القول في تأويل قوله تعالى: ( كلا بل تحبون العاجلة ( 20) وتذرون الآخرة ( 21) وجوه يومئذ ناضرة ( 22) إلى ربها ناظرة ( 23) ووجوه يومئذ باسرة ( 24) تظن أن يفعل بها فاقرة ( 25)). يقول تعالى ذكره لعباده المخاطبين بهذا القرآن المؤثرين زينة الحياة الدنيا على الآخرة: ليس الأمر كما تقولون أيها الناس من أنكم لا تبعثون بعد مماتكم ، ولا تجازون بأعمالكم ، لكن الذي دعاكم إلى قيل ذلك محبتكم الدنيا العاجلة ، وإيثاركم شهواتها على آجل الآخرة [ ص: 71] ونعيمها ، فأنتم تؤمنون بالعاجلة ، وتكذبون بالآجلة. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة) اختار أكثر الناس العاجلة ، إلا من رحم الله وعصم. {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}. وقوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ ، يعني يوم القيامة ناضرة: يقول حسنة جميلة من النعيم; يقال من ذلك: نضر وجه فلان: إذا حسن من النعمة ، ونضر الله وجهه: إذا حسنه كذلك. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم بالذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ، قال: ثنا آدم ، قال: ثنا المبارك ، عن الحسن ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: حسنة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23
⁕ حدثتا محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: أخبرني الحسين بن واقد في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ من النعيم ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: أخبرني يزيد النحوي، عن عكرِمة وإسماعيل بن أبي خالد، وأشياخ من أهل الكوفة، قال: تنظر إلى ربها نظرا. ⁕ حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: ثنا آدم قال: ثنا المبارك عن الحسن، في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ قال: حسنة ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر إلى الخالق، وحُقَّ لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق. ⁕ حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا أبو عرفجة، عن عطية العوفي، في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: هم ينظرون إلى الله لا تحيط أبصارهم به من عظمته، وبصره محيط بهم، فذلك قوله: ﴿لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ﴾. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنها تنتظر الثواب من ربها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 23. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عمر بن عبيد، عن منصور، عن مجاهد ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر منه الثواب. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر الثواب من ربها.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
وقال في المؤثرين العاجلة على الآجلة: { { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ}} أي: معبسة ومكدرة ، خاشعة ذليلة. { { تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ}} أي: عقوبة شديدة، وعذاب أليم، فلذلك تغيرت وجوههم وعبست. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
1
17, 305
نعم. وهذا الباب عقده البخاري -رحمه الله- لإثبات رؤية الله -عز وجل- في الآخرة، والرؤية من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين أهل السنة، وبين أهل البدع، الرؤية والكلام والعلو هذه الصفات الثلاث اشتد فيها النزاع بين أهل السنة وأهل البدع؛ فمن أثبتها فهو من أهل السنة، ومن نفاها فهو من أهل البدعة. فأهل البدع من الخوارج والمعتزلة كلهم ينفون الرؤية، والأشاعرة ينفون الرؤية؛ لكن يثبتونها من غير مقابلة؛على شيء اسمه الرؤية, ولكن من دون مقابلة, فتقول لهم: كيف يرى الرب؟ أين يرى؟ من فوق؟ يقولون: لا. من تحت؟ لا. يمين؟ لا. شمال؟ لا. أمام؟ لا. خلف؟ لا. وين يرى؟ يقولون: لا في جهة، هذا غير معقول! هذا غير معقول؛ لأن المرئي لا بد أن يكون في جهة من الرائي، وأما المعتزلة والجهمية أنكروها -أنكروا الرؤية- وكذلك العلو أنكرها الأشاعرة والمعتزلة والجهمية، وكذلك الكلام والعلو والرؤية، وكذلك الكلام صفة الكلام أثبتوها والأشاعرة أثبتوها على غير وجهها، قالوا: الكلام معنى قائم بالنفس.
مشاهدة او قراءة التالي استمرار الغموض حول تحطم الطائرة الصينية بعد تقرير حكومي أولي والان إلى التفاصيل: 12:46 ص الخميس 21 أبريل 2022 بكين - (د ب أ) قالت السلطات الصينية الأربعاء إنها بحاجة لمزيد من الوقت لتحديد سبب تحطم الطائرة التابعة لشركة "تشاينا ايسترن ايرلاينز" الشهر الماضي، مقدمة القليل من الأدلة الجديدة حول الغموض الذي أسفر عن مقتل 132 شخصا ، وهم جميع أفراد الطاقم والركاب. وذكرت وكالة بلومبرج للأنباء أنه وفقا لملخص من صفحة واحدة لتقرير إدارة الطيران المدني الصينية، فإن المحققين لا يزالون يعملون على تحليل البيانات الصادرة من الصندوقين الأسودين للطائرة الصينية من طراز بوينج 737-800 إن جي، مضيفة أنه لم يظهر أي دليل على وجود أي عطل ميكانيكي قبل الرحلة أو مشكلة تتعلق بالطقس أو مشكلة تتعلق بمؤهلات الطيارين. محاضرة جاهزة للطباعة عن العشر الأواخر من رمضان - جريدة الساعة. ويشير عدم وجود نتائج ملموسة بعد مضي شهر من البحث في حطام الطائرة التي سقطت في 21 مارس الماضي وغيرها من البيانات إلى أن الصين حذرة بشكل خاص بشأن التحقيق والكشف عن نتائجه علنا. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل استمرار الغموض حول تحطم الطائرة الصينية بعد تقرير حكومي أولي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
محاضرة جاهزة للطباعة عن العشر الأواخر من رمضان - جريدة الساعة
كشف مصدر دبلوماسي مصري مطلع، حقائق جديدة تتعلق بالاتهامات الأوكرانية لروسيا بعرقلة حركة سفينة محملة بآلاف الأطنان من الذرة إلى مصر. واتهمت السفارة الأوكرانية لدى القاهرة روسيا بمنع حركة 4 سفن محملة بالقمح والذرة في الموانئ الأوكرانية، من بينها سفينة متجهة إلى مصر تحمل شحنة من الذرة. وكانت السفارة الأوكرانية قد ذكرت منذ يومين أن السفينة "ريفا ويند" جاهزة لنقل 27 ألف طن من الذرة إلى مصر، وهو ما يكفي لإطعام أكثر من مليون شخص لمدة شهر. وتابعت: "روسيا زرعت ألغاما في البحر الأسود، مما منع هذه السفينة من الإبحار إلى مصر من ميناء بيفديني في أوكرانيا". كتابة مقدمة تقرير جاهزة. ويأتي الاتهام الأوكراني الجديد بعد أقل من أسبوعين على اتهام مماثل لروسيا، بمنع تحرك سفينة محملة بالقمح لمصر. أسباب أمنية
وشدد مصدر دبلوماسي مصري مطلع، في حديث خاص لموقع "سكاي نيوز عربية" على أنه "لم يتم منع سفن محملة بالقمح أو الذرة أو الزيوت النباتية من الإبحار، والحقيقة أن الأمر يعود إلى أسباب أمنية حفاظا على سلامة السفن وأطقمها والشحنات المحملة عليها". وأوضح المصدر أنه "وفقا لما تذكره السلطات الأوكرانية، فإن السفن المحملة بالمواد الغذائية التي علقت في الموانئ مهددة بمخاطر الألغام البحرية المنتشرة، أو أن تستهدف من جانب البحرية الروسية".
وذكرت أنه "من السهل أن يغرينا اتخاذ خطوات قوية أكثر، صهيونية أكثر، ولكن إذا كانت الغاية هي مواصلة "إدارة النزاع" فمن الصواب إجراء تمييز واضح بين المصالح الإسرائيلية الحقيقية وبين الأفعال التي ثمنها أكبر من نفعها، ومن السهل جدا السقوط عن الكرة؛ سواء نحو حرب أخرى في غزة أو إلى مواجهات في الضفة، لكن الحكمة هي الامتناع عن ذلك". الكاتب:
الموقع
نشر الخبر اول مرة بتاريخ: 2022-04-20 20:01:33
رابط الخبر
ادارة الموقع لا تتبنى وجهة نظر الكاتب او الخبر المنشور بل يقع على عاتق الناشر الاصلي