الواقعة الأولى
ألقت سلطات مطار القاهرة، القبض على المطرب اللبناني وائل جسار لحيازته 54 ألف دولار بحقيبته لدى سفره إلى بيروت، مخالفا قانون حيازة النقد الأجنبي الذي يسمح للراكب بالسفر بـ10 آلاف دولار أو ما يعادلها من العملات الأخرى؛ وذلك أثناء إنهاء إجراءات ركاب طائرة الشرق الأوسط على الرحلة رقم 305 المتجهة إلى بيروت. بمعني ان المبلغ المسموح السفر به خارج مصر بالدولار هو 10 الاف دولار ، او ما يساوي 10 الاف دولار بالعملات العربية والاجنبيه الاخرى حسب اسعار صرف العملات مقارنة بالدولار في ذلك الوقت ، اما المبلغ المسموح السفر به للخارج بالجنيه المصري هو 5 الاف جنيه فقط. ثانياً: هل يتم مصادرة الدولار عند السفر به خارج مصر في حالة زيادة عن 10 الاف دولار ؟ اما في حالة ثبوت وجود مبلغ اكثر من 10 الاف دولار او غيره من العملات العربية او الاجنبيه زيادة عن المسموح بها والمقدرة بنحو 10 آلاف دولار يتم التحفظ على هذه الأموال حتى يتم عرض المضبوط على نيابة الأموال العامة والتي يتم من خلالها إصدار قرار بالإفراج عن العملة من عدمه ، حيث عادة ما يتم التصالح في مقابل مصادرة جزء من المبلغ ، حيث تحدد نيابة الأموال العامة الغرامة المالية او مصادرة الأموال من عدمها ولو تم مصادرتها تدخل خزانة الدولة.
المبلغ المسموح به للسفر من السعودية لمصر يرتفع لـ40 584
ثالثاً: المبلغ المسموح الدخول به مصر عند السفر الى مصر ؟ اما عن المبلغ المسموح السفر به لمصر سواء بالدولار او الريال او العملات العربية والاجنبية الاخري فلا يوجد حد اقصي لكن القانون الزم المسافرين بذكر اي مبلغ يزيد عن 10 الاف جنيه في استمارة الجمارك عن السفر لمصر كما يمكن للعرف والاجانب حمل هذا المبلغ عند السفر خارج مصر طلما انه مذكور في الاستمارة عند الدخول لمصر.
المبلغ المسموح به للسفر من السعودية لمصر ومحللون يكشفون عن
اعتمد البنك المركزي المصري، وهو الجهة المالية العليا التي تحدد السياسات النقدية في مصر، قراراً يحدد المبلغ المالي الذي يمكن أن يدخل به أي مسافر أو مغادر منها عبر المطارات والمنافذ المصرية، وهو ما نشرته جريدة "الوقائع المصرية"، وهي الجريدة الرسمية للدولة. وقرر مجلس إدارة البنك المركزي الحد الأقصى من أوراق النقد المصري المسموح بحملها للمسافرين القادمين إلى مصر أو المغادرين منها، وذلك بقيمة 5 آلاف جنيه فقط"، وهو ما يساوي 1200 ريال سعودي، ويمنع حمل أي مبالغ زائدة عن هذا المبلغ حتى لا يتعرض المسافر إلى إجراءات قانونية. أخبار قد تعجبك
المبلغ المسموح به للسفر من السعودية لمصر بنجاح خطة تعويم
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
المبلغ المسموح به للسفر من السعودية لمصر للطيران
العقوبة
في حالة ثبوت وجود مبلغ يزيد عن 10 آلاف دولار أو ما يعادلها من العملات العربية أو الأجنبية عن المسموح بها والمقدرة بنحو 10 آلاف دولار، يتم التحفظ على هذه الأموال حتى يتم عرض المضبوط على نيابة الأموال العامة والتي يتم من خلالها إصدار قرار بالإفراج عن العملة من عدمه، وعادة ما يتم التصالح فيها مقابل مصادرة جزء من المبلغ، حيث تحدد نيابة الأموال العامة الغرامة المالية أو مصادرة الأموال من عدمها ولو تم مصادرتها تدخل خزانة الدولة. ويرصد "مصراوي" خلال السطور التالية الحالات التي تعرض لها اثنين من المشاهير بمطار القاهرة الدولي حال انتظارهما بالمطار استعدادًا للسفر للخارج. الواقعة الأولى
ألقت سلطات مطار القاهرة، القبض على المطرب اللبناني وائل جسار لحيازته 54 ألف دولار بحقيبته لدى سفره إلى بيروت، مخالفا قانون حيازة النقد الأجنبي الذي يسمح للراكب بالسفر بـ10 آلاف دولار أو ما يعادلها من العملات الأخرى؛ وذلك أثناء إنهاء إجراءات ركاب طائرة الشرق الأوسط على الرحلة رقم 305 المتجهة إلى بيروت. 1200 ريال المبلغ المسموح للدخول أو الخروج به في المطارات المصرية. وتبين حيازة صاحب الـ40 عاما عملات أجنبية، حيث اعترف أنها أمواله ناكرًا معرفته بقانون النقد الأجنبي، مُضيفًا أنه تحصل عليها كأجر مقابل إحياء حفلات له بمصر خلال الأيام الماضية، وتم إخطار النيابة التي تولت التحقيق.
أكتوبر ٣ - ٢٠١٨
راديو دبنقا
الجوازات والسجل المدني(وكالات)
أعلنت هيئة الجوازات والسجل المدني برئاسة قوات الشرطة، عدداً من الاجراءات والضوابط التنظيمية للمسافرين الى جمهورية مصر العربية بالتنسيق مع الجانب المصري، وأكدت الهيئة ان المبالغ المسموح بها للدخول أو الخروج عبر منافذ جمهورية مصر العربية مبلغ (10) آلاف دولار. وشددت الهيئة على أن أية مبالغ اكثر من (10) آلاف دولار تعتبر تهريباً، ما لم يخطر صاحبها سلطات الجمارك عند منافذ الدخول وأخذ اقرار بقيمة المبلغ عند الدخول، بجانب ابراز الاقرار عند الخروج مع قيمة المبلغ المتبقي، وناشدت الهيئة المسافرين بعدم حمل اكثر من مبلغ (5000) جنيه ( فقط خمسة آلاف جنيه مصري)، ونوهت الى أن أية زيادة تعرض صاحبها للمساءلة القانونية، وأكدت السلطات المصرية عدم خروج عملتهم من البلاد. وأفاد (المكتب الصحفي للشرطة) أمس، ان اجراءات الاقامة يتم من خلالها منح السودانيين القادمين الى مصر ختم دخول يسري لمدة (6) اشهر، وتمنح بعد فترة الستة أشهر مهلة شهرين اضافيين لتوفيق الأوضاع وتجديد الاقامة، وفي حالة عدم توفيق الوضع ومكوث الشخص لاكثر من (8) أشهر يدفع مبلغ (2200) جنيه (فقط ألفان ومئتان جنيه مصري) غرامة التخلف اضافة للرسوم الادارية.
هل حلق اللحية من الكبائر أم الصغائر؟ | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
هل حلق اللحية من الكبائر Pdf
حكم حلق اللحية ؟ وهل حلق اللحية من الكبائر ؟ - YouTube
هل حلق اللحية من الكبائر للذهبي
قال النووي رحمه لله "في شرح مسلم": " قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه:
وَالإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة. وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَابْن
عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: لا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ ،
وَلا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار. مَعْنَاهُ: أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى
بِالاسْتِغْفَارِ, وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالإِصْرَارِ " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "النوع الثاني من الإسبال: أن يكون لغير
الخيلاء ، فهذا حرام ، ويخشى أن يكون من الكبائر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
توعد فيه بالنار ، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)" انتهى من "مجموع
فتاوى ابن عثيمين" (12/255). وينظر في أدلة تحريم الإسبال جواب السؤال رقم
762. ثانيا:
حلق اللحية محرم ، وكذلك تقصيرها وصبغها بالسواد ، للأدلة الدالة على وجوب الإعفاء
، والنهي عن الصبغ بالسواد ، وينظر جواب السؤال رقم
1189 ورقم
82720 ورقم
82671
والإصرار على ذلك كبيرة من كبائر الذنوب. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/139):" حلق اللحية حرام ، لما رواه أحمد
والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(خالفوا المشركين وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب) ولما رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ،
خالفوا المجوس) ، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه...
" انتهى.
هل حلق اللحية من الكبائر من
ومن ذلك يعلم أيضاً أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وفي الأحاديث المذكورة آنفاً الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين. وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم))، وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع. والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. وسئل العلامه ابن عثيمين رحمه الله: هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر ؟ وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته ؟
فأجاب:
حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين ، يعني أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك ، ويستمرون عليه ، ويجاهرون بمخالفة السنة ، فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الإصرار عليه ، أما الأحاديث الواردة في ذلك فقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها من الفطرة ، أي أن إعفاء اللحى من الفطرة، وبناء على ذلك يكون مَنْ حلقها مخالفاً لما فُطِرَ الناس عليه.
وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا)) قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: (اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) ا. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الرسالة، ومما تقدم من الأحاديث وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة. وخلاصته أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[1]. وهكذا قص الشارب واجب وإحفاؤه أفضل أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز؛ لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب))، ((أحفوا الشوارب))، ((جزوا الشوارب))، ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وهذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وعيد شديد وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله.