فسوف نلاحظ بأنه لا يوجد أي طريقة حددت لرجم الرجل على عكس المرأة التي راعت الشريعة الإسلامية طبيعتها وسترها ، فبالنظر الى رجم الرجل نجد أنه أشترط أن يكون قائماً على عكس المرأة التي أشترط رجمها وهي كالآتي: 1- جالسة. 2- تشد عليها ثيابها على عكس الرجل الذي لا يشترط له ذلك. 3- يستحسن وضع مشابك على ثيابها كي لا تنكشف عورتها وأن ترتدي سروالاً طويلاً تحت ثيابها لكي تتحقق سترتها. وهناك أيضاً حالات تشمل الجنسين وأحكام معينة من حيث وضع القيد وعدم وضعه فقد فرقت الشريعة والنظام بين من يرجم بسبب إقراره ومن يرجم بسبب القاء القبض عليه واعترف بعد مواجهته بالأدلة القطعية وبين من ثبت الرجم في حقه بناءً على شهادة الشهود. ونسردها كالآتي: 1- لا تقيد اليدين ولا القدمين أثناء الرجم لمن سلم نفسه للجهات المختصة طالباً التطهير معترفاً بذنبه. خياطة الرأس بعد القصاص حياة. 2- لا تقيد القدمين فقط ولكن يستخدم القيد في اليدين لمن القي القبض عليه بالزنا واعترف بعد مواجهته بالأدلة والقرائن الثبوتية على أن يكون قيد اليدين من الأمام كي يحمي وجهه من رمي الحجارة. 3- يستخدم القيد في القدمين واليدين لمن ثبت في حقه الرجم متى كان بشهادة الشهود إذ لا عبرة بفراره وسنوضح أهمية الفرار في الجزء الأخير المتعلق بذلك.
خياطة الرأس بعد القصاص في
وعن طريقة تنفيذ القصاص باستخدام الرصاص في النساء وغيرهن، قال السياف البيشي: "يحدد لي الطبيب برسمة باتجاه القلب على ظهر الجانية، أو الجاني، لكني لا ألتزم بذلك، وإنما أقوم بتسديد طلقات المسدس باتجاه الرأس فهي -بحسب رأيه- أسرع وأريح في القتل"، مشيراً إلى أن تسديد الطلقات في الظهر قد تخطئ الهدف باتجاه القلب وقد يتحرك الجاني في جلسته، ولفت إلى أن الرصاص قد يخرج من الرأس وبعضهم قد يستقر فيه. وشرح السياف البيشي اللحظات الأخيرة للمحكوم عليهم بالقصاص، قائلاً إنه يتم إنزالهم إلى ميدان الإعدام شبه موتى بحسب وصفه، مضيفاً: "في السابق كنا ننغز الجناة في جنوبهم ليرفعوا رؤوسهم فيستجيبون بسرعة، أما الآن فيحضرون مثل الموتى لا يستجيبون للتنبيه، لكننا نترك الجناة على راحتهم وقت تنفيذ حكم القتل". وروى السياف البيشي قصة صادمة عن تأثير المسكرات ورفاق السوء لخمسة جناة كانوا وقت الجريمة تحت تأثير تعاطي المسكر، حيث أقدموا على جريمة بشعة ومروعة بفعل فاحشة اللواط بأحد المراهقين ثم قاموا بفصل رأسه عن جسده ووضعوه في كرتون، وذهب به اثنان من الجناة إلى صديقهم السادس في منزله، بينما ظل الثلاثة الآخرون ومارسوا الفاحشة بجثة الضحية التي كانت بدون رأس!.
صلاة وتسلم بعد تسلُّمنا الوصية نطلب من المحكوم عليهم بالقصاص، أن يصلوا ركعتين لله ويستغفروا ربهم ويذكروا الله، ثم بعد تنفيذ حكم القصاص فيهم، نتصل بأهلهم لإرسال أحد أفراد أسرتهم لتسلُّم وصيتهم وأماناتهم. تفاصيل القبض على المتهم بفصل رأس مواطن بالإسماعيلية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. المصادقة أشار "الزهراني"، إلى أن أحكام القصاص بعد أن تصادق من المقام السامي، فإنها تنفذ في أقرب فرصة، إن لم يكن في القضية تأجيل حتى بلوغ القصّر، ويحدّد الموعد من قِبل وزارة الداخلية، ثم ترسل الأحكام لإمارة المنطقة ثم السجون. دعم مليوني وزكاة ثمّن الأمين العام للجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم "تراحم"، دعم الدولة السخي للجنة بـ 20 مليون ريال سنويا، إضافة إلى تبرعات المحسنين؛ مشيراً إلى أن هناك فتوى من سماحة المفتي بجواز صرف الزكاة للجنة. بطاقات ممغنطة أوضح أن صرف السلال الرمضانية لأسر السجناء أصبحت تقدم من خلال بطاقات ممغنطة بالاتفاق مع الأسواق الكبرى وتشحن آلياً كل شهر بحسب عدد أفراد الاسرة؛ حيث قدّر "الزهراني"، عدد أسر السجناء في مختلف مناطق المملكة بـ 11 ألف أسرة. طرف ووظيفة ودعم شدّد "الزهراني"؛ على أن منطلق عمل اللجنة هو النظرة الإنسانية للسجناء والمحكوم عليهم بالعقوبات والحدود، واستشهد في هذا الصدد بموقف حصل له قبل يومين مع أحد الشباب الذين نُفذ فيهم حد السرقة بقطع يده اليمني من مفصل الكف بتهيئته وتأهيله صحياً ونفسياً بعد تنفيذ الحد، مشيراً إلى أن اللجنة تسعى لتركيب طرف صناعي له، وتأمين وظيفة مناسبة له كما تمت مساعدته مادياً بصرف 30 ألف ريال!
١٦
السؤال: هل تجب نية الوجوب أو الندب في الصلاة ؟
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
هل يصلي أربعاً قبل الجمعة وبعدها كما يفعل في صلاة الظهر؟ - الإسلام سؤال وجواب
البحث في:
١
السؤال: امرأة كانت تصلي لفترة سنين طويلة من أيام عمرها إلاّ أنها كانت تتلفظ بالنية وتكرر تكبيرة الإحرام وعندما اكتشفت خطأ صلاتها طيلة تلك الفترة ، فما هو حكم الصلاة التي صلتها في تلك الفترة؟
الجواب: لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان الصلاة فيجب قضاؤها وإن كان فرداً فالصلاة صحيحة وأيضاً لا تبطل الصلاة بزيادتها سهواً. ٢
السؤال: هل صحيح أن نية الوضوء للصلاة لا تكون إلا بعد دخول وقت الصلاة ؟
الجواب: لايجب ذلك بل يجوز الوضوء للصلاة قبل الوقت للتهيؤ كما يجوز للكون على الطهارة. هل يصلي أربعاً قبل الجمعة وبعدها كما يفعل في صلاة الظهر؟ - الإسلام سؤال وجواب. ٣
السؤال: ماحكم من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام، كان يقول بعد تكبيرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الى الله تعالى) مثلاً، يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟
الجواب: اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة او القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح. ٤
السؤال: كيف تكون نية صلاة الزيارة لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟
الجواب: الزيارات التي وردت فيها صلاة الزيارة يقصد وينوي صلاة الزيارة وفي غير ذلك ـ ومنها زيارة أولاد الائمة يصلي ركعتين ويهدي ثوابها الى المزور.
الصلاة - النيّة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
الحمد لله. أولا:
نعم ؛ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ
رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرُمَ عَلَى النَّارِ)
رواه أبو داود (1269) والترمذي (428). وصححه النووي في "المجموع" (4/7) ،
والألباني في "صحيح أبي داود". ثانيا:
ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية ، إذ لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم
يرد عن الصحابة رضوان الله عليهم القول بصلاة راتبة مخصوصة قبل الجمعة ، وإنما ورد
التنفل المطلق ، من غير تخصيص بعدد. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 6653)
و ( 14075). الصلاة - النيّة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ولا يصح أن تقاس صلاة الجمعة على صلاة الظهر ، فيقال باستحباب سنة راتبة قبل الجمعة
كما يستحب ذلك قبل الظهر ، لأن صلاة الجمعة تختلف عن الظهر في أحكام كثيرة، ولأن
هذا القياس مصادم للظاهر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصلي قبل
الجمعة سنة راتبة ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولو كان النبي صلى
الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة شيئا لنقل إلينا ، فلما لم ينقل عرفنا أنه صلى الله
عليه وسلم لم يصل راتبة قبل الجمعة. أما الصلاة بعد الجمعة فقد ورد فيها عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد
تكلمنا عليها في جواب السؤال رقم ( 112031).
حياك الله الكريم، وبارك الله فيك، يبدأ وقت سنة الظهر عند سماع أذان صلاة الظهر فتصلى سنة الظهر بعد الإنتهاء من أذان الظهر، ويُستحب للمسلم أن يصلي أربع ركعات قبل أداء فرض صلاة الظهر، ويستحب له أيضاً صلاة ركعتين بعد الإنتهاء من فرض صلاة الظهر، وسنة الظهر القبلية والبعدية من السنن المؤكدة عن النبي –صلى الله عليه وسلم- وهي من السنن الرواتب. ويقوم المسلم بأداء السنة القبلية لصلاة الظهر بأداء ركعتين ثم السلام ومن ثم القيام وأداء ركعتين والسلام قبل أداء فريضة صلاة الظهر، ويقوم بعد الإنتهاء من الفرض بأداء سنة الظهر البعدية فيقوم بأداء ركعتين والسلام، ويقصد بالسنن الرواتب الصلوات المسنونة التي سنها النبي الكريم إما قبل الصلوات المفروضة أو بعدها، ويستحب المواظبة عليها لأنها سنة مؤكدة عن النبي الكريم.