خلقَ اللهُ تعالى السمواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ ثم استوى على العرش (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ) (من ٥٤ الأعراف). ثم استوى الى السماء وهي دخان. وعلى العكسِ مما وردَ في "العهد القديم"، فإنَّ اللهَ تعالى لم يَعيَ بخَلقِ السمواتِ والأرض ولم يَمسسه جراءَ ذلك أيُّ نَصَبٍ أو لُغوب: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٣٣ الأحقاف)، (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ) (٣٨ ق). وإذا كان "العهدُ القديم" قد ذكرَ بأنَّ اللهَ تعالى "قد استراحَ في اليومِ السابع"، فإنَّ القرآنَ العظيم قد نفى ذلكَ نفياً قاطعاً وذلك كما تبيَّنَ لنا في الآيتين الكريمتَين من سورتَي ق والأحقاف أعلاه. أما حقيقةُ ما حدثَ في "اليوم السابع"، فهي أن اللهَ تعالى قد استوى في ذلك اليوم على العرش، وذلك لأن اللهَ تعالى ما كان ليُعجِزَه شيءٌ في السمواتِ ولا في الأرض "حتى يكونَ في حاجةٍ إلى الراحة" (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚإِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) (من ٤٤ فاطر).
- تفسير قوله تعالى ثم استوى إلى السماء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7
- ثم استوي الي السماء وهي دخان (إعجاز علمي قرآني في الفلك)
- توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات الكويت
- توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات pdf
- توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات
تفسير قوله تعالى ثم استوى إلى السماء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فمعنى { ائتيا} امتثلا أمر التكوين. وهذا الامتثال مستعار للقبول وهو من بناء المجاز على المجاز وله مكانة في البلاغة ، والقول على هذا الوجه مستعار لتعلق القدرة بالمقدور كما في قوله: { أن يقول له كن فيكون} [ يس: 82]. ثم استوي الي السماء وهي دخان (إعجاز علمي قرآني في الفلك). وقوله: { طَوْعاً أوْ كَرْهاً} كناية عن عدم البدّ من قبول الأمر وهو تمثيل لتمكن القدرة من إيجادهما على وفق إرادة الله تعالى فكلمة { طَوْعاً أو كَرْهاً} جارية مجرى الامثال. و { طَوْعاً أوْ كَرْهاً} مصدران وقعا حالين من ضمير { ائتنا} أي طائعين أو كارهيْن. والوجه الثاني: أن تكون جملة { فَقَالَ لَهَا ولِلأرْضِ ائتنا طَوْعاً أوْ كَرْهاً} مستعملة تمثيلاً لهيئة تعلق قدرة الله تعالى لتكوين السماء والأرض لعظَمة خلْقهما بهيئة صدور الأمر من آمر مُطاع للعبد المأذون بالحضور لعمل شاق أن يقول له: ائت لهذا العمل طوعاً أو كرهاً ، لتوقع إبائهِ من الإِقدام على ذلك العمل ، وهذا من دون مراعاة مشابهة أجزاء الهيئة المركبة المشبَّهة لأجزاء الهيئة المشبه بها ، فلا قول ولا مقول ، وإنما هو تمثيل ، ويكون { طَوْعاً أوْ كَرْهاً} على هذا من تمام الهيئة المشبه بها وليس له مقابل في الهيئة المشبهة. والمقصود على كلا الاعتبارين تصوير عظمة القدرة الإِلهية ونفوذها في المقدورات دَقَّت أو جلَّت.
في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7
ومثله أمره تبارك وتعالى للمؤمنين بالإفاضة من عرفات بعد حديثه عن المشعر الحرام (( فَاذْكُرُواْ للهَ عِندَ لْمَشْعَرِلْحَرَامِ وَذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُمْ مّن قَبْلِهِ لَمِنَ لضَّالّينَ)) (البقرة: 198)، ثم عادت الآية التي بعدها للحديث عن مسألة الإفاضة من عرفات ووجوب مخالفة المـشركين فيها، وصدرت الآية بـ(ثم)، فقال الله:(( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) (البقرة: 199)، ومن المعلوم أن الوقوف بعرفات سابق على الوقوف بالمشعر الحرام (مزدلفة). ومثله قول الله تعالى: (( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ` ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)) (التكاثر: 7-8)، والسؤال يكون يوم القيامة قبل رؤية الجحيم، وأمثال هذا الاستخدام لـ(ثم) كثير في القرآن ([5]). في عِلَّةِ خَلقِ اللهِ تعالى سبعَ سمواتٍ ومِنَ الأرضِ مثلهن – التصوف 24/7. وإذا تبين ما تفيده (ثم) عند العرب ، فلنقرأ الآيات مع أبي حيان الأندلسي وفق هذا المفهوم: "(ثم) لترتيب الأخبار لا لترتيب الزمان والمهلة، كأنه قال: فالذي أخبركم أنه خلق الأرض وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها ، ثم أخبركم أنه استوى إلى السماء ، فلا تعرض في الآية لترتيب.. فصار كقوله: (( ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا)) (البلد: 17) بعد قوله: (( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ)) (البلد: 11)، ومن ترتيب الإخبار (( ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ)) (الأنعام: 154) بعد قوله:(( قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ)) (الأنعام: 151).
ثم استوي الي السماء وهي دخان (إعجاز علمي قرآني في الفلك)
ويدل على أنه المقصود ؛ الإخبار بوقوع هذه الأشياء من غير ترتيب زماني قوله في الرعد: (( الله الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)) (الرعد: 2) الآية، ثم قال بعد:(( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً)) (الرعد: 3) الآية. وظاهر الآية التي نحن فيها جعل الرواسي، وتقدير الأقوات قبل الاستواء إلى السماء وخلقها ، ولكن المقصود في الآيتين الإخبار بصدور ذلك منه تعالى من غير تعرض لترتيب زماني" ([6]). تفسير قوله تعالى ثم استوى إلى السماء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهكذا يستبين معنى آيات سورة فصلت التي قد ورد فيها الإشكال، فقد بدأ القرآن بالحديث عن خلق الأرض، لأنها القريب المباشر للإنسان، ثم انتقل للحديث عن البعيد ، وهو السموات ، من غير أن يكون ذلك مقتضياً خلق الأرض قبل السماء. وهكذا، فهذان الوجهان مذكوران عند العلماء في القديم والجديد، قد أشار ابن جزيء في تفسيره إلى صحتهما بقوله: " الجواب من وجهين: أحدهما: أن الأرض خلقت قبل السماء, ودحيت بعد ذلك, فلا تعارض, والآخر: تكون (ثم) لترتيب الأخبار" ([7]). الوجه الثالث: أن الخلق على نوعين: خلق إيجاد، وخلق تقدير، فأما خلق الإيجاد فهو الخلق المعلوم، وأما خلق التقدير فكما في قول زهير:
ولأنت تفري ما خلقت وبعـ ض القوم يخلق ثم لا يفري
وضرب الرازي لهذه الخلقة مثلاً بقول الله: (( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)) (آل عمران: 59)، إذ "لا يقال للشـيء الذي وجد: كن ، بل الخلق عبارة عن التقدير، وهو في حقه تعالى ؛ حكمه أن سيوجد ، وقضاؤه بذلك بمعنى خلق الأرض في يومين ، وقضاؤه بحدوث كذا ، أي مدة كذا ، لا يقتضي حدوثه ذلك في الحال ، فلا يلزم تقديم إحداث الأرض على إحداث السماء"([8]).
فالعلماء عندما يتحدثون عن هذه النجوم المبكرة البراقة يشبهونها بالمصابيح. والله سبحانه عندما تحدث عن النجوم التي تزين السماء، قال: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}. والإعجاز هنا يتجلى في جانبين اثنين: الأول: يتمثل في السبق العلمي للقرآن في تسمية هذه النجوم بالمصابيح، بما يتطابق تماماً مع ما يراه العلماء اليوم. الثاني: يتمثل في أن القرآن حدد المرحلة الزمنية التي تشكلت فيها هذه النجوم، وهي المرحلة التالية لمرحلة الدخان. وهكذا، فإن جميع العلماء يؤكدون أن المرحلة التالية للدخان، هي مرحلة تشكل المصابيح، أو النجوم شديدة اللمعان. وهذا ما أخبرنا به القرآن عندما تحدث عن الدخان أولاً { وَهِيَ دُخَانٌ}. ثم تحدث في الآية التالية مباشرة عن النجوم اللامعة: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}، فهل جاء هذا الترتيب بالمصادفة، أم هو بتقدير الله سبحانه؟ وختام الآية يجيب: { ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} فلا مكان للمصادفة، ولا يد لأحد في هذا الترتيب والتنسيق. ثم إن السؤال الوارد هنا: ما معنى هذا التطابق والتوافق بين ما يكشفه العلماء في القرن الحادي والعشرين وبين كتاب أُنزل قبل أربعة عشر قرناً؟ وما معنى أن يسمي العلماء الأشياء التي يكتشفونها تسميات هي ذاتها في القرآن، وهم لم يقرؤوا القرآن؟ إن هذا يعني شيئاً واحداً، وهو أن المنكرين لكتاب الله وكلامه، مهما بحثوا، ومهما تطوروا، ومهما اكتشفوا، فسوف يعودون في نهاية المطاف إلى هذا القرآن، وسوف يرجعون إلى خالقهم ورازقهم، الذي سخر لهم هذه الأجهزة ليتعرفوا على خلق الله تعالى، ويقفوا على آياته ومعجزاته، والذي تعهد في كتابه بأنه سيُريهم آياته في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يستيقنوا بأن هذا القرآن هو كلام الله الحق.
آلية احتساب نسب توطين مهن الاتصالات أوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية، أن عملية احتساب نسب التوطين في مهن الاتصالات والتقنية، تعتمد على 5 آليات تتمثل في التالي: يتم إنفاذ وتطبيق القرار الخاص بنسبة التوطين لكل مجموعة وظيفية على حده، وذلك وفق ما جاء بالتحديد في الدليل الإجرائي لقرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات، والذي تم نشره على الموقع الإلكتروني الرسمي لوزارة الموارد البشرية. اشتراط أن يطبق قرار نسبة التوطين في مجال الاتصالات، وتقنية المعلومات على المنشأة التي يعمل بها عدد 5 عاملين فأكثر. لايوجد أي نوع من التعارض بين كل من قرار توطين مهن الاتصالات، وبين نسب التوطين الأخرى التي تطبق حسب برنامج نطاقات المطور. يتم تقريب الكسور إلى العشرات، فمثلاً: 4, 9 فأقل عندها يتم تقريبهم إلى الصفر، وبحال كانت 5, 0 فأكثر يتم تقريبها لـ 1 صحيح. احتساب نسب توطين مهن الاتصالات للمنشآة حرية الاختيارلأي مسمى، شرط أن يكون مدرجًا ضمن نطاق المجموعة الوظيفية المحددة، حتى يناسب احتياجات المنشآة، مع مراعاة أن مطابقة المسمى الوظيفي للعمل الفعلي للعامل. تنفيذًا لاتفاقية خطة التوطين بمهن الاتصالات تجدر الإشارة إلى أن أتمتة ذاك القرار قد جاء امتدادًا وتنفيذًا لاتفاقية خطة توطين وظائف الاتصالات، التي عقدتها وزارة الموارد البشرية مع كل من: "الاتصالات وتقنية المعلومات، صندوق تنمية الموارد البشرية، ومجلس الغرف السعودية ممثلًا باللجنة الوطنية لتقنية المعلومات والاتصالات".
توطين مهن الاتصالات وتقنيه المعلومات الكويت
توقعت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية أن يسهم قرار توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في جميع منشآت القطاع الخاص التي يعمل فيها خمسة عاملين فأكثر في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات وتطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل والدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات، في توفير تسعة آلاف فرصة وظيفية للباحثين عن عمل في تخصصات الاتصالات وتقنية المعلومات، حيث توجد 60 في المائة من هذه الفرص في المنشآت الكبرى والعملاقة. وأشارت الوزارة إلى خط الأساس لتوطين الوظائف المستهدفة، بحيث لا تقل نسبة التوطين عن 25 في المائة لكل مجموعة وظيفية، إذ تشمل "وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، ووظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، ووظائف الدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات". ويستهدف قرار التوطين أكثر من 30 مهنة تخصصية في الاتصالات وتقنية المعلومات، أبرزها "مهندس اتصالات، مهندس حاسب آلي، مهندس شبكات، إخصائي تطوير البرمجيات، إخصائي تحليل الأعمال، مبرمج، إخصائي دعم فني، فني إلكتروني اتصالات، فني شبكات". وبشأن الأجر المحتسب في التوطين يبدأ من سبعة آلاف ريال للعاملين في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات ووظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل.
توطين مهن قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات واحدة من الأمور التي أعلن عنها وزير الموارد البشرية بالمملكة العربية السعودية، وذلك من منطلق الدعوة إلى سعودة القطاعات المختلفة في المملكة، وفي الشأن ذاته فإنَّ توطين مهن قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات من الأمور التي يترقبها المواطن السعوديّ بشغف كبير، ولهذا دعونا نتعرّف على هذا الأمر من خلال المقال أدناه. توطين مهن قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات
أصدر معالي وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية؛ المهندس أحمد بن سليمان الراجحي قرارًا وزاريًا يقضي بتوطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة، بحيث يسري تطبيق هذا القرار على كلّ المنشآت في سوق العمل التي توظف ما يزيد عن 5 عاملين، وخاصةً في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، وتطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، والدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات. وفي الشأن ذاته تطمح الوزارة إلى توفير العديد من الفرص الوظيفية في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات؛ بحيث تسعى لتوفير 9 آلاف فرصة وظيفية، وتحرص أيضًا على تحفيز نمو الوظائف، هذا وحددت الأجر المحتسب في توطين وظائف الاتصالات وتقنية المعلومات المستهدفة بحيث يبدأ من 7.
توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات Pdf
أعلن وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية أحمد الراجحي عن إصداره قراراً بتوطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات في منشآت القطاع الخاص. وأوضح أن القرار سيوفر المزيد من الفرص الوظيفية للسعوديين والسعوديات. تفصيلاً، أصدر وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي قرارًا بتوطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات، ويسري هذا القرار على جميع المنشآت في سوق العمل التي يعمل بها 5 عاملين فأكثر في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، وتطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، والدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات. وتطمح الوزارة إلى توفير 9 آلاف فرصة وظيفية في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات، وتحفيزه للنمو، وحددت الأجر المحتسب في توطين وظائف الاتصالات وتقنية المعلومات المستهدفة بحيث يبدأ من 7. 000 ريال للمهن التخصصية و 5. 000 ريال للمهن الفنية. ويأتي هذا القرار ضمن مجموعة من قرارات توطين المهن التي عملت عليها الوزارة, وامتداداً لاتفاقية خطة توطين وظائف الاتصالات و تقنية المعلومات التي أبرمتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية مع وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، وصندوق تنمية الموارد البشرية ومجلس الغرف السعودية، ممثلاً باللجنة الوطنية لتقنية المعلومات والاتصالات والتي تهدف لتمكين خريجي الاتصالات وتقنية المعلومات من أبناء الوطن من الحصول على فرص عمل لائقة وتوفير بيئة عمل مناسبة ومحفزة لهم في القطاع الخاص، وتعزيز عملهم في الوظائف المحورية للإسهام في تنمية القطاع الخاص.
المهن المستهدفة لقرار توطين الوظائف
وظيفة مهندس حاسب آلي. وظيفة مهندس اتصالات ومهندس شبكات. وظيفة مهندس شبكات الأقمار الصناعية. وظيفة مهندس إذاعة و تلفزة. وظيفة مهندس بث إرسال. وظيفة مهندس راديو و رادار طائرات. وظيفة أخصائي تطوير البرمجيات. وظيفة أخصائي هندسة. وظيفة اختصاصي توثيق البرامج والنظم. وظيفة مبرمج نظم بنك معلومات. وظيفة محلل نظم عام. وظيفة أخصائي تحليل الأعمال. وغيرها من الوظائف التي يشملها قرار التوطين الذي تم تحديده من وزارة الموارد البشرية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
توطين مهن الاتصالات وتقنية المعلومات
وأكدت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، أنه في حالة وجود عامل يعمل بمسمى مهني مختلف عن المسمى المهني المدون في رخصة العمل، سيتم تطبيق العقوبة المنصوص عليها في القرار الوزاري. آخر تحديث
17:14
- 17 ذو القعدة 1442 هـ
مهندس بث إرسال. مهندس إذاعة وتلفزة. مهندس شبكات الأقمار الصناعية. مهندس شبكات. مهندس اتصالات. مهندس حاسب آلي. ثانيًا: وظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل
محلل نظم عام. مبرمج نظم بنك معلومات. مبرمج حاسب آلي. اختصاصي توثيق البرامج والنظم. أخصائي تحليل الأعمال. أخصائي هندسة البرمجيات. أخصائي تطوير البرمجيات. ثالثًا: وظائف الدعم الفني والوظائف الفنية للاتصالات
مشغل اتصالات سلكية (راديو) بمحطة أرضية. إلكتروني صيانة أجهزة اتصال عام. إلكتروني صيانة هاتف. فني إلكتروني إرسال إذاعي. فني تليفونات. فني هاتف سيار. فني هندسة اتصالات. فني في الاتصالات السلكية واللاسلكية عام. إداري شبكات. فني شبكات حاسب. فني إلكتروني اتصالات. إداري إنترنت. إلكتروني صيانة حاسبات. مشغل حاسب إلكتروني. مشغل حاسب آلي. فني دعم. فني مكتب الدعم الفني. فني حاسب آلي. أخصائي خدمات التقنية. أخصائي تشغيل الأنظمة. أخصائي دعم فني. أخصائي مكتب الدعم الفني. الأجر المستهدف في نسبة التوطين
بالإضافة إلى عدد العاملين في المنشأة التي يجب أن تضم 5 عاملين على الأقل كي تنضم إلى قرار التوطين، فإن العامل/الموظف السعودي يجب أن يحصل على حد أدنى للأجر حتى يتم احتسابه في نسبة التوطين، حيث أعلن القرار الصادر عن وزارة الموارد البشرية أنه يجب ألا يقل الحد الأدنى عن 7000 ريال سعودي للعاملين في وظائف هندسة الاتصالات وتقنية المعلومات، والعاملين في وظائف تطوير التطبيقات والبرمجة والتحليل، وألا يقل الراتب الذي يبدأ به العاملين في وظائف الدعم الفني والوظائف الفنية عن 5000 ريال سعودي.