وإنها كشف مبكّر، قلته بدون ما أدرك أبعاده.. إنت فعلا أحلى وأذكى بنت شفتها في حياتي!! وما أتوقّع في المستقبل القريب أو البعيد إنه حدا يتجاوزك أو يقرّب منك..
وهذا اليقين لا يحمل أي ذَرَّة من المجاملة.. ولا في أهداف خفيّة وراه، ولا يعدو كونه الحقيقة اللي بقولها بدون مطامع.. لكن يحدث – بمحض الصدفة الرائعة – إني بعيش في نعيم هذه الحقيقة..
المجاز مضلّل كما تعلمين.. واللّغة بدورها ماكرة ومخادعة كحرباء.. ما الذي يجب أن نفهمه حين نقول أن العمر يمرّ؟ إنّ العمر لا يمرّ.. نحن الذين نمرّ.. أنا الذي أمرّ! أي أنني أمشي في ممر الزمن بضع خطوات كل يوم.. هكذا أفهم الأشياء.. هكذا يمكن لعقلي البسيط أن يدركها.. بحيث أنني لو قضيت يومي في العمل، أو قضيته نائما في سريري فإنني أمرّ.. هل لاحظت كم تبدو الأشياء أوضح وأبسط عندما أسقطنا ذلك المجاز المضلًّل الذي يدّعي أن العمر هو من يمرّ؟
بنفس المنطق، فإنني أيضا أرفض أن أقول أنني أحبّك.. كلمات رومانسية رقيقة - مجلة رجيم | كلمات رومانسية رقيقة ، و كلمات رومانسية جدا. هذا مجاز مُضَلَّل آخر.. وكلمة لا معنى لها.. أنا لا أحبّك.. أنا أريدك أن تظلي معي وأنا أمرّ.. هذا ما أريده فعلا.. هكذا تسعني اللغة.. أريدك أن تمرّي معي.. لذلك لا داعي فعلا لأن تتعبي نفسك بالعدّ في كل مرة!
كلمات رومانسية رقيقة - مجلة رجيم | كلمات رومانسية رقيقة ، و كلمات رومانسية جدا
اجمل وافضل ما في الحياة هو حبك وقربك. لو أن الحب كلام يكتب لإنتهى أقلامي ولكن الحب أرواح توهب فهل تكفيك روحي. بقلك شو صار بغيابك بقضي ليلي على بابك بتمنى تكون يا حياتي وشوفك بي عينيي شو هالخبرية الحلوة قالولي انك جايي يا حبيب عمري وعينيي ما بصدق انك جايي معقولي تبقى حدي تهديني اجمل وردة وتغفى هون ع خدي وضمك بي ايديي. عندما يسألوني عن أمنياتي، فأولها أن تعيش بقربي. ستظل أول وأهم أمنياتي مهما كثرت أحلامي. كلام في الحب أنت روحي وعيوني وقلبي وذاكرتي ووجداني. بالغرام خلي ليلي بالحنان يطول وخلي حالي بالهوا مشغول كتبني كلمة للزمان تقول للغرام بالغرام هالكون ابتدى وياسلام مش باقي حدا وقلبي انا ع حالو اهتدى بالغرام ما في نجوم ما بدا قمر ومافي ليل ما بدو سهر ومافي عيون ما فيها نظر بالغرام سأظل أحبك حتى يتوقف قلبي عن النبض. لو كان القلب شفاف وما بداخله ينشاف، كنت ستعلم كم أحبك وكم أخاف عليك. إلى الإنسان الذي أحببته حباً لا يوصف إلى من تربّع في قلبي وجعل حبه وساماً على صدري إلى من يعيش ليلي ونهاري إلى فارسي وفتى أحلامي إلى من نقشته الأقدار في قلبي وحفرت اسمه في عقلي وعروقي إلى الذي تهواه الروح والجسد وإليه تركن الآهات والوئام إلى من قضيت معه أسعد لحظات حياتي إليك يا من تغار منه الشمس والقمر وكل البشر إليك يا أغلى من عمري.
إليك حبيبي النفس الأخير، لم يبق في عمري وقت لقبلة أخيرة مجددة، فاقترب مني لأراك قليلا ثم لأبكي على صدرك طويلاً، لأحبك جداً ثم أموت. دعيني أمضِ وداري دموعك لأنِي أخافُ.. سأرحل عنك وقلبي السَفينة أجوبُ بقلبي الليالي الحزينة فعذراً لأنِي سأمضي وحيداً سأمضي بعيداً وإن عدت يوماً فقولي بأنَكِ لا تَعرفيني فقلبي ظلام وحبي كلام وما زلتُ أرغب في الإنتقام. لازلت أعشقك بشدة وأتمناك وحدك أباً لأطفالي، حتى وإن لم تعد لي، فإني لن أعشق سواك أو أرضى بغيرك لي. يا حباً لم يخلق بعد يا شوقاً كالموج بصدري يا عشقاً يجتاح كياني يا أجمل رعشات اليد يا صبحاً يشرق في وجهي يا فجر الغد يا جزراً تمتد بعيني، وبحوراً أغرقها المد الحب كموج يغرقني والشَوق الجارف يشتد العشق يجيء كتيارٍ يجرفني من خلف السد. وجعي أوصلني للحد الذي أتمنى أن أموت فيه على أن أراك تقترب للحظة من غيري، تلك الغرغرة التي تسبق الموت تراودني كل شك، كل ظن، وما أكثر الشكوك والظنون. أما زلت منتظراً أحداقي.. أما زلت تلتقط أوراقي.. أتريد أن تجني أشواقي.. إذهب الآن فقد أتعبَتني وأرهقَتني ذكرياتي. أن أعشق حباً لا يوجد أن أعشق حلماً يتبدد أن يصبح حبِي نافذة أفتحها، عمري يتجدَد أن أَبقى العمر على موعد منتظراً عودة أحبابي منتظراً شمساً لا تأتي ليدق الضوء على بابي.
ويروى: أنه وثب عليه رجل من الأنصار، فقال، "يا رسول الله، دعني وعدوَّ الله أضرِب عنقه"؛ فقال: دعه عنك، فإنه قد جاء تائباً، نازعاً عما كان عليه. فاستأذن كعب النبي وقال قصيدته المشهورة بـ(البردة). يقول الشاعر صلاح الدين السباعي: قصائده إلى جانب قصيدته التي حققت له شهرة كبيرة "باتت سعاد" فإن لكعب بن زهير إنتاجا شعريا متنوعا جمع بعضه أو معظمه في ديوان يحمل اسمه، أما موضوعات شعره فهي كغيرها من موضوعات الشعر الجاهلي، تتراوح بين الفخر والمدح والهجاء والرثاء والغزل والوصف وبعض الحكم، لكن النقاد يفرقون في شعره بين اتجاهين متباينين لأن إسلام كعب قد غير في نهج شعره وأمده بكثير من الصور، ورقق ألفاظه ومعانيه حيث كان كعب في الجاهلية يميل إلى الشدة والتقعر وخاصة في وصف الصحراء وحيوانها، بينما بعد الإسلام نراه كما يقول النقاد يميل إلى إرسال الحكمة وإلى الابتعاد عن الموضوعات الجاهلية. يقول محمد علي الصباح في كتابه "كعب بن زهير: حياته وشعره": «الحكمة في شعر كعب ليست أمرا طارئا عليه أو هي مستبعدة من أن تصدر عن مثله، فهو ابن زهير بن أبي سلمى الشاعر الذي زخرت معلقته بكثير من المواعظ والحكم، فليس غريبا أن يشتمل ديوان كعب على حكم كثيرة مبثوثة هنا وهناك في ثناياه، وأكثرها يمثل مقطوعات صغيرة مستقلة يبدو عليها اثر الإسلام واضحا، إذ استفاد كعب من تعاليم دينه ولذلك فإن إنتاجه بعد إسلامه كان مشبعا بتعاليم المدرسة الإسلامية » فحين يقول كعب: فالتعاليم الإسلامية في هذا الشعر واضحة كل حيث يسلم كعب بقضاء الله وقدره، كما تري مدى تغلغل الإسلام في نفس كعب ونفسه.
كعب بن زهير شاعر مبدع
كعب بن زهير بن أبي سلمى هو الصحابي من أهل نجد وأحد فحول الشعراء المخضرمين المقدمين ،ينسب إلى مزينة، إحدى القبائل المضّرية
والدت كعب بن زهير بن أبي سلمى
أمّا والدته فهي إمرأة من بني عبدالله بن غطفان. يقال لها: كبشة بنت عمار بن عدي بن سحيم وهي أم سائر اولاد زهير. فقد تزوجها فوق امرأته الأولى لأنها ولدت منه اولاداً. ماتوا جميعهم وكان زهير يريد لنفسه الولد, فتزوج كبشة فغارت أم أوفى من ذلك فآزته فطلقها ثم ندم على طلاقها فقال. حياة كعب بن زهير
تتلمذ كعب في الشعر على يد والده زهير, و حين رآه يتنخله مبكرا نهاه عن ذلك خشية أن ياتي منه ما لا خير فيه. فيكون سبة له ولأسرته التي كان لها في الشعر قدم راسخة. لكن كعب لم ينته فامتنحه والده امتحاناً. تأكد بعده من نبوّغه و مقدرته ،فسمح له بالانطلاق فيه فكان من المبرّزين المقدّمين. والروة يتفقون على أن الشعر لم يتصل في ولد أحد من فحول الشعراء في الجاهلية. اتصاله في ولد زهير و أبوه زهير وجده أبو سلمى وعمتاه سُلمى والخنساء, وخال أبيه بشامة بن الغدير. و أبنا عمته تماضروأخوها صخر, وابنا بنته سلمى العوتبان و قريض, وأخوه بجير, وولده عقبة, وحفيده العوام بن عقبة كلهم شعراء.
كعب بن زهير Pdf
وكتب بعد هذه الأبيات إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أهدر دمك، وأنه قتل رجالا بمكة ممن كانوا يهجونه ويؤذونه، وأن من بقي من شعراء قريش قد هربوا في كل وجه، وما أحسبك ناجيا فإن كان لك في نفسك حاجة فطر إليه فإنه يقبل من أتاه تائبا ولا يطالبه بما تقدم قبل الإسلام. هروبه ثم إسلامه: فلما بلغ كعبا الكتاب أتى إلى مزينة لتجيره من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأبت ذلك عليه، فحينئذ ضاقت عليه الأرض بما رحبت وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان من عدوه فقالوا هو مقتول فقال القصيدة يمدح فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويذكر خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه، ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل من جهينة كانت بينه وبينه معرفة، فأتى به إلى المسجد ثم أشار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقم إليه فاستأمنه. وعرف كعب رسول الله بالصفة التي وصف له الناس وكان مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من، أصحابه مثل موضع المائدة من القوم يتحلقون حوله حلقة ثم حلقة، فيقبل على هؤلاء فيحدثهم ثم يقبل على هؤلاء فيحدثهم، فقام كعب إليه حتى جلس بين يديه فوضع يده في يده ثم قال يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ قال: نعم، قال أنا يا رسول الله كعب بن زهير، قال الذي يقول ما يقول.
كعب بن زهير قصيدة
ذهب بجير إلى محمد وأسلم. عندما علم كعب بإسلام أخيه ، قام بتأليف هجاء لأخيه ومحمد. بعد ذلك أعلن محمد عقوبة كعب. ثم نصحه أخوه بجير بطلب العفو من الرسول صلى الله عليه وسلم. في البداية ، لم يستمع إلى أخيه وبدأ في طلب المساعدة من الآخرين في هذا الشأن. لكنه وصل فيما بعد إلى محمد عن طريق أبي بكر وأسلم. وفي ذلك الحين قرأ أول نعت بنات سعاد. في كتابه ، محمد ، نبي الله ، يكشف بيترسون عن صورة مؤثرة للغاية لتحول هذا الرجل المتشكك في البداية. شعر كعب بن زهير
وجد كعب بيئة شعرية في بيته. ولهذا بدأ في تأليف الشعر في سن مبكرة وأصبح شاعراً مشهوراً. يقول الناقد إنه لو لم يقم زهير بالشعر الطويل الذي اشتهر من خلاله لما اعتبره شاعراً أعظم من ابنه.
كعب بن زهير البردة
ثم أقبل على أبي بكر يستنشده الشعر، فأنشده أبو بكر - رضي الله عنه-. ووثب عليه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله أضرب عنقه، فقال دعه عنك فإنه قد جاء تائبا نازعا. فغضب كعب على هذا الحي لما صنع به صاحبهم. قال ابن إسحاق: فلذلك يقول: إذا عرد السود التنابيل يعرض بهم. هدية النبي لكعب: ورمى - عليه الصلاة والسلام - إليه ببردة كانت عليه، وإن معاوية بذل له فيها عشرة آلاف، فقال ما كنت لأوثر بثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدا. فلما مات كعب بعث معاوية إلى ورثته بعشرين ألفا فأخذها منهم. قال وهي البردة التي كانت عند السلاطين يتوارثونها حتى زمن بني العباس. وقد ذهبت البردة المذكورة لما استولى التتار على بغداد ومقدمهم (هولاكو) نهار الأربعاء 14 صفر سنة 659 من الهجرة فقد وضع هولاكو البردة المذكورة في طبق نحاس وكذا القضيب فأحرقهما وذر رمادهما في دجلة، وقتل الخليفة وولده، وقتل من العلماء والفضلاء خلق كثير، وقتل بقية أولاد الخليفة، وأسرت بناته ومن بنات بيت الخلافة والأكابر ما يقارب ألف بكر. وبلغ القتلى أكثر من ألفي ألف وثلثمائة ألف نسمة كما هو مشروح في التواريخ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الفاخوري حول البردة:. قال الهاشمي أيضاً حول ما آلت إليه بردة النبي:. ورث موهبة الشعر عن والده الشاعر الذي اجمع النقاد والأدباء على انه من اعظم شعراء عصره، وكان عمر بن الخطاب لا يقدم شاعرا على زهير، وكان يقول: اشعر الناس الذي يقول: ومن ومن ومن، مشيرا بذلك إلى مجموعة من الحكم في معلقة زهير المشهورة بدأ كلا منها بكلمة "من" مثل قوله: ونشأ كعب في أحضان والده الشاعر ووسط أسرة تقرض جميعها الشعر، سببا في أن ينظم الشعر وهو صغير، كما أثرت هذه النشأة في أخيه "بجير" الذي أخذ الشعر أيضا عن أبيه. قال حماد الرواية: تحرك كعبٌ وهو يتكلم بالشعر فكان زهير ينهاه مخافة أن يكون لم يستحكم شعره، فيروى له ما لا خيرٌ فيه، فكان يَضرِبه في ذلك. فكلما ضربه تزيد فيه، فطال عليه ذلك فأخذه فحبسه فقال: والذي أحلف به، لا تتكلم ببيت شعرٍ إلا ضربتك ضرباً ينكّلك عن ذلك. فمكث محبوساً عدّة أيام. ثم أخبر أنه يتكلم به. فدعاه فضربه ضربا شديداً ثم أطلقه وسرّحه في بهمه وهو غلَيِّم صغير. فانطلق فرعى، ثم راح عشية وهو يرتجز: فخرج إليه زهير وهو غضبان. فدعا بناقته فكفلها بكسائه، ثم قعد عليها حتى انتهى إلى ابنه كعب. فأخذ بيده فأردفه خلفه.