موعد صرف رواتب الضمان الاجتماعي للمستفيدين:
أوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية عن موعد صرف رواتب الضمان الاجتماعي للمستفيدين والمستفيدات، حيث أن سوف يتم استقبال المبالغ المقرر صرفها وهذا على حسب الحسابات للمستفيدين، ولذلك تم الإعلان على أن يتم الصرف اليوم يوم الثلاثاء الموافق 10 من شهر أغسطس الجاري 2021 م حيث أن سوف يستمر الصرف حتى يوم الأحد الموافق 15 أغسطس الجاري 2021م.
- رواتب الضمان الاجتماعي اليوم السابع
- رواتب الضمان الاجتماعي اليوم المملكة ضمن المراكز
- الشبكة الليبرالية السعودية الحرة تويتر - #سيول_جدة.. التحقيق يثير سخرية على تويتر | الحرة
رواتب الضمان الاجتماعي اليوم السابع
موعد صرف راتب الضمان الاجتماعي لشهر رجب 1443 هـ
وفق المواعيد الثابتة لصرف رواتب الضمان الاجتماعي المطور بالمملكة ، يحين موعد صرف الضمان شهر رجب 1443 هـ:
ينزل راتب الضمان لشهر فبراير علي الحسابات يوم الأربعاء 2 / 2 / 2022 م. يتم صرف رواتب الضمان للمستحقين المستوفين الاشتراطات الأساسية. يتوقف صرف المعاش لمن يخالف الضوابط المطلوبة من قبل الوزارة. نتعرف من خلال الفقرات التالية علي شروط الصرف والاستحقاق. نعرض لكم طريقة التسجيل في معاش الضمان لغير المسجلين. وتصرف رواتب الضمان الاجتماعي لهذا الشهر وفق موعد صرف رواتب الضمان الاجتماعي في الأول من الشهر. شروط استحقاق معاش الضمان الاجتماعي
تضع وزارة الموار د البشرية والتنمية الاجتماعية و المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي بالمملكة العربية السعودية مجموعة من الاشتراطات لاستحقاق صرف معاش الضمان نستعرضها كالآتي:
المتقدم سعودي الجنسية ومقيم بصورة كاملة في المملكة. يستثني من شرط الجنسية زوجات السعودي وأرامل ومطلقات الرجال السعوديين من جنسية أخرى إن كان لهن أولاد منهم. كما يستثني من شرط الجنسية الأبناء للأرملة والمطلقة السعودية من زوج غير سعودي. و كذلك يستثني ذوي الإعاقة والايتام والأرامل وأمهات الأيتام ممن لديهم بطاقات تنقل.
رواتب الضمان الاجتماعي اليوم المملكة ضمن المراكز
• تنازل المستفيد عن الراتب. • إقامة المستفيد بشكل دائم في أحد مراكز الإيواء أو العلاج الحكومي. • التقاعس عن البحث عن عمل إن كان المستفيد من الفئات القادرة على العمل. • امتناع المستفيد القادر على العمل على التقدم لمنصات التوظيف التي تعتمدها وزارة الموارد البشرية أو التنمية الاجتماعية أو عدم قبوله لعروض التوظيف أو التدريب المناسبة. • الإخلال بخطة التأهيل إن كان من الفئات القابلة للتأهيل. • التأخر عن تحديث البيانات الشخصية متى تطلبها الوزارة، حيث يجب على المستفيد من الضمان الاجتماعي أن يقوم بتحديث البيانات الشخصية في مدة لا تزيد عن 30 يومًا من تاريخ الطلب. • تقديم بيانات غير صحيحة للوزارة. • تخلف أي شرط من شروط الاستحقاق للمستفيد سواء كان فرد أو أسرة. الاستعلام عن الضمان الاجتماعي برقم الهوية
خدمة الاستعلام عن الضمان الاجتماعي هي خدمة أتاحتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية تتيح للمستفيدين الاستعلام عن البيانات الخاصة بهم، ويتم استخدام الخدمة من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدخول لخدمة الاستعلام عن بيانات مستفيدي الضمان " مــن هــنــا ". • كتابة رقم السجل المدني.
تحميل وطباعة التقويم الهجري لعام 1443 هـ الموافق بالتاريخ الميلادي 2021 – 2022 م مع تحديد المناسبات الهامة ، تحميل التقويم الهجري مجاناً، يحتوي التقويم أيضاً على:
1. بداية الشهر الميلادي. 2. رواتب الموظفين الحكوميين. 3. التقويم الدراسي 1443 الجديد. 4. بداية الفصول الدراسية. 5. اليوم الوطني. 6. بداية إجازة الفصل الدراسي الأول. 7. بداية إجازة الفصل الدراسي الثاني. 8. بداية إجازة عيد الفطر. 9. إجازة نهاية أسبوع مطولة. 10. بداية اجازة نهاية العام. 11. عيد الفطر. 12. عيد الأضحى.
ولأي معنى فرق بين المشرك والكتابي في هذا المعنى, والعناد الداعي إلى القتال كان في حق أهل الكتاب أشد, وقد وصفهم الله تعالى بأنهم حرفوا وكتموا الحق من بعد علمه, والمشركون كانوا أبعد من ذلك؟ والجواب: أن الكفار أكرهوا على إظهار الإسلام, لا على الاعتقاد الذي لا يصح الإكراه عليه. الشبكة الليبرالية السعودية الحرة تويتر - #سيول_جدة.. التحقيق يثير سخرية على تويتر | الحرة. اختلاف أحوال أهل الشرك, وأهل الكتاب في ذلك, أن الكتابي إذا خالطنا, ورأى توافق ما بين الشرائع, وصدق الإعلام والآيات, كان ذلك أدعى إلى إيمانه, فإن كتب الله يصدق بعضها بعضاً، فهذا هو السبب في الفرق بين الكتابي والمشرك, لا جرم إذا قبل الجزية, فلا يجوز إكراهه على الإسلام, وإذا أكره عليه لم يصح إسلامه. وقال آخرون من أهل العلم: ليس هناك -بحمد الله- تعارض بين نفي الإكراه في الدين، والأمر بقتال المشركين؛ فليس الأمر بقتال المشركين لأجل إكراههم على الدخول في الدين، وإلا لكان أكره اليهود والنصارى وغيرهم على الدخول في دين الإسلام، حينما تغلب عليهم، وخضعوا لسلطانه، ومن المعلوم لكل من عرف شيئا عن تاريخ الإسلام أن هذا لم يحدث؛ فقد ظل اليهود والنصارى يعيشون تحت سلطان الدولة الإسلامية، ويتمتعون بحريتهم الدينية فيها. وإنما المراد بالقتال أمران: (الأول): قتال من يريد مهاجمة المسلمين في بلدانهم، وبسط نفوذ الكفر وأهله على بلاد المسلمين، وهذا «جهاد الدفع» عن ديار الإسلام.
الشبكة الليبرالية السعودية الحرة تويتر - #سيول_جدة.. التحقيق يثير سخرية على تويتر | الحرة
التوجيه النبوي في الحديث: تكررت التوجيهات من نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم في شأن صلة الرحم، ورعاية ذلك، وبين يدينا حديثٌ جليلٌ في تقرير معنى صلة الرحم وتأكيده، وبيان أن الإنسان الواصل ليس المُكافئ الذي إذا وصله أقاربه وصلهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، فتكون صلته لله لا مكافأة لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ » أي ليس الواصل حقيقة هو من إذا وصله أقاربه وصلهم مكافأة لهم، وإنما من يَصدق عليه مسمى الواصل هو الذي إذا قطعت رحمُهُ وصلها، وقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ، فقال: « لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المَلّ » - أي تطعمهم الرماد الحار الذي يُحمى ليُدفن فيه الطعام فينضج، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحقهم من الأذى بأكل الرماد الحارّ -، ولا يزال معك من الله ظهير - أي ناصر ومُعين - عليهم ما دمت على ذلك) رواه مسلم. قال الإمام ابن بطّال في شرحه للحديث: "(لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ) يعنى: ليس الواصل رحمه من وصلهم مكافأة لهم على صلة تقدمت منهم إليه فكافأهم عليها بصلة مثلها"، ولذلك فإن الناس ينقسمون إلى أقسام ثلاثة: واصلٌ، ومكافئٌ، وقاطعٌ، فالواصل: من يبدأ بالفضل، والمكافئ: من يرد مثله، والقاطع: من لا يتفضل ولا يكافئ، فالكامل من يصل من قطعه.
وهذا موجود في كل دولة عرفها التاريخ، أيا كان ملتها، وإلا لما كانت دولة أصلا، ولا سلطان. (والثاني): قتال من صد الناس عن دين الله، ومنع المسلمين من الدعوة إلى دين ربهم، ونشر نوره ليراه من طلب الهداية من البشر، أو منع غير المسلمين من التعرف على هذا الدين، أو الدخول فيه إذا رغبوه. وهذا «جهاد الطلب»، وكلاهما جهاد مشروع. قال ابن العربي المالكي – رحمه الله -: " قوله تعالى {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} عامٌّ في كل مشرك، لكنَّ السنَّة خصَّت منه من تقدم ذكره قبل هذا من امرأة، وصبي، وراهب، وحُشوة [وهم أرذال الناس، وتبعهم، ومن لا شأن له فيهم]، حسبما تقدم بيانه، وبقي تحت اللفظ: مَن كان محارباً أو مستعدّاً للحرابة والإذاية، وتبيَّن أن المراد بالآية: اقتلوا المشركين الذين يحاربونكم". انتهى وقال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: « (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وُيُؤتُوا الزَّكَاة) » مراده: قتال المحاربين الذين أذن الله في قتالهم، لم يُرد قتال المعاهَدين الذين أمر الله بوفاء عهدهم".