[٩]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6502، حديث صحيح. ↑ "معنى عادى" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى وليّا" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى آذنته" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى النوافل" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف. ↑ "معنى يبطش" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. شرح حديث من عادى لي وليا. ^ أ ب "شرح حديث من عادى لي وليا" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:3688، حديث صحيح. ↑ "إحياء - (196) سُنَّة حب الصالحين " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف.
حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب - موقع مقالات إسلام ويب
تاريخ النشر: ١٢ / رجب / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 1840
من عادى لي وليا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب "علامات حب الله تعالى للعبد" أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه [1].
18 - حديث ﷺ “مَنْ عادى لي ولياً فقد آذنتهُ بالحرب” - عثمان الخميس - Youtube
وأما الدرجة الثانية: فهي درجة السابقين المقربين ، وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض ، فاجتهدوا في نوافل العبادات من صلاة وصيام وحج وعمرة وقراءة قرآن وغير ذلك ، واجتنبوا دقائق المكروهات ، فاستوجبوا محبة الله لهم ، وظهرت آثار هذه المحبة على أقوالهم وأفعالهم وجوارحهم.
شرح حديث من عادى لي وليا فقد اذنتهُ بالحرب : الشيخ أ.د عبدالعزيز الفوزان - Youtube
كذلك أيضًا بصره، فلا ينظر إلا إلي ما يحب الله النظر إليه، ولا ينظر إلي المحرم، ولا ينظر نظرًا محرَّمًا؛ ويده؛ فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله، لأنَّ الله يسدده، وكذلك رجله؛ فلا يمشي إلا إلى ما يرضي الله، لأن الله يسدده، فلا يسعى إلا إلى ما فيه الخير، وهذا معني قوله: «كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها». وليس المعنى أن الله يكون نفس السَّمعِ، ونفس البصر، ونفس اليد، ونفس الرجل - حاشا لله - فهذا محال، فإن هذه أعضاء وأبعاض لشخص مخلوق لا يمكن أن تكون هي الخالق، ولأنَّ الله تعالى أثبت في هذا الحديث في قوله: « وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنَّه»، فأثبت سائلًا ومسؤولًا، وعائذًا ومُعَوَّذًا به، وهذا غير هذا. ولكن المعنى أنه يسدَّد الإنسان في سمعه وبصره وبطشه ومشيه. 18 - حديث ﷺ “مَنْ عادى لي ولياً فقد آذنتهُ بالحرب” - عثمان الخميس - YouTube. وفي قول سبحانه وتعالى في هذا الحديث القدسي: «وإنْ سألني أعطيتُه»، دليل على أنَّ هذا الولي الذي تقرب إلى الله تعالى بالفرائض ثم بالنوافل إذا سأل الله أعطاه، فكان مجاب الدعوة، وهذا الإطلاق يقيد بالأحاديث الأخرى الدالة على أنه يعطي السائل سؤاله ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم، فإن سأل إثمًا فإنه لا يجاب، لكن الغالب أن الولي لا يسأل الإثم، لأن الولي هو المؤمن التقي، والمؤمن التقي لا يسأل إثمًا ولا قطيعة رحم.
وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحبَّ إليّ مما افترضت عليه إذًا نحرص على الفرائض الصلوات المكتوبة، صيام رمضان، الحج الواجب، العمرة الواجبة، وما شابه ذلك ابدأ بالواجبات ثم بعد ذلك تأتي المستحبات والنوافل. ثم قال: وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبَّه بمعنى أنه طريق إلى محبة الله ، هذا هو الشاهد في الباب: هو التقرب إلى الله بالنوافل بعد تحقيق الفرائض، فمن أراد أن ينال محبة الله فعليه أن يكثر من النوافل، "يتقرب إليّ بالنوافل"، النوافل من ماذا؟
النوافل من الصلوات، والنوافل من الصيام، والنوافل من العمرة، والنوافل من الحج، والنوافل من الصدقات إلى غير ذلك مما يحبه الله من غير الفرائض، فيحقق الفرائض أولاً ثم بعد ذلك يتزود ويكثر ويستمر؛ لأنه قال: وما يزال ، وليس ذلك بالذي يعمل الأعمال الطيبة مدة من الزمن يسيرة ثم بعد ذلك ينقطع ويدير ظهره، فإن مثل هذا لا ينطبق عليه هذا الحديث.
المركز الثقافي العربي
الناشر المركز الثقافي العربي تأسس "المركز الثقافي العربي" كمكتبة بالدار البيضاء - المغرب منذ خمس وخمسين سنة (1958)، وكدار للنشر ببيروت – لبنان منذ خمس وثلاثين سنة (1978). واليوم يحظى المركز بكثير من التقدير والاحترام من طرف المثقفين والمبدعين والقراء العرب على اختلاف مستوياتهم الثقافية والفكرية،لأن نشر عمل إبداعي أو ثقافي حاملا لعلامة المركز، يكسبه وصاحبه حظوة الغلاف وقيمة المتن.. وفي كل دورة يخلق المركز الثقافي العربي الحدث داخل القاعة الكبرى من المعرض من خلال إصداراته الجديدة أو حفلات التوقيع التي يستدعي لها بعض رموز الثقافة العربية سواء من داخل المغرب أو من خارجه. المركز الثقافي العربية العربية. نشر المركز أكثر من 600 عنوان جديد في مختلف مجالات العلوم الإنسانية و الادبية لاهم الكتاب العرب والعالميين مثل محمد الاشعري ، فاطمة المرنيسي ، هاروكي موراكامي ، غيوم ميسو ، كاميلا لاكبيرغ بدر الراشد ، أحمد المديني، سعد الدين العثماني، عبد الله بن عرفة ، عبد الله الغذامي ، تزفيتان تودوروف ، ميلان كونديرا ، ميشال مسلان ، طه عبد الرحمن ، الطاهر بنجلون ، ايميلي نوثونب ، ربيع حابر ، ستيغ لارسن ، ستيفاني ماير وغيرهم كثر ، ورهانه «الاهتمام بإطلاع القارئ في المشرق العربي على إنتاج مثقفي المغرب وأدبائه وفلاسفته والعكس وكذا خلق ثقافة جادة ومسؤولة في الوطن العربي» عرض 51 الى 75 من 182 (8 صفحات)
المركز الثقافي العربي الاوروبي
وعن صندوق رعاية المبدع العربي يوضح الخشرمي ان المركز اسس اول مشروع عربي يفي بدعم المبدعين العرب على مختلف اتجاهاتهم وبلدانهم وذلك لتطوير الحركة الحضارية فهو يهدف إلى النهوض بالحركة الحضارية والإبداعية في الوطن العربي وإشعار المبدع بأنه جدير بالرعاية والتقدير وتطوير العمل الابداعي وتشجيع المبدعين وتوثيق العلاقة بين المبدع ومحيطه الاجتماعي وإنقاذ ابداعهم من الظروف الصعبة التي تقع عليهم مع تأمين احتياجاتهم المادية والصحية والحفاظ على كرامتهم. يواصل رئيس المركز حديثه ل"الرياض" ذاكراً بأن المركز أطلق مشروع (القافلة الثقافية). وهو يشمل عدداً من المبدعين العرب من شعراء وفنانين وتشكيليين ومسرحيين وكتاب وتقوم هذه القافلة المكونة من هذه النماذج بزيارة بلد عربي لإحياء فعاليات ثقافية مشتركة بين فريق القافلة والمبدعين في البلد المضيف، كما تعتمد القافلة في اختيار أفرادها على ترشيحات من أعضاء المركز وعلى توصيات من المؤسسات الثقافية وذلك حرصاً على التعددية الثقافية هذا وتكون مدة القافلة الثقافية ثلاثة أيام في كل بلد وفق برنامج محكم ينظمه خبراء في المركز مختصون في إدارة المهرجانات الثقافية.
- بثِّ روح المحبَّة والتعاون بين الجاليات العربية والإسلامية المختلفة، والعمل على التنسيق بينهم، وإدماجهم تحت مظلة واحدة، في إطار عمل عربي ألماني موحد، يُبَث من خلال المركز بدلاً من الجهود المشتَّتة. ويحتلُّ المسلمون المرتبةَ الثانية بعد النصارى، كثاني أكبر طائفة دينية في ألمانيا؛ إذ يعيش في جمهورية ألمانيا الاتحادية حوالي 3. 4 مليون مسلم؛ منهم:
- 2. 4 مليون من أصول تركية. - 190000 من أصول بوسنية. - 130000 من أصول إيرانية. - 120000 من أصول مغربية. - 95000 من أصول أفغانية. ويبلغ عدد المسلمين الألمان حوالي 910 آلاف مسلم, و عدد الجالية الإسلامية في ولاية براندنبورج حوالي 25 ألفَ مسلمٍ ومسلمة، من جالية عربية، وأتراك، ومسلمي آسيا، والمسلمين الألمان الجدد، ويلاحظ ارتفاع نسبة الألمان المسلمين الجدد في الولاية. المركز الثقافي العربي الإسلامي الألماني. كما أن هناك رغبةً ملحَّة من الألمان، والأجانب المقيمين بالولاية والمدينة، في التعرُّف على الحضارة الإسلامية، ويوجد بالولاية عددٌ كبير جدًّا من الألمان ليس لهم ديانة، ويُعتبر ذلك أرضًا خصبة، تستوجب علينا جميعًا الاهتمامَ بها، ومدَّ يدِ العون لها في تعريفهم بالإسلام والثقافة الإسلامية القديمة والحديثة.