[ ص: 93] لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. حول الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول - عليه الصلاة والسلام -. والكلام استئناف بياني جوابا عما يثيره مضمون قوله: ( تلك آيات الكتاب المبين) من تساؤل النبيء - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، وقوله: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات). و ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. والترجي مستعمل في الطلب. والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20. يقال: بخع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار ، كذا قال في الكشاف هنا وذكره أيضا في الفائق. وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم) في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه بـ ( باخع) تشبيه بليغ.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20
وقوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَــذَا البــاخعُ الوَجْـدُ نَفْسَـهُ لشَــيْءٍ نَحَتْـهُ عَـنْ يَدَيْـهِ المَقـادِرُ (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( بَاخِعٌ نَفْسَكَ): قاتل نفسك. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك, قال: ذلك البخع. لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في موضع نصب بباخع, كما يقال: زرت عبد الله أن زارني, وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين)
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس: ﴿بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾: قاتل نفسك. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك، قال: ذلك البخع. تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾ عليهم حرصا. وأن من قوله: ﴿أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ في موضع نصب بباخع، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني، وهو جزاء؛ ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في "أن"الكسر كما يقال؛ أزور عبد الله إن يزورني.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
promo film مستشفى الدكتور سليمان الحبيب التخصصي - YouTube
سليمان حبيب التخصصي يعلن عن وظائف
قائمة بافضل دكتور جلدية في سليمان الحبيب التخصصي الدكتورة عبير جوهر عبدالله السرهيد الدكتورة عبير السرهيد هي استشارية الأمراض الجلدية والتجميل بمستشفى الحبيب التخصصي بمدينة الرياض. تتخصص الدكتور عبير السرهيد في علاج الحالات الجلدية المُختلفة، بالإضافة إلى تجميل الجلد والوجه باستخدام أحدث التقنيات الطبية الحديثة. من أشهر الخدمات الطبية التي تقدمها الدكتورة عبير السرهيد: شد الوجه وعلاج التجاعيد، جلسات الفراكشنال ليزر للوجه، علاج حب الشباب وآثار الحبوب، حقن الفيلر والبوتوكس والبلازما، بالإضافة إلى تشخيص وعلاج الحالات الجلدية المُختلفة. طبيبة النساء والولادة تنضم لكفاءات د.سليمان الحبيب بالتخصصي. احصل على السعر المناسب من هذا الطبيب الدكتورة فتحية مطلق هي استشارية الأمراض الجلدية والتجميل يمنية الجنسية، حاصل على شهادة الطب التجميلي من الأكاديمية الأمريكية للطب التجميلي ، بالإضافة إلى شهادة الزمالة العربية من الأكاديمية العربية للجلدية و التجميل و الليزر ، وكذلك البورد العربي للجلدية والتجميل من المجلس العربي للاختصاصات الصحية ، وهي ضمن قائمة أفضل دكتور جلدية في سليمان الحبيب بالريان. تقوم الدكتورة فتحية المطلق بتقديم العديد من الخدمات الطبية، مثل تشخيص ومعالجة الأمراض والحالات الجلدية ، بالإضافة إلى العديد من الإجراءات التجميلة مثل حقن ال فيلر وال بوتكس للتجاعيد وفرط التعرق ، وكذلك البلازما لإعادة النضارة للوجه والشعر ، وكذلك استخدام تقنية الليزر وأجهزة الكي الحار والبارد للمعالجات والتجميل.
انضمت لكفاءات مستشفى د. منشأتنا الطبية مستشفياتنا. سليمان الحبيب بالتخصصي الدكتورة سناء قاسم عزوقة طبيبة أمراض النساء والولادة والحاصلة على البورد ، والتي تملك خبرة عملية كبيرة في تشخيص وعلاج أمراض النساء والولادة تجاوزت 12 عاماً حيث عملت خلالها في أفضل المستشفيات التخصصية وكبرى المنشآت الصحية في المنطقة، ولها إسهامات بحثية عديدة في هذا المجال ، كما حصلت على العديد من الدورات التدريبية المتقدمة في هذا التخصص. تقوم الدكتورة سناء قاسم بمتابعة جميع حالات الحمل والولادة وإجراء عمليات الولادة الطبيعية ، بالإضافة إلى الولادات القيصرية ، كما تجري عمليات ارتخاء الرحم والترميم المهبلي ، وجميع أنواع الجراحات الشائعة الأخرى التي تشمل استئصال الأورام الحميدة، وأكياس المبايض، واستئصال الرحم ، كذلك فهي ذات خبرة كبيرة في الأمراض النسائية الشائعة مثل النزف الرحمي ، واضطرابات الدورة الشهرية والألياف الرحمية ، وتكيسات المبايض ، فضلاً عن أنها تعالج جميع تلك الحالات بكفاءة ومهارة عالية. ويأتي انضمام الدكتورة سناء قاسم طبيبة النساء والولادة لكفاءات مجموعة د. سليمان الحبيب الطبية انعكاساً للتميز والريادة التي تحرص المجموعة على تحقيقها واستقطاب أفضل الخبرات المؤهلة تأهيلاً علمياً عالياً في مختلف التخصصات.