لم يكُن عمر بن الخطاب ذو ميّزةٍ عن بقيّة المؤمنين بل كانَ أقلّهم حظّاً من الدنيا وأزهدهم فيها، وقد اشتهرت فترتهُ بكثرة الفتوحات الإسلاميّة ولعلّ من أبرزها فتح القدس على يدِ عُمر بن الخطاب رضيَ الله عنها بنفسه فكانَت سلاماً منهُ على أهلها وعهداً آمناً عادلاً كعدله وقِسطِه، وقد استمرّت خلافة عُمر رضيَ الله عنه عشرَ سنوات حتّى السنةِ الثالثة والعشرين للهجرة، حين استشهد في مِحرابه على يد أبي لؤلوة المجوسيّ عليهِ لعنةُ الله. أبرزالأحداث التي جرَت في عهدِ عُمر بن الخطّاب
الفُتوحات الإسلاميّة والتي شملت فتحَ بلاد الشام في معركة اليرموك الفاصلة مع الروم، وفتح أجنادين، وفتح بيت المقدس، وفتح مصر والإسكندرية، وفتح دمشق، والفُتوحات في بلاد الفُرس حيث كانت معركة القادسيّة الحاسمة. سيره الخلفاء الراشدين هو. القضاء الاسلاميّ الذي اشتهرَ بالعدل زمنَ عُمر رضيَ الله عنه، حيث كانت الأقضية من العدل بمكان؛ بحيث إنَّ النائم في البريّة لا يخشى أحداً إلاّ الله. خلافة عُثمان بن عفّان رضيَ الله عنه
كانَ أمرُ الخلافة بعدَ عُمر رضيَ الله عنه لعُثمان بن عفّان، وهوَ المعروف بذي النورين لزواجه من ابنتي رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم رقيّة وأمّ كلثوم رضيَ الله عنهُما، وقد كانَ عليهِ رُضوانُ الله مشهوراً بالحياء، وقد كانت الملائكة تستحي من عُثمان رضيَ الله عنه، وقد توفيّ رضيَ الله عنه في السنة الخامسة والثلاثين للهجرة وذلك في شهر ذي الحجّة.
- سيره الخلفاء الراشدين هو
- جامعة ابن سينا جدة الخدمات
سيره الخلفاء الراشدين هو
وقال ابن سعد: رجع إلى المدينة بعد القادسية ، ولم نسمع له بذكر بعد عمر. [ ص: 113] قلت: روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبو رزين الأسدي ، وله ترجمة طويلة في كتاب ابن سعد. عمرو بن الطفيل بن عمرو بن طريف ، قتل باليرموك. عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عياش المخزومي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سماه في القنوت ودعا له بالنجاة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وغيره ، وهو أخو أبي جهل لأمه ، كنيته: أبو عبد الله ، استشهد يوم اليرموك. فراس بن النضر بن الحارث ، يقال: استشهد باليرموك. سيرة الخلفاء الراشدين - أراجيك - Arageek. قيس بن عدي بن سعد بن سهم ، من مهاجرة الحبشة ، قتل باليرموك. قيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف الأنصاري المازني. شهد العقبة وبدرا ، وورد له حديث من طريق ابن لهيعة عن حبان بن واسع بن حبان ، عن أبيه ، عنه ، قلت: في كم أقرأ القرآن يا رسول الله ؟ قال: " في خمس عشرة " ، قلت: أجدني أقوى من ذلك. وفيه دليل على أنه جمع القرآن. وكان أحد أمراء الكراديس يوم اليرموك. نضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي. من مسلمة الفتح ومن حلماء قريش ، وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مائة من الإبل من غنائم حنين ، تألفه بذلك.
حُروب الردّة: شهدت الجزيرة العربيّة بعدَ وفاةِ النبيّ عليهِ الصلاةُ والسلام ردّةً في بعض القبائل قادَها رموز الكُفر والضلال على رأسِهم مُسيلمة الكذّاب في اليمامة والذي ادّعى النبوّة، وكذلكَ الأسود العُنسيّ الذي ظهَرَ أمرهُ في اليمن، وكانَ من ضمن من ارتدَّ ولهُ أتباعٌ في الجُرم امرأةٌ تُدعى سجاح وهي من قبيلة بني تميم ظهرَ أمرُها في الجزيرة، وقد ساهمَ خالد بن الوليد في قمع المٌرتدّين في اليمامة وغيرها باركَ اللهُ في سيفه ورضيَ عنهُ وأرضاه. جمع القُرآن الكريم: كانَ الجمع الأوّل للقُرآن الكريم على عهدِ أبي بكر الصدّيق وذلكَ حين كثُرَ قتلى الحُفّاظ للقُرآن فكانَ الجمع للقُرآن الكريم وذلك بعدَ مشورة عُمر رضيَ الله عنه لأبي بكرٍ الصديق في ذلكَ الأمر. خلافة عُمر بن الخطّاب رضيَ الله عنه
بايعَ المُسلمون بعدَ وفاةِ أبي بكر الصدّيق رضيَ الله عنه عُمرَ بن الخطاب وذلك بالمشورة واقتراح أبي بكر حينَ حضرهُ مرض الموت، فكانَ أن تسلّم عُمر بن الخطّاب المُلقّب بالفاروق وأمير المؤمنين الخلافة، ويقترنُ اسم عُمر رضيَ الله عنه قبل الخلافة بالشدّة وبعدَ الخلافة باللين والرفق والعدل، فإذا ذُكِرَ العدل ذُكِرَ عُمر بن الخطّاب رضيَ الله عنه.
المحتفى بهم يملكون كل مقومات الذكاء والعبقرية، لكنهم ليسوا من مشاهير الإعلام الاجتماعي وليسوا من «طبول» السنابات الذين رغم قلتهم إلا أنهم أصبحوا يشغلون حيزا متناميا من اهتمامات المتابعين رغم ضحالتهم وفقرهم المعرفي.
جامعة ابن سينا جدة الخدمات
أخيرا أتوجه بسؤال إلى مؤسسة موهبة، التي على عاتقها مسؤولية مستقبل هذه البلاد ولغتها، هل تجد اللغة العربية عناية واهتماما من لدنكم، ومن موهوبيكم وبرامجكم بجانب الاهتمام والعناية بالفيزياء والكيمياء والرياضيات، وهل تبتكرون لها أولومبيادا عالميا؟ لا تقولوا إن ما لديكم برامج عالمية وليس بينها برامج للغة العربية، لأن العربية لغة مثل الإنجليزية وهي علم مثل بقية العلوم، ثم ليس صحيحا أن اللغويين هم الأقدر على التغيير والتطوير، فأنا أؤكد لكم أن المؤسسة اللغوية الحالية على طول الوطن العربي لا يمكنها أن تخرج من المدرسة البصرية والكوفية والبغدادية في اللغة. لقد كان سيبويه وبقية المبتكرين والمخترعين العرب يملكون أدواتهم التي يصلون بها إلى المجتمع والعالم، بجانب ما يملكونه من مخترعات وابتكارات، أما المؤسسة اللغوية العربية الحالية وكثير من المخترعين معها لا يملكون إلا ابتكاراتهم واختراعاتهم، فهل نساعدهم ونأخذ بأيديهم ليصلوا إلى المجتمع والعالم وليصل المجتمع والعالم لهم، لأن أدوات الوصول في وقتنا أكثر صعوبة وتعقيدا من أدوات الوصول والانتشار في عصر العلماء العرب؟
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
نظمت كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة البصرة محاضرة علمية عن ( الأبعاد الرسالية في شخصية الإمام الحسن المجتبى عليه السلام)
وتضمنت الندوة محاضرة عن شخصية الإمام الحسن المجتبى عليه السلام من زاوية البعد الرسالية للادوار العظيمة التي قام بها الإمام الحسن عليه السلام وكان لها اثرها المهم في حفظ وتنمية وبعث البعد الرسالي في المجتمع الإسلامي وقد ظهرت هذه الأبعاد في ثلاثة محاور: الأول المرجعية الرسالية للأمام الحسن عليه السلام. والثاني: الخطاب الرسالي للأمام الحسن عليه السلام. هل الموهوبون والمبتكرون فاشلون في الإعلام الاجتماعي؟. والثالث: البعد الرسالي في الحركة الاجتماعية للأمام الحسن عليه السلام. وتهدف الندوة الى التعريف بالجوانب المغيبة من حياة الإمام الحسن عليه السلام وكيف انه كان دوره مكملا للدور الذي قام به جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام كونهم حملوا راية التبليغ بالمشروع الإلهي.