الجديد!! : صادق الحسيني الشيرازي ومجتبى الحسيني الشيرازي · شاهد المزيد » محمد كاظم اليزدي السيّد محمد كاظم اليزدي (1247 هـ - 1337 هـ). الجديد!! : صادق الحسيني الشيرازي ومحمد كاظم اليزدي · شاهد المزيد » محمد هادي الميلاني السيّد محمد هادي بن جعفر الحسيني الميلاني (6 سبتمبر 1895 - 7 أغسطس 1975) فقيه شيعي إيراني - عراقي في القرن العشرين م/الرابع عشر هـ ومن مراجع شيعي بارز بعد الوفاة البُروجردي في 1961. الجديد!! : صادق الحسيني الشيرازي ومحمد هادي الميلاني · شاهد المزيد » محمد الحسيني الشيرازي محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي (1928 - 2001) هو أحد مراجع الدين الشيعة المعروفين في العراق وإيران. السيد صادق الحسيني الشيرازي. الجديد!! : صادق الحسيني الشيرازي ومحمد الحسيني الشيرازي · شاهد المزيد » محمد تقي الشيرازي محمد تقي بن الميرزا محب علي بن الميرزا محمد علي المشهور بكلشن الشيرازي الحائري. الجديد!! : صادق الحسيني الشيرازي ومحمد تقي الشيرازي · شاهد المزيد » محمد حسن الشيرازي ميرزا محمد حسن الشيرازي الملقب بالشيرازي الأول، وبالمجدد الشيرازي والشيرازي الكبير أيضا، (أية الله) ولد عام 1815 في مدينة شيراز بإيران توفي والده وهو في دور الطفولة فكفله خاله (حسين الموسوي) الذي أرسله مبكرا إلى معلم خاص لتعليمه القراءة والكتابة ثم علوم العربّية، تدرج في الدراسة حتى أكمل المقدمات وهو في الثانية عشر من عمره، وعندما بلغ أثني عشر عاما أخذ يحضر دروس الشيخ محمد تقي في الفقه والأصول بمدينة شيراز.
الاستفتاءات
وكتب لمختلف المستويات ما يخص العلوم الإسلامية من سياسة واقتصاد واجتماع وأخلاق وعقائد، مثل: «علي عليه السلام في القرآن»، «فاطمة الزهراء عليها السلام في القرآن»، «المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في القرآن»، «المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في السنّة»، «أهل البيت عليهم السلام في القرآن»، «الشيعة في القرآن»، «حقائق عن الشيعة»، «العقوبات في الإسلام»، «السياسة من واقع الإسلام»، «القياس في الشريعة الإسلامية»، الربا المشكلة الاقتصادية القائمة»، «الإصلاح الزراعي في الإسلام»، «صلاة الجماعة ومنزلتها في الإسلام»، «الصوم»، «الخمر كوليرا المجتمع»، «قصص توجيهية» ونحوها من الكتب المفيدة الأخرى. وقد أتحف الحوزات العلمية ببحثه الخارج في الفقه والأصول منذ أكثر من عشرين سنة، ويحضره الكثير من العلماء الأفاضل وبعض المجتهدين الفطاحل للاستفادة من محضره الشريف، كما تخرج على يده جمع من الأعلام المجتهدين، وهناك بعض حلقات درسه مسجلة بالصوت والصورة يمكن للعلماء الأفاضل الرجوع إليها والاستفادة منها. الأسرة الكريمة
يصل نسب آية الله العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله إلى أجداده المعصومين سلام الله عليهم فهو من أبناء زيد الشهيد بن الإمام زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليهم.
المرجع الديني السيد صادق الشيرازي
الكتب المرفوعة في شبكة الفكر لا تمثل رأي وتوجه الشبكة بالضرورة ولا تتحمل الشبكة مسؤولية ما فيها © 2010 - 2022
السيد صادق الحسيني الشيرازي
فهو بذلك خير أسوة وخير قدوة يقتدى به في مكارم الأخلاق ومحاسن الأفعال.
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about المسائل الاسلامية
Average rating
4. 38
·
13
ratings
1
review
|
Start your review of المسائل الاسلامية
كتاب شامل مطابقة لفتاوى سماحة السيد صادق الشيرازي حفظة الله و يشمل اصول الدين و فروعه و مواضيع اسلامة و مكارم الاخلاق و بالنهاية المسائل الاسلامية من عبادات و معاملات
السيد صادق بن الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي، مرجع ديني، مفكر إجتماعي-سياسي وأستاذ في نحو اللغة والمنطق. المرجع الديني السيد صادق الشيرازي. ولد في مدينة كربلاء في العراق ودرس في حوزتها العلمية ثم هاجر إلى مدينة قم في إيران وهو مقيم فيها حالياً. يتولى إدارة ومتابعة مؤسسات ثقافية واجتماعية عديدة حول العالم قام بتأسيسها مع أخيه الأكبر السيد محمد الشيرازي قبل رحيله، وهو المشرف عليها في الوقت الراهن. له العديد من المؤلفات في العقيدة والف.. Need another excuse to treat yourself to a new book this week? We've got you covered with the buzziest new releases of the day. To create our... 44 likes · 0 comments
الحمد لله. الواجب بعد قضاء الحاجة هو إزالة ما على الموضع من نجاسة ، سواء أزيلت بالماء أم
بغيره ، كالأحجار أو الأوراق أو المناديل ، وإن كان استعمال الماء أفضل ، وقد سبق
بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 111813)
ورقم ( 10257). ويجوز الاقتصار على استعمال خرطوم المياه إن كان سيزيل ما على المخرج من نجاسة بحيث
لا يبقى لها أثر. ويشترط في الاستجمار ، أي: استعمال الأحجار أو الأوراق أو المناديل: أن يمسح ثلاث
مسحات فأكثر حتى ينقي المحل. يشترط في كل عبادة حتى تكون صحيحة شرطان اذكرهما - الداعم الناجح. لما
روى مسلم (262) عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه أنه قال: (نهانا نبينا صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، أَوْ
أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ
أَحْجَارٍ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ). ويجوز أن يستجمر بحجر واحد له جوانب ، أو بمنديل كبير يمسح بأطرافه ثلاث مسحات إذا
حصل إزالة النجاسة بذلك ، وإلا وجب أن يزيد في عدد المسحات حتى تزول النجاسة. والله أعلم.
آخر الأسئلة في وسم النجاسة - كنز الحلول
مسألة:
" ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية "
في هذه المسألة روايات إحداهن أنه لا يجب العدد بل يجزئ أن تكاثر النجاسة بالماء حتى تزول ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمستحاضة: واغسلي عنك الدم وصلي ، وقال لأبي ثعلبة في آنية المجوس: إن لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ، وقالت أسماء بنت أبي بكر: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: " إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به ؟ فقال: تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه " متفق عليه. آخر الأسئلة في وسم النجاسة - كنز الحلول. [ ص: 91] وكذلك في غير هذه الأحاديث أمر بغسل النجاسة ولو كان العدد واجبا لذكره في جواب السائل عن التطهير لأنه وقت حاجة ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، ولأن المقصود إزالة النجاسة فإذا زالت لم يجب الزيادة كغسل الطيب عن بدن المحرم ، والرواية الثانية: يجب أن تغسل ثلاث مرات كما اختاره الشيخ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر القائم من نوم الليل أن يغسل يده ثلاثا معللا بتوهم النجاسة ، فوجوب الثلاث مع تحققها أولى ، واكتفى في الاستنجاء بثلاثة أحجار فالاجتزاء بثلاث غسلات أولى. وروي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يغسل مقعدته ثلاثا ". قال ابن عمر: " فعلناه فوجدناه دواء وطهورا " رواه ابن ماجه.
يشترط في كل عبادة حتى تكون صحيحة شرطان اذكرهما - الداعم الناجح
والرواية الثالثة: أنه يجب التسبيع في جميع النجاسات وهي اختيار أكثر أصحابنا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك في نجاسة الكلب فوجب إلحاق سائر النجاسات بها لأنها في معناها يحقق ذلك أن الحكم لا يختص بمورد النص بل قد اتفقوا على أنه يلحق به الثوب والبدن وغيرهما وكذلك ألحقنا بالريق العرق والبول والخنزير ، وأيضا فإنه إذا وجب التسبيع في الكلب مع أنه مختلف في نجاسته ومرخص في الانتفاع به ففي النجاسات المجمع عليها ، وجاء التغليظ بها والوعيد بقوله: " تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه " مع أنها لا تزول غالبا إلا بالسبع. [ ص: 92] وأيضا فإن التسبيع في نجاسة الكلب إما أن يكون تعبدا أو أنه مظنة للإزالة غالبا ، فعلق الحكم به كالعدد في الاستجمار ؛ لئلا يتوهم حصول الإزالة بدونها مع بقاء النجاسة ، وكذلك جعلها الغاية في غسل الميت ولغير ذلك من الأسباب ، ومهما فرض من ذلك فالنجاسات كلها سواء. ويؤيد ذلك أنا لما ألحقنا غير الحجر به في باب الاستنجاء اشترطنا العدد فإذا ألحقنا المزيل بالمزيل في العدد فكذلك المزال بالمزال. إسلام ويب - شرح عمدة الفقه - كتاب الطهارة - باب أحكام المياه - مسألة يجزئ في سائر النجاسات ثلاث غسلات- الجزء رقم1. وأما الأحاديث المطلقة فلعله صلى الله عليه وسلم ترك ذكر العدد اكتفاء بالتنبيه عليه بالولوغ أو بجهة أخرى فإنها قضايا أعيان ، أو لعلمه بأنها لا تزال في تلك الوقائع إلا بالتسبيع أو لعل ذلك كان قبل فرض العدد في غسل الولوغ ، ولا يمكن أن يقال: الأحاديث مطلقة بعده لأنه يلزم منه التغيير مرتين ، والاجتزاء بثلاثة أحجار لأنها مخففة وهي لا تمنع النجاسة بخلاف الماء فإنه يمنع النجاسة وكذلك لا يحصل الإنقاء بدون السبع في الغالب.
إسلام ويب - شرح عمدة الفقه - كتاب الطهارة - باب أحكام المياه - مسألة يجزئ في سائر النجاسات ثلاث غسلات- الجزء رقم1
يُشترط في الاستجمار حتى تزول النجاسة؟ مرحبا بكم من جديد الطلاب والطالبات الاعزاء في منصتنا المميزة والنموذجية "مـنـصـة رمـشـة " المنصة التعليمية الضخمة في المملكة العربية السعودية التي اوجدنها من أجلكم لتفيدكم وتنفعكم بكل ما يدور في بالكم من أفكار واستفسارات قد تحتاجون لها في دراستكم، والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: الحل الصحيح هو: ثلاث مسحاتٍ منقياتٍ
وعنه رواية رابعة: يجب السبع فيما عدا السبيلين فإنه يجزئ فيهما ثلاث لما تقدم ، والفرق بينهما تكرر نجاسة السبيلين ومشقة السبع فيهما وكذلك اكتفى فيهما بالجامد ، وعنه يجب التسبيع في السبيلين وفيما عدا البدن فأما سائر البدن فلا عدد لأن البدن يشق التسبيع فيه لكثرة ملاقاته النجاسة تارة منه وتارة من غيره بخلاف غيره وبخلاف السبيلين فإن نجاستهما مغلظة كما تقدم ولذلك نجست كثير الماء في رواية. [ ص: 93] وهل يشترط التراب أو ما يقوم مقامه على القول بالتسبيع ؟ على وجهين ، أحدهما: يشترط قاله الخرقي وغيره كنجاسة الكلب. وروت أم قيس بنت محصن قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه دم الحيض قال: " حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر " رواه الخمسة إلا الترمذي ، فأمر بالسدر مع الماء ونحن نجيز غير التراب من الجامدات على الصحيح ، والثاني لا يشترط وهو أشهر لما روى أبو هريرة أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه ، قال: " فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه ، قالت: يا رسول الله إن لم يخرج أثره ؟ قال: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره " ، رواه أحمد وأبو داود. [ ص: 94] وعامة الأحاديث أمر فيها بالماء فقط لا سيما الاستنجاء فإنه نقل عنه قولا وفعلا ونقل عنه دلك يده بالتراب بعده وهو سنة ، فكيف ترك نقل التدلك بالتراب وهو واجب ؟ لكن هذا يقتضي السقوط في نجاسة السبيل ، ولأن استعمال التراب فيه مشقة عظيمة لا سيما ونحن نشترط طهارته بخلاف العدد فإن النجاسة غالبا لا تزول إلا به ، وولوغ الكلب يقال: فيه لزوجة لا تزول غالبا إلا به.