الوصف:
مستشفى المستقبل جدة
توفر هذه الصفحة وصف عن مستشفى المستقبل جدة
وايضا معلومات كعنوان موقع الخدمة ورقم الاتصال و المدينة والاختصاص
العنوان – الحي – الشارع
شارع باخشب
رقم الهاتف
126875255
المدينة
مكة المكرمة جدة
الاختصاص
مستشفى عيادة مستوصف النعليقات:
رقم صيدلية مستشفى المستقبل بجدة -
خصومات مستشفى المستقبل (جدة)
خصم 40% على جميع الكشفيات ( عدا الاطباء الزائرين والعقود الخاصة)
خصم 20% على الأشعة
خصم 20% على التحاليل والمختبر
خصم 20% على العيون والأنف والأذن والحنجرة
خصم 20% على الطوارئ وباقي الخدمات
خصم 20% على الأسنان وخدماتها
خصم 20% على خدمات الجلدية
خصم 20% على عيادات الاطفال
خصم 20% على خدمات العيادات الخارجية
خصم 15% على العناية المركزة
خصم 10% على الولادة الطبيعية
خصم 10% على الولادة القيصرية
خصم 10% على جميع العمليات الجراحية( عدا الاطباء الزائرين والعقود الخاصة)
جلسة العلاج الطبيعي ( 200) ريال سعر مقطوع للجلسة الواحدة. الرنين المغناطيسي ( 1000) ريال للمنطقة الواحدة + ( 300) ريال في حالة الصبغة. الأشعة المقطعية ( 800) ريال للمنطقة الواحدة + ( 300) ريال في حالة الصبغة. رقم صيدلية مستشفى المستقبل بجدة -. تصفّح المقالات
خالدالسبيعي
أود أن أشكر إدارة المستشفي وكل الكوادر الطبية والفنية والإدارية لتعاملهم الراقي مع مرضاهم وخدماتهم المتميزة وأنا إحدي مرضاهم التي حظيت بهذه الخدمة وأتمني لهم مزيدا من التقدم والتوفيق
ضحي كمال
الحمدلله الذي أكرمني بعملية التكميم التي نجحت معي بصورة مزهلة ماشاءالله تبارك الله، والفضل كله لله عز وجل ثم لمستشفي المستقبل التي تعتبر من الرواد في هذا المجال، وأتقدم بخالص الشكر والتقدير لهذا المستشفي الرائع وللعاملين فيه من إدارة وأطباء وعاملين. علي الصافي
خالص شكري وأمتناني للطاقم الطبي والإداري بمستشفي المستقبل لخدماتهم المميزة وأتمني لهم دوام التوفيق..
محمد إبراهيم
أحب أن أشكر إدارة مستشفي المستقبل علي نظامها وتعاملها الراقي مع المرضي، وأنا إحدي مرضاهم وأستفدت الكثير من التشخيص والعلاجات أتمني لهم مزيداّ من التقدم والتوفيق. مروة عمر
رسالة إلي فريق مستشفي المستقبل لم أتردد لحظة عندما قررت كتابة خطاب لشكر الفريق الطبي بالمستشفي علي دعمهم الكامل وأهتمامهم في فترة علاجي، عندما كنت أجري بعض الفحوصات والعلاج اللازم لحالتي. هذه الأوقات تكون دوماعصيبة علي أي شخص في حالة المرض، ولكن الترحيب والإهتمام وإتقان العلاج بإحتراف في هذه المستشفي، وإيصال المعلومة بالشكل الصحيح للمريض قد قلل من فترة علاجي.
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن: أرأيت من اتخذ إلهه هواه قال: لا يهوى شيئا إلا تبعه. و أخرج عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن قتادة: أرأيت من اتخذ إلهه هواه ، قال: كلما هوى شيئا ركبه ، وكلما اشتهى شيئا أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ، ولا تقوى. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن ، أنه قيل له: أفي أهل القبلة شرك ؟ قال: نعم ، المنافق مشرك ، إن المشرك يسجد للشمس والقمر من دون الله ، وإن المنافق عبد هواه ، ثم تلا هذه الآية: أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا. وأخرج الطبراني عن أبي أمامة ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع " ، انتهى محل الغرض من كلام صاحب " الدر المنثور ". وإيضاح أقوال العلماء المذكورة في هذه الآية أن الواجب الذي يلزم العمل به ، هو أن يكون جميع أفعال المكلف مطابقة لما أمره به معبوده جل وعلا ، فإذا كانت جميع أفعاله تابعة لما يهواه ، فقد صرف جميع ما يستحقه عليه خالقه من العبادة والطاعة إلى هواه ، وإذن فكونه اتخذ إلهه هواه في غاية الوضوح. وإذا علمت هذا المعنى الذي دلت عليه هذه الآية الكريمة ، فاعلم: أن الله جل وعلا بينه في غير هذا الموضع ، في قوله: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله الآية وقوله تعالى: أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء الآية.
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه . [ الجاثية: 23]
انتهى من "تفسير القرآن" لابن عثيمين
(8/ 23) وهو في "لقاء الباب المفتوح" (136/ 4). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ما هو الضابط في الشرك الأكبر وما هو الضابط
في الشرك الأصغر؟ وهل تعتبر المعاصي من الشرك ، علماً بأنه يغلب عليه حب الشهوة وحب
المعصية على حب الله ؟
فأجاب: الضابط في الشرك الأكبر أنه ما أخرج من الملة ، وهذا يرجع على أنك إذا
وجدت حديثاً ما أن هذا شرك ، انظر إلى قواعد الشريعة بالنصوص الأخرى ، فإن كان مثله
يخرج من الملة فهو شركٌ أكبر ، وإن كان لا يخرج فهو شركٌ أصغر. إذاً لا بد إذا جاءت النصوص بأن هذا شرك أن نعيد هذا النص إلى القواعد العامة
للشريعة ؛ إذا وردت النصوص بالشرك ، ولكنه بمقتضى القواعد العامة للشريعة لا يخرج
من الإسلام ، فهو شركٌ أصغر، مثل قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( من حلف بغير
الله فقد كفر أو أشرك). أما بالنسبة لجعل المعاصي كلها شركاً: فهذا نعم ، بالمعنى العام ؛ لأن المعاصي
إنما تصدر عن هوى ، وقد سمى الله تعالى من اتبع هواه متخذاً له إلهاً ، فقال: (
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ
وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ
يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ) [الجاثية:23].
هذه كانت خطّة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في استقبال شهر رمضان، ونحن نستعيد هذه المعاني في كلّ سنة، لتكون ورشة تربوية اجتماعيّة، ننعتق فيها من أسر أنانيّاتنا وحدود ذواتنا، فتفيض فيه النّفوس بالبذل والعطاء والصّفاء والتسامح والسموّ الإنساني. ظاهرة مرفوضة
هي منظومة تربويّة متكاملة للفرد وللمجتمع، طرحها الإسلام لتكون بمثابة محطّة تتكرَّر بشكل سنويّ للتأهيل وإعادة صوغ للذّات وترميم العلاقات وصون المجتمع. لنتذكّر دوماً أنّ شهر رمضان هو شهر الحدّ من الطّعام والشّراب وليس العكس، وهو شهر اغتنام الوقت وليس تضييعه، هو شهر التّهدئة وليس التعصيب والانفعال، هو شهر الانفتاح والانشراح وليس الانغلاق والانكفاء.