تستكمل الثلاثاء مباريات الجولة 29 من مسابقة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين لكرة القدم وهي المسابقة التي نجح بالفعل الهلال في التتويج بها. ستكون مباريات الغد بالغة الأهمية لتوضيح الفرق الهابطة للدرجة الأدنى وللفرق المتأهلة آسيويًا. الأهمية لفريق أبها الذي يصارع لأجل النجاة حيث يملك 34 نقطة فيما يملك الأهلي 38. الاتحاد - العين هبط العين رسميًا للدرجة الأدنى فيما تكمن أهمية المباراة لصالح الاتحاد الساعي لحجز موقع في المسابقة الآسيوية القادمة. مباراة من العيار الثقيل حيث يتصارع كلا الناديين على النجاة من الهبوط، يملك الباطن 33 نقطة فيما يملك ضمك 30 نقطة. مباريات اليوم مباشر دوري محمد بن سلمان. الاتفاق - الرائد تكمن أهمية المباراة لفريق الرائد الذي يبحث عن النجاة هو الآخر حيث يملك 35 نقطة في حين يملك الاتفاق 41 نقطة. الفتح - القادسية القادسية يملك 34 نقطة في حين يملك الفتح 38 نقطة، حيث يحتاج القادسية إلى الفوز للابتعاد عن الهبوط. الوحدة - النصر مباراة قوية حيث يصارع الوحدة للبقاء حيث يملك 31 نقطة في مواجهة النصر الذي يملك 45 نقطة.
جدول مباريات دوري محمد بن سلمان
ويتواجد الفريق الأول لكرة القدم بنادي الشباب في المركز السادس بجدول ترتيب دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين برصيد 15 نقطة، فيما يقع الفيحاء في المركز الـ12 برصيد 10 نقاط.
مباريات اليوم مباشر دوري محمد بن سلمان
موعد مباراة الاهلي والشباب:
7:50 مساءاً بتوقيت السعودية. 6:50 مساءاً بتوقيت مصر. 7:50 مساءاً بتوقيت فلسطين. 7:50 مساءاً بتوقيت الأردن. 7:50 مساءاً بتوقيت سوريا. 7:50 مساءاً بتوقيت لبنان. 7:50 مساءاً بتوقيت العراق. 6:50 مساءاً بتوقيت السودان. 7:50 مساءاً بتوقيت اليمن. 6:50 مساءاً بتوقيت ليبيا. 5:50 مساءاً بتوقيت تونس. 5:50 مساءاً بتوقيت الجزائر. 4:50 مساءاً بتوقيت المغرب. 8:50 مساءاً بتوقيت الإمارات. 7:50 مساءاً بتوقيت البحرين. 8:50 مساءاً بتوقيت سلطنة عُمان. 7:50 مساءاً بتوقيت الكويت. 7:50 مساءاً بتوقيت قطر. 4:50 مساءاً بتوقيت موريتانيا. الصراع يشتعل للنجاة من الهبوط في باقي مباريات الجولة 29 من دوري المحترفين. 7:50 مساءاً بتوقيت جزر القمر. 4:50 مساءاً بتوقيت غرينتش GMT.
يترقب جمهور النادي الأهلي المصري، موعد مباراة الأهلي أمام الرجاء المغربي التي تُقام ، صباح السبت في إياب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا. حكام مباريات اليوم في دوري محمد بن سلمان | صحيفة المواطن الإلكترونية. وستكون المباراة بمثابة عنق زجاجة للمدرب الجنوب إفريقي بيتسو موسيماني وللاعبي الأهلي، الباحثون عن تحقيق نتيجة إيجابية تساعد في تأهلهم لدور نصف النهائي في البطولة الإفريقية. التأهل يحمي موسيماني من الانتقادات:
وكان موسيماني تعرض لانتقادات قوية، على الرغم من الفوز ذهابًا يوم السبت الماضي على فريق الرجاء في القاهرة بنتيجة هدفين لهدف، لكن الأهلي أهدر فرصًا عدة من أجل الفوز على الأقل بـ 5 أو 6 أهداف. فريق الأهلي المصري
موعد مباراة الأهلي والرجاء:
وتُقام المباراة في تمام الساعة الـ1 صباحًا بتوقيت المملكة،وقام المدير الفني بيتسو موسيماني بتجهيز أكثر من سيناريو خلال تدريبات الأهلي المصري الأخيرة، بين الاستمرار بالطريقة المعتادة أو إضافة لاعب ثالث في الدفاع أو خط الوسط، فيما تم تجهيز الظهير الأيسر التونسي علي معلول. موسيماني مدرب الأهلي المصري
ويتوقع أن يكون تشكيل المارد الأحمر لـ مباراة الأهلي ضد الرجاء في مباراة اليوم، كالتالي؛ محمد الشناوي، محمد هاني، ياسر إبراهيم، محمد عبدالمنعم، علي معلول، حمدي فتحي، عمرو السولية، أليو ديانج، حسين الشحات، أحمد عبدالقادر وبيرسي تاو "محمد شريف".
اهــ. والقول بأنه لزج لا يزول بالرش والنضح لا يدل على طهارته، فالعذرة نجسة بالاتفاق وقد جاء الشرع بالاكتفاء بمسح أسفل النعل منها, قال الشوكاني في نيل الأوطار في الرد على من احتج بما احتجت به السائلة: محتجين بأن النضح لا يزيله ولو كان نجسا لوجبت الإزالة، ويلزمهم القول بطهارة العذرة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمسح النعل منها بالأرض والصلاة فيها، والمسح لا يزيلها، وهو باطل بالاتفاق. هل المني طاهر أم نجس؟. اهــ. مع أن بعض الفقهاء قال إن المقصود بالرش في تطهير المذي الغسل، لأن النضح والرش في اللغة يطلقان ويراد بهما الغسل، قال بدر الدين العيني في شرح البخاري: النضح هو صب الماء، لأن العرب تسمي ذلك نضحا وقد يذكر ويراد به الغسل وكذلك الرش يذكر ويراد به الغسل، إلخ. وضرب أمثلة على ذلك. والقول بأن الأمر بغسل الفرج لأجل إيقاف الخارج كما يفعل بالضرع نقول فيه إن هذه حكمة ذكرها أهل العلم كما قال في عون المعبود: وَيُقَال إِنَّ الْمَاء الْبَارِد إِذَا أَصَابَ الْأُنْثَيَيْنِ رَدَّ الْمَذْي فَلِذَلِكَ أَمَرَهُ بِغَسْلِهَا. ولا مانع من أن تكون هذه حكمة أخرى مع القول بنجاسة المذي، وكذا القول بأن المذي جزء من المني قال به بعض أهل العلم، ولكن حتى لو فرض أن هذا صحيح فلا يلزم من كون المذي جزءا من المني أن يأخذ حكمه في كل شيء؛ إذ الاختلاف بينهما حاصل فيما يلزم من خروجهما, فالمني يجب بخروجه الغسل ومع ذلك لا يجب الغسل بخروج المذي، فهل يقال يجب الغسل من المذي، لأنه جزء من المني, هذا لا يقوله أحد، وأما القول بأن ما ينزل من النساء يسمى قذيا فهذا صحيح, وقد جاء في اللسان، كلُّ ذَكَرٍ يَمْذي وكل أُنثى تَقْذي.
هل المذي نجس ؟ - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
ومعنى ذلك أن المرأة التي حالتها كذلك تستطيع أن تصلي بالوضوء الواحد فريضة واحدة فقط وكل الذي تشاؤه من السنن والنوافل غير أنها تعيد الوضوء إذا جاءت فريضة جديدة، وهكذا، بمعنى أنها ستتوضأ خمس مرات يوميا بمعدل مرة واحدة بعد كل أذان. والله أعلم.
نزول المذى على السروال ينجس الثوب ايضا؟
الاجابة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه، اما بعد: فالمذى نجس و ناقض للوضوء، ويجب غسل ما اصابة من البدن سواء كان رطبا او يابسا، والواجب غسل او نضح ما اصابة المذى من الثوب فقط، وبالتالي، فاذا اصاب المذى السروال فالواجب غسل او نضح موضع الاصابة و لا يلزم هذا فحق الثوب الاخر اذا لم يحصل يقين او غلبه ظن باصابتة له. و الله اعلم. خروج المذي هل ينجس الملابس هل المني ينجس الملابس 773 مشاهدة
حكم المذي والمني إذا علق باللباس
اهـ
فإذا علمت أن هذا المعنى وهو كون المني والمذي يخرجان من غدة واحدة غير مؤثر لأنهما ذاتان مختلفتان في جميع الصفات أو أكثرها، فاعلمي أن الواجب عليك إذا خرج منك المذي وتحققت من كونه مذيا أن تغسلي ما أصاب بدنك أو ثوبك منه ثم تتوضئين للصلاة. وإن شككت هل هذا الخارج مذي أو هو من الرطوبات العادية فالأصل عدم خروج المذي، ورطوبات الفرج ناقضة للوضوء عند الجماهير، وإن كانت طاهرة على الراجح. وانظري الفتوى رقم: 110928. حكم المذي والمني إذا علق باللباس. ومن ثم فيجب عليك أن تتوضئي من خروج هذه الرطوبات، ولا يجب عليك أن تغسلي بدنك وثوبك منها، ولا يجب عليك غسل بدنك وثوبك إذا شككت هل الخارج مذي أو لا؛ لأن الأصل عدم خروجه كما مر، وإن كان الغسل احتياطا أولى، وأما القول بطهارة المذي قياسا على هذه الرطوبات فلا يصح البتة لمخالفته الدليل والإجماع الذي حكاه غير واحد على نجاسة المذي. وأما التفريق بين المذي الخارج من المرأة والمذي الخارج من الرجل فلا نعلم قائلا به من العلماء، وننبهك إلى أنك إن كنت مبتلاة بسلس المذي أو بسلس رطوبات الفرج فتوضئي لكل صلاة بعد دخول وقتها وصلي بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل حتى يخرج ذلك الوقت، أو تحدثي بغير ذلك الحدث الدائم.
ولا أثر في التنجيس لما أصاب الثوب أو الفراش مما يشك في نجاسته. قال خليل: لا إن شك في نجاسة المصيب، أي لا يجب الغسل ولا النضح إذا شك في نجاسة ما أصاب الثوب أو الفراش، وإذا لم يجب الغسل هنا مع تحقق الإصابة فعدم الوجوب إذا شك في الإصابة أحرى. وأما لو تحقق وصول المذي إلى الفراش، فإن ما أصابه ينتجس ويجب غسله حينئذ إن كان يراد للصلاة، وإلا فيندب فقط وراجع فيه الفتوى رقم: 3745. وإذا عرق الإنسان وابتلت ثيابه من العرق، فإن لامست عين المذي المحقق الذي على الفراش، فإنها تتنجس، وإن كان مجرد شك فقد بينا أن الفراش لا يتنجس به، واليد إذا تنجست فعلاً من نحو مذي أو بول، فإن ما تلاقيه وهي مبلولة يتنجس، وإن كان الذي أصابها إنما هو مني أو إفرازات مهبل، فإنها لا تتنجس بذلك، وبالتالي لا يتنجس ما تلامسه، وفي حالة ما إذا تنجست الأشياء الممسوسة، فإن غسلها إنما يندب ولا يجب إلا إذا كان يلامسها المصلي أثناء صلاته فحينئذ يجب غسلها. والله أعلم.
هل المني طاهر أم نجس؟
و الثياب إن سقطت عليها المذي فهي طاهرة أيضا. لمزيد من المعلومات إليكم الرابط التالي:
فوق 7
down 6
حول سوره الحمد في الصلاه
أضافه مرتضى في الجمعة, 16/04/2021 - 09:36
السلام عليكم سوال حيرني في كلمه صراط تحت الصاد يوجد كسره عند سماعي للقراء يقراون الايه لا ينطقون بالكسره تحت الصاد فهل هي لا تنطق ام تنطق
فوق 2
down 1
يرجى تسجيل الدخول أو إنشاء حساب جديد لإضافة تعليقات
ولمسلم: " اغسل ذكرك وتوضأ " (4)، وفيه دليل على أنه ينقض الوضوء، وأنه لا يوجب الغُسل. وفي قوله عليه الصلاة والسلام: " اغسل ذكرك، وتوضأ "، ما يفيد غسل الذكر كله، والحكمة فيه أنه يتقلص لبرودة الماء، فيقل خروج المذي. وفي رواية أبي داود: " يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ " (5)، والله أعلم. ___________________________________________
1 - (1/330). 2 - أبو داود (210)، والترمذي (115) وغيرهما، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي، مثل هذا. 3 - البخاري (132، 178) واللفظ له، ومسلم (303 / 18) وفيه: " منه الوضوء ". 4 - مسلم (303 /17- باب المذي)، وفيه: " يغسل ذكره ويتوضأ ". 5 - أبو داود (208) من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن علي، وهو منقطع بين عروة وعلي، كما قال الحافظ في (التلخيص) (1/117) وقال: رواه أبو عوانة في (صحيحه) -وهو فيه (1/273)- من حديث عبيدة -السلماني- عن علي بالزيادة -يعني زيادة غسل الأنثيين- وإسناده لا مطعن فيه. هـ. 10
4
271, 249