تاريخ النشر: الإثنين 11 شعبان 1435 هـ - 9-6-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 256861
394949
0
640
السؤال
هل يجوز قول: اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل في الدعاء أنه مشروع ما لم يشتمل على إثم أو تعد، وظاهر الدعاء المذكور أن معناه: ألا نفقد قبل ورود رمضان حبيبا ولا يفقدنا حبيب، وهذا لا حرج فيه، وإن كان الأولى تركه، ففي موقع الفقه الإسلامي بالرياض في لقاء مع سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ سؤال: هل عبارة: اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين ـ فيه تعد بالدعاء على الله؟ فأجاب سماحته: الدعاء ببلوغ رمضان ليس فيه شيء، وكان السلف الصالح يدعون بذلك، وأما: لا فاقدين ولا مفقودين ـ فتركه أحسن. وانظري الفتوى رقم: 209845. والله أعلم.
اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين
ذات صلة دعاء للأب المتوفى في رمضان حكم صبغ الشعر بالأسود
ما هو حكم دعاء اللهم بلغنا رمضان
درج على ألسنة الناس دعاء "اللّهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين" ، والأصل في الدعاء أنَّه مشروع، وفيه سَعة إذا ما اشتمل إثماً أو تعدِّي، وهذا الدعاء لا بأس في معناه، وإن كان الأولى الدعاء لالمأثور عن النبي -صلى الله الله عليه وسلم-، وأمَّا دعاء "اللَّهم بلغنا رمضان" دون زيادة فلا بأس فيه كذلك، إذْ لا شيء يُخالف الشرع في معناه، والدعاء بابه واسع. [١]
أدعية استقبال شهر رمضان
لا يوجد أدعية مخصَّصة لاستقبال شهر رمضان، فلم يَرد هذا في المأثور عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى الهلال يقول: (اللهم أهلَّه علينا باليُمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربِّي وربُّك الله) ، [٢] وهذا عند رؤية الهلال، أمَّا ما يَخصُّ استقبال رمضان فلم يرد في ذلك شيء. [٣] ويجوز للمسلم أن يدعو الله -تعالى- في أي وقت، ولا بأس في الدعاء قبل حلول شهر رمضان فرحاً به واستعداداً له، فيدعو المسلم الله -تعالى- أن يُعينه على الصيام والقيام، وأن يتقبَّل منه، ويشكره أن قد بلّغه رمضان مرَّة أخرى، وهذه بعض الأدعية التي تُقال في استقبال شهر رمضان:
اللهمَّ أعنَّا على صيام رمضان وقيامه وذكرك وحسن عبادتك.
اللهم بلغنا رمضان 2019
اللهم بلغنا رمضان وأنت راضٍ عنا
فيما يأتي مجموعة من الأدعية لبلوغ شهر رمضان والله تعالى راضٍ عنا:
اللهمّ بلّغنا رمضان وأنت راضٍ عنا يا ربّ العالمين، اللهمّ إنّا نسألك رضاك والجنّة ونعوذ بك من النّار، اللهمّ إنّا نعوذ بك من غضبك وسخطك، اللهمّ إنّا نعوذ بك من شرور الدنيا، ونلوذ إليك من مصاعب الحياة، فاكفِنا وارزقنا راحة البال يا أرحم الرّاحمين. اللهمّ بلّغنا رمضان وأنت راضٍ عنّا، اللهمّ بلّغنا رمضان ونحن ننعمُ بالأمنِ والأمان، والسّلامة والإسلام، اللهمّ احفظ بلادنا وبلاد المسلمين، اللهمّ أعِزّ الإسلام والمسلمين، وأذِلّ الشرك والمشركين. اللهمّ بلّغنا رمضان وأنت راضٍ عنّا، اللهمّ أعِدهُ علينا أعواماً عديدة وأزمنةٍ مديدة، اللهمّ اجعلنا فيه من الزّاهدين، اللهمّ اجعلنا فيه من المتصدّقين، اللهمّ اجعلنا فيه من القائمين المستغفرين. اللهم بلّغنا رمضان وأنت راضٍ عنّا، يا رب أهلّ هلاله علينا بالأمن، و الخير، والسلامة، اللهمّ سلّمنا لرمضان وسلّم رمضان لنا، وتقبّله منّا يا رب العالمين. المراجع ^ أ ب ت ث رواه الجامع الصغير، في السيوطي ، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6660 ، صحيح.
اللهم بلغنا رمضان/ حالات واتس
ذات صلة تعريف الشرك دعاء لجميع المسلمين
اللهم بلغنا رمضان
فيما يأتي مجموعة من الأدعية لبلوغ شهر رمضان:
(اللهمَّ بارِكْ لنا في رجبٍ و شعبانَ، و بلِّغْنا رمضانَ). [١]
اللهمَّ بلِّغنا رمضان، وأعِنّا فيه على الصّيام، والقيام، وقراءة القرآن، اللهمّ اكتبنا فيه من القانتين، والصّابرين، والمستغفرين، وأعتِق فيه رقابنا من النّار. اللهمّ بلِّغنا رمضان، وآتِنا فيه من كلّ خير، اللهمّ ارفع به درجاتنا، وكفّر عنّا به سيّئاتنا، اللهمّ اكتبنا فيه من الصّائمين الذين يدخلون من باب الريّان يوم القيامة. اللهمّ بلّغنا رمضان، وآباءنا، وأمّهاتنا، وأبناءنا، وجميع أهلِنا، اللهمّ بلّغنا إيّاه في صحةٍ وعافيةٍ تامّة، اللهمّ أعِنّا به على الصّيام، والقيام، واغتنام شهر القرآن. اللهم بلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين
فيما يأتي مجموعة من الأدعية لبلوغ شهر رمضان والفوز فيه:
اللهمّ بلّغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين، اللهمّ بلّغنا فيه ليلة القدر، وأعِنّا على قيامه أتمَّ القيام، اللهمّ واكتبنا فيه من عتقاء هذه اللّيلة المباركة. اللهمّ بلّغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين بجناتك جنّات النّعيم، اللهمّ وآتِنا فيه صنوف الخيرات، اللهمّ أبعدنا فيه عن المنكرات، اللهمّ نقِّ قلوبنا فيه كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدَّنس.
اللهم بلغنا رمضان 2020
أمَّا الطَّعام وأصْنافُه، واللَّهو وأنواعه، والمسلسلات الماجنة - فهِي - واللهِ - الهَلاك لِكلِّ فكْر، والدمار لكل فضْل في هذا الشهر. احذَرْ أنْ تَسْمح لأحد بانْتزاع هذه الفرصة منك، واحْرص على نَيْل برَكة هذا الشهر بكل ما أُوتِيتَ، ستَجِد من جَنَّد نفسه لهدْم همَّتك وحرمانك عبادتك من أصحاب القنَوات والفضائيات، والمنتديات والمسابقات، والأسواق والمحلاَّت - بأنْواع الإعلانات والإغراءات. كلُّهم يَعْملون قَبْل الشهر الفَضِيل بشهور، يخطِّطون ويُجَدْولون ويرتِّبون، وينظِّمون ويَدْفعون؛ فقط لِنَزْع الخير عنك. فماذا أعددتَ أنت ؟ ومتَى أعددتَ أنت ؟
هل تعلم أنَّك بالنِّية قد تنال الأجْر حتَّى قبل أن تعْمَله ؟ هل تعلم أنَّ من مات على شيء بُعَث عليه ؟
ماذا لو قُبِضْتَ وأنت تَنتظر رمضان، وتخطِّط لاسْتغلاله، وتهيَّأْتَ لاسْتقباله ؟
نسأل الله البلاغ. اللَّهم يا رحْمن، بلِّغنا رمضان، واخْتم لنا فيه بالغفران، والعتق من النِّيران.
اللهمَّ أهِلَّ رمضان علينا بالخير والبركة، وغيِّر حالنا لأحسن حال، إنَّك على كلِّ شيء قدير. اللهمَّ بِّلغنا رمضان أعواماً عديدة وسنين مديدة، واجعلنا من عتقاء هذا الشهر الكريم، وارزقنا في رمضان توبة نصوحة لا نضِل بعدها أبدا. أدعية الصائم عند الإفطار
إنَّ للصائم مكانة عظيمة عند الله -تعالى-، كما أنَّ دعوته لا تردُّ، فعلى المسلم أن يجتهد بالدعاء قبل فطره، فيطلب من الله الرحمة والمغفرة والقبول، وقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعاء: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) ، [٤] [٥] وهذه بعض الأدعية التي تقال عند الإفطار:
(اللهمَّ إني أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ، والجُبنِ والهَرمِ، والبُخلِ، وأعوذ بك من عذابِ القبرِ، ومن فتنةِ المحيا والمماتِ). [٦]
(اللهمّ أعوذُ برضاك من سخطِك، وبمعافاتِك من عقوبتِك، وأعوذُ بك منك لا أُحْصى ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك). [٧]
اللهمّ إنِّي أسألك برحمتك التي وسعت كلّ شيء أن تغفر لي. [٨]
اللهمّ اغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، ولا تتوفَّني إلاّ وأنت راض عنّي. أفضل مواطن الدعاء
إنَّ للدعاء مواطن كثيرة، يحرص المسلم على تحرّي هذه المواطن فتكون أقرب للإجابة، ومن هذه المواطن: [٩]
شهر رمضان المبارك قال -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ... * وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).
ويحتمل هنا الوجهين: أما الإظهار؛ فإنه ليس بيوم تَصَبُّرٍ ولا تَجَلُّد، ولا يقدر فيه الكافر على كتمان ما ناله؛ ولأن حالة رؤية العذاب، يتحسر الإنسان على اقترافه ما أوجبه، ويُظهر الندامة على ما فاته من الفوز، ومن الخلاص من العذاب. وأما إخفاء الندامة، فقيل: أخفى رؤساؤهم الندامة من سفلتهم حياء منهم، وخوفاً من توبيخهم، قال أبو حيان: "وهذا فيه بُعد؛ لأن من عاين العذاب هو مشغول بما يقاسيه منه، فكيف له فكر في الحياء ، وفي التوبيخ الوارد من السفلة". ونظير هذا قوله تعالى: { إن الساعة آتية أكاد أخفيها} [طه:15] ، قال المفسرون: (أخفى) من الأضداد، بمعنى الإظهار، وبمعنى الستر. والآية تحتمل المعنيين. - قوله عز وجل: { مهطعين مقنعي رءوسهم} [إبراهيم:43] ، يقال: أقنع الرجل رأسه إذا رفعه، وأقنع إذا طأطأ رأسه ذلة وخضوعاً، والآية محتملة الوجهين؛ وبناء عليه يكون معنى الآية: رافعي رؤوسهم، ينظرون في ذل، قاله ابن عباس. وقيل: المعنى: ناكسي رؤوسهم. التضاد. قال القرطبي: "والقول الأول أعرف في اللغة". - قوله تعالى: { حنفاء لله غير مشركين به} [ الحج:31] لفظ (الحنيف) من الأضداد، يقع على الاستقامة ، ويقع على الميل، والآية تحتمل الوجهين؛ فيكون المعنى: مستقيمين على صراط الله، أو مائلين إلى الحق.
التضاد في القرآن الكريم - موقع مقالات إسلام ويب
قال الخليل: "من عجائب الكلام ووسع العربية، أن الشعب يكون تفرقاً، ويكون اجتماعاً. والآية هنا تحتمل الوجهين، وقد ذكرهما الرازي: أحدهما: جعلناكم شعوباً متفرقة، لا يُدرى من يجمعكم كالعجم، وقبائل يجمعكم واحد معلوم كالعرب وبني إسرائيل. ثانيهما: جعلناكم شعوباً داخلين في قبائل؛ فإن القبيلة تحتها الشعوب، وتحت الشعوب البطون، وتحت البطون الأفخاذ، وتحت الأفخاذ الفصائل، وتحت الفصائل الأقارب. - قوله عز وجل: { ومتاعا للمقوين} [الواقعة:73] ، (المقوي) من ألفاظ الأضداد، يكون بمعنى الفقير، ويكون بمعنى الغني، يقال: أقوى الرجل إذا لم يكن معه زاد، وأقوى إذا قويت دوابه، وكثر ماله. والآية تصلح للجميع؛ لأن النار يحتاج إليها المسافر، والمقيم، والغني، والفقير. التضاد في القرآن الكريم - موقع مقالات إسلام ويب. وبما تقدم من أمثلة يتضح أن القرآن الكريم تضمن جملة من الألفاظ التي تفيد معنى التضاد، وأن هذا التضاد اللفظي يُغني معنى الآية، ويوسع مرادها، فلا يجعلها قاصرة على معنى بعينه، بل يجعلها تحتمل أكثر من تفسير، ويأتي عمل المفسر هنا ليرجح أحد المعنيين وفق ما يراه من المرجِّحات.
التضاد والمقابلة في الشعر العربي الحديث - موقع الكتابة الثقافي
- كلمة (المأتم): عدها قطرب وابو حاتم من الاضداد لانها تدل عندهما على النساء المجتمعات في فرح وسرور كما تدل على النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة. ص87
والاصل في ذلك عمومي المعنى فالمأتم: النساء يجتمعن في الخير والشر. - كلمة (الطرب): معناها في كتب الاضداد: الفرح والحزن. والاصل في هذا المعنى: (خفة تصيب الرجل شدة السرور او لشدة الجزع) (18). وقال ابن الانباري (19): (الطرب ليس هو الفرح ولا الحزن وانما هو خفة تلحق الانسان في وقت فرحه وحزنه). 2- انتقال اللفظ من معنها الاصلي الى معنى اخر مجازي: فقد يكون اللفظ موضوعا عند قوم لمعنى حقيقي ثم ينتقل الى معنى مجازي عند هؤلاء او عند غيرهم. فيكون للتفاؤل كاطلاق لفظ (الحافل) على الممتلئ وعلى الخالي و(السليم) على الملدوغ و(المفازة) على المهلكة و(الناهل) على العطشان. ويكون للتهكم كاطلاق لفظ (ابي البيضاء) على الاسود ولفظ (العاقل) على الجاهل. التضاد والمقابلة في الشعر العربي الحديث - موقع الكتابة الثقافي. ويكون لاجتناب التلفظ بما يكره كاطلاق لفظ (المولى) على السيد والعبد ولفظ (البصير) على الاعمى. 3- اختلاف القبائل العربية في استعمال الالفاظ: مثل لفظ (وثب) المستعملة عند حمير بمعنى (قعب) وعند مصر بمعنى (طفر) ولفظ (لمق) المستعملة عند بني عقيل بمعنى (كتب) وفي لغات سائر قيس بمعنى (محا) ولفظ (السدفة) المستعملة عند بني تميم بمعنى (الظلمة) وعند قيس بمعنى (الضوء) ولفظ (سجد) الذي يعني (انتصب) عند طيئ و(انحنى) عند سائر القبائل.
التضاد
ص106
وقد ذهب بعض العلماء الى الاقرار بوجوده في العربية، ومن هؤلاء الخليل وسيبويه وابو عبيده والسيوطي (5) ، كما افرد له الثعالبي فصلاً خاصاً في كتابه (فقه اللغة وسر العربية). اسبابه:
ذكر الباحثون اسباباً كثيرة عزوا اليها كثرة التضاد في العربية منها: -
1- اختلاف لهجات القبائل العربية، فقد تضع قبيلة ما لفظة لمعنى وتضعه قبيلة اخرى لعكس هذا المعنى. اما ان تضع قبيلة معنيين متضادين للفظ واحد فمحال، ولهذا قالوا:
(اذا وقع الحرف على معنيين متضادين، فمحال ان يكون العربي اوقعه عليهما بمساواة منه بينهما، ولكن احد المعنيين لحي من العرب والمعنى الاخر لحي غيره، ثم سمع بعضهم لغة بعض فاخذ هؤلاء عن هؤلاء وهؤلاء عن هؤلاء، قالوا، فالجون، الابيض في لغة حي من العرب، والجون، الاسود في لغة حي اخر، ثم اخذ احد الفريقين من الاخر) (6). فلفظة (وثب) في لغة حمير تعني (قعد) وفي لغة نزار (7) تعني (قفز) وقصة الرجل الكلابي مع الملك اليماني معروفة، وفحواها: خرج رجل من بني كلاب او من سائر بني عامر بن صعصعة الى ذي جدن (ملك اليمن) فاطلع الى سطح والملك عليه. فلما رآه الملك قال له: ثب: اي اجلس، فقال الرجل: ليعلم الملك اني سامع مطيع ثم وثب من السطح ومات.
سورة يس: {مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً}. سورة البقرة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}. سورة النحل: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً}. سورة غافر: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}. المحسنات البديعية
تعتبر من الوسائل التي يستعين بها الشاعر وعواطفه للتأثير في النص ولتجميل النص وتحسينه وتنقسم المحسنات البديعية إلى الآتي: السجع والجناس والطباق والمقابلة والتورية. لقد كان مصطلح علم البديع قديماً ذو معنى واسع يطلق على أي فن من فنون البلاغة الثلاثة ثم انحسر معناه عند العلماء المتأخرين ليطلق على الأنواع البديعية المعروفة فقط. أول من وضع فيه كتاباً هو بن المعتز وهو كتاب البديع وجمع 18 نوعاً. كما قدمه بن جعفر في كتابه نقد الشعر بإضافة أبواب أخرى ثم إضافة أبو هلال العسكري صاحب كتاب الصناعتين بإضافة أخرى ثم أبو بكر الباقلاني في إعجاز القرآن ثم إمام البلاغيين عبد القاهر في كتابييه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة ولقد استمر الحال هكذا للجميع وأطلق البديع سائر علوم البلاغة إلى أن جاء الإمام بدر الدين بن مالك في كتابه المصباح فجعل علوم البلاغة ثلاثة(البيان والمعاني والبديع) علاوة على ذلك خص كل علم بفنون.