصوصاً إذا هيمنت الأنانية على هذان الطرفان، فتنشأ الصراعات و الخلافات و بالتالي تهدم البيئة الحاضنة للطرفين، و من هنا يتوجب على الإحترام المتبادل أن يكون سيد الموقف، كما و يتوجب أن يضع الجمبع نصب أعينهم المصلحة العامة التي تجمعهما مع بعضهما البعض حتى ينعم الطرفان بالحياة الفاضلة و الهانئة التي يستطيع بها جميع الناس الوصول إلى الحالة المثلى التي يطمحون إليها.
حق الراعي والرعية - موضوع
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ أحفظ أم ضيع)
وهناك وسائل معينة على حسن رعاية الأهل (من زوجة ، وأولاد)، وتربيتهم تربية صالحة ، ويترتب على ذلك صلاح البيوت، ومنها: أولا: حُسْنُ اختيار الزوجة:بأن تكونَ الزوجةُ صالحةً، ففي الصحيحين: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ». وفي مسند أحمد: (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّ الْمَالِ نَتَّخِذُ قَالَ: « لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ قَلْباً شَاكِراً وَلِسَاناً ذَاكِراً وَزَوْجَةً تُعِينُهُ عَلَى أَمْرِ الآخِرَةِ » ، فالرجلُ الصالحُ مع الزوجةِ الصالحةِ يبنيانِ بيتاً صالحاً. ثانيا: الاعتناءُ بالتربية الإيمانيةِ لأهلِ البيت: وذلك بجعل البيت مكاناً للذكر وتلاوة القرآن وأداء الصلوات والصيام والصدقات وغيرها، ففي سنن أبي داود: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: « رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ ».
خطبة عن الراعي والرعية وحديث ( إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ أحفظ أم ضيع) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلنا مسئولون أمام الله عز وجل عن أعمالنا ، فالأب راع في أهله بتوفير قوط يومهم ، والأم مسئوله في بيتها ، والأبناء مسئولون عن أنفسهم وحفاظهم عليها ، كلنا مسئولون وسنحاسب في يوم الدين عن أهليتنا وعن كل التصرفات الخاطئة التي تصدر من أنفسنا ومن رعايانا ، بشكل أو بأخر. خلقنا الله عز وجل وجعل بعضنا مرتبطاً ببعض في الحياة والمعاش ، ومن حكمته انه جعل البشر بحاجة الي من يسوسهم ويتولى أمرهم ويقوم على شؤونهم ، ولا يصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم الا بتنظيم أمورهم التى يرعاها ويقوم بها ولي امرهم وامامهم ، وكلما اتستعت رقعة المجتمع زادت الولايات الصغيرة التي تحت الولاية الكبرى ، فاذا لم يكن للمجتمع قائد يتولى أمره وأمام يسمع ويطاع مال المجتمع ، فيصاب المجتمع بالفرقة والتناحر. هكذا كانت المجتمعات قبل الاسلام ، كانت على ضعف واختلاف حتى جاء الاسلام وعمل على تنظيم الواقع تنظيماً دقيقاً وجعل للامام حقوقاً على الرعية ، كما وضع حقوقاً للإمام من الرعية. ماهي الرعية ؟
الرعية هو الشخص أو مجموعة من الأشخاص ، والذين لديهم القدرة على تحمل المسئولية ، ليتحملوا فيما بعد ماجنته أيديهم من توجيهات ومن تبعيات أعمالهم.
الخطبة الأولى:
الحمد لله أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وأولي الأمر من المسلمين، أحمده سبحانه والحمد حق واجب له في كل حين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الرزاق ذو القوة المتين، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبد الله ورسوله خاتم النبيين وإمام المرسلين ورحمة الله للعالمين، اللهم صلّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن آله وصحابته أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله واذكروا أنكم ملاقوه موقوفون بين يديه ( يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا) [النبأ: 40]. فالسعيد من أعد لهذا الموقف عدته متزودًا بخير زاد، سالكًا إلى الله كل وادٍ، كادحا إليه من كل طريق؛ مبتغيا إليه الوسيلة، راجيا منه القبول والمغرفة والرضوان. عباد الله: حين يغلب الجهل بما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى وحين يقل العلم بما جاء به الرسول -صلوات الله وسلامه عليه- من الحق تضل أفهام كثير من الناس وتلتاث عقولهم فيحيدون عن صراط الله، ويتبعون السبل؛ فتفرق بهم عن سبيله. فإذا كثير منهم يسارعون في الإثم والعدوان بالقول على الله بغير علم، وبنشر وإذاعة المنكر من القول والزور؛ استجابة لداعي الهوى، وعبادة للشيطان بطاعته فيما يزينه لهم هو وحزبه من مسالك، وما يدعوهم إليه من مناهج، وما يشيعه من مقولات وشعارات وطروحات ليس عليها أَثَارَةٌ من علم، فلم يدلَّ على صحتها كتابٌ ولا سنة ولا عمل من سلف الأمة، وليس لها أيضاً من دنيا الواقع ما يسندها، ولا من ضرورات العصر ما يشدُّ عَضُدَها أو يصوِّب القولَ بها.
وهو قول الإمام أحمد -رحمه الله- وطائفة من العلماء. واستدل ابن جرير لذلك بأنه "إن كان معلوما أنه لا طاعة واجبة لأحد غير الله أو رسوله أو إمام عدل، وكان الله قد أمر بقوله: ( وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) بطاعة ذوي أمرنا كان معلوما أن الذين أمر بطاعتهم –تعالى ذكره- من ذوي أمرنا هم الأئمة، ومن ولَّوه أمر المسلمين دون غيرهم، وإن كان فرضا القبول من كل آمر أمر بترك معصيته ودعا إلى طاعته. غير أن لا طاعة تجب لأحد فيما أمر ونهي إلا للأئمة الذين ألزم الله عباده طاعتهم فيما أمروا به رعيتهم مما هو مصلحة لعامة الرعية " ا هـ. ولقد جاء الأمر بذلك -يا عباد الله- في صحيح السنة بيّنا واضحا مثل فلق الصبح:
فقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة "، والمراد بما أحب وكره أي ما وافق غرضه أو خالفه. وفي صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القشيري -رحمه الله- بإسناده عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " اسمعوا وأطيعوا، وإن استُعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ".