قبل عرض الجزء الثاني | شاهدوا ملخص حلقات مسلسل افراح ابليس من (6-10) 🔥 - YouTube
- مسلسل افراح ابليس الجزء الثاني الحلقه 11
- حكم التبني في الإسلام
- التبني في الاسلام
مسلسل افراح ابليس الجزء الثاني الحلقه 11
وفاجأت الشركة المنتجة الوسط الفني ومتابعي الدراما التلفزيونية بتقديم الجزء المؤجل من المسلسل؛ من تأليف الكاتب مجدي صابر، والمخرج الشاب أحمد خالد أمين، على جزئين كل منهما 60 حلقة كاملة، وليس 30 فقط. وانضم للمسلسل عدد من النجوم الذين لم يشاركوا في الجزء الأول وأبرزهم النجمة صابرين، كما انضم النجم محمود عبدالمغني، الذي يقدم أحد الأدوار الرئيسية، ومنة فضالي التي تجسد دور "دهب" وهي الفتاة التي يقع في حبها "همام" جمال سليمان، وقدمت أيتن عامر دور "دهب" في الجزء الأول، واعتذرت عن تقديمه في الأجزاء الجديدة لانشغالها بتصوير مسلسل "فوبيا" كما انضمت الفنانة إيناس عز الدين، والمطربة رنا سماحة لأسرة المسلسل.
قصة وأحداث مسلسل أفراح إبليس الجزء الثاني
ملخص مسلسل أفراح إبليس يعد مسلسل أفراح إبليس المعروض لهذا العام في رمضان 2019 هو الجزء الثاني من المسلسل الذي تم عرضه منذ بضع سنوات، وتدور أحداث المسلسل في الجزء الثاني حوا رجال أعمال صعيدي يدعى همام، وكانت زوجته جمالات قد قامت بجلب خادمة إليه من أجل أن يعطف عليها، نظراً لأن حالتهم المادية كانت متيسرة إلى حد ما، ولكن يشاء القدر أن يقع همام في غرام تلك الخادمة، كما أنه يعمل في الأساس طوال المسلسل على التواصل بمختلف الشخصيات من أجل السيطرة على تجارة الحديد في المنطقة. طاقة العمل فى مسلسل أفراح إبليس
اشترك في المسلسل كل من جمال سليمان وصابرين وإيناس عز الدين، بالإضافة إلى
رنا سماحة وعفاف راشد،
وأيضاً جمال عبد الناصر
ونادية رشاد
وتامر ضيائي،
ونخبة كبيرة من كبار الفنانين في العالم العربي. مسلسل افراح ابليس الجزء الثاني كامل حلقه 40. تأليف مسلسل أفراح إبليس
مجدي صابر. إخراج مسلسل أفراح إبليس
أحمد خالد أمين. تغيرات تطرأ على أفراح إبليس الجزء الثاني
كما أن الجزء الثاني من المسلسل قد شهد بعض التغيرات الخاصة بفريق العمل، فكان فرق الزمن بين الجزء الأول والجزء الثاني ما يقرب من ثمانية سنوات، وبالطبع تتغير الأوضاع، كما أن المسلسل أصبحت تدور أحداثه في 120 حلقة، يتم تقسيمهم على جزئين يعرضون في خلال شهر رمضان.
والتبنِّي غير الإقرار بالنسب، إذ إنَّ المُقِرَّ يعترف ببنوة ولد مخلوق من مائه بنوةً حقيقية، كالبنوة الثابتة بفراش الزوجية، ولكي يقع الإقرار بالنسب صحيحًا يتعيَّن توافر شروط هي:
1 ـ أن يكون الولد ـ ذكرًا أو أنثى ـ مجهول النسب لا يُعرف له أب، فإن كان معلوم النسب فلا يصح الإقرار به. التبني محرم في الإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2 ـ أن يكون من الممكن أن يُولد مثل هذا الولد للمُقِر، فلو كانت سن المُقِر ثلاثين سنة مثلاً وسن المُقَر له مثل هذا أو أكثر أو أقلَّ بقدر يسير كان كذب الإقرار ظاهرًا، فلا يَثبُت به النسب. 3 ـ أن يُصدق الولد المُقِر في إقراره بالنسب إذا كان مُمَيِّزًا يُحسن التعبير عن نفسه، فإذا كذَّبه وأنكر نسبته إليه فلا يثبت نسبه منه، وإذا كان الولد لا يحسن التعبير عن نفسه، فإنه يَكفي إقرار المقر لثبوت النسب، مع مراعاة الشرطين السابقين. وخلاصة ما تقدَّم: أن التبنِّي مُحَرَّمٌ بنص قاطع في القرآن الكريم، وهو المصدر الأول للأحكام الشرعية الإسلامية، وأن الإقرار بالنسب جائز ويقع صحيحًا بالشروط الموضحة. وينبغي التفرِقة بين التبني وبين الإقرار بالنسب حتى لا يَختلط أمرهما، والفرق بينهما واضح من تحديد كلٍّ منهما على الوجه السابق بيانه، إذ إن التبنِّي ادِّعاء نسب لا وجود له في الواقع، أما الإقرار بالنسب فهو ادِّعاء نسب واقع فعلاً، لكنه غير ثابت بمراعاة تلك الشروط.
حكم التبني في الإسلام
الصورة الثانية:وهي المفهومة من كلمة (التبني) عند الإطلاق، وهي المعلومة في لغة الشرائع ، ومتعارف الأمم - فهي أن ينسب الشخص إلى نفسه طفلاً يعلم أنه ولد غيره، وليس ولدا له - ينسبه إلى نفسه نسبة الابن الصحيح، ويجعله في عداد أسرته، وفرداً من أفرادها، وحلقة من سلسلتها، ويعتبره ابناً من صلبه، ويثبت له أحكام البنوة وحقوقها، من استحقاق إرثه بعد موته، ومن حرمة تزوجه بزوجته إذا فارقها، وحرمة تزوجه بابنته، إلى غير ذلك. و هذه الصورة هي التي كانت متفشية في الجاهلية، ومتعارفاً بين أهلها، ينظرون إليه على أنه شرعة وقانون، وكان سبباً من أسباب الإرث التي كانوا يورثون بها. فكان في المجتمع الجاهلي في العرب أبناء لا يعرف لهم آباء، وكان الرجل منهم يعجبه أحد هؤلاء الأبناء فيتبناه، يدعوه ابنه، ويلحقه بنسبه، فيتوارث وإياه توارث النسب الصحيح، وكان هناك أبناء لهم آباء معروفون، ولكن كان الرجل يعجب بأحد هؤلاء الأبناء فيأخذه لنفسه ويتبناه، ويلحقه بنسبه، فيعرف باسم الرجل الذي تبناه، وينتظم في سلك أسرته، وكان هذا يقع بخاصة في السبي حين يؤخذ الأطفال والفتيان في الحروب والغارات فمن شاء منهم أن يلحق بنسبه واحداً من هؤلاء دعاه ابنه، وأطلق عليه اسمه، وصارت له حقوق البنوة وواجباتها.
التبني في الاسلام
2- إن الإسلام يقوم في جميع علاقاته الاجتماعية على أساس من الحق والعدل ورعاية الحقيقة، وهذا يقتضي نسبة الولد إلى أبيه الحقيقي، لا لأبيه المزعوم أو المزوَّر، والحق أحق أن يتبع ويحترم. حكم تبني الأطفال. 3- إن نظام الإرث في الإسلام مقصور على القرابة القريبة، لا البعيدة نسبياً، ومن باب أولى حال عدم وجود القرابة، والولد المتبنَّى ليس له أية قرابة بالأسرة الصغرى، فكيف يحق له أن يرث فيما لو أجيز نظام التبني؟ إن صون حقوق الأقارب الورثة هو الواجب المتعين، فلابد من الحفاظ على حقوقهم من الضياع أو الانتقاص فيما لو تسرب جزء من التركة أو قرر لغيرهم من الأجانب عن الأسرة الصغيرة حق في الميراث. 4- التبني مجرد تحقيق نسب مزعوم أو قول باللسان، لا أساس له من شرع أو منطق أو حكمة ثابتة، وحينئذ لا تكون نسبة الولد إلى غير أبيه الصحيح نسبة صحيحة، وإنما هي مزورة، ولا تكون زوجة الولد المتبنى إذا طلقها مثلاً حراماً على الوالد المتبني. والواجب دعوة الولد لأبيه الحقيقي صاحب الحق في النسب، لا من طرق التبني، والله تعالى إنما يشرع ويقول الحق، وهو يهدي البشرية إلى سواء السبيل ومنهج الأصالة والعدل، فيجب إبطال تلك العادة غير القائمة على أسس صحيحة، ونسبة الولد إلى أبيه المعروف، وهو معنى قوله تعالى: {ادْعُوهُمْ لآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} أي أحق وأعدل.
- وربما قيل إن رعاية اليتيم واجبة في الإسلام، ومثله اللقيط، لكني أقول: يجب ان نفرق بين التبني والرعاية، فالاسلام لم يحرم رعاية اللقيط وتربيته، فلتكن علاقتنا بمجهولي النسب علاقة تربية ورعاية، لا علاقة نسب وقرابة، وبناء على ذلك فإن اللقيط يتربى في كنف أي فرد من أفراد المسلمين، من غير أن يغير شيئاً من هويته، ومن غير أن يكتسب صفة المحرمية والقرابة في العائلة.