0 مجمع رؤى المستقبل لطب الأسنان مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع عيادات البركة مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع د. فارس لطب الأسنان مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع تشافي الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع الاركان الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع عناية الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع تداوي الطبى أبها مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع الثمال الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع النميص الطبي حي الموظفين مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع العالم الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع نبض المحاله الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع عيادات صالح بأبها مجمع طبي عسير - أبها 3. الرئيسية. 0 مجمع سوما كلينك الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع داوني الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع دالدكتور حمزة الطبي كوزمولين مجمع طبي عسير - أبها 3. 0 مجمع شمسان الطبي مجمع طبي عسير - أبها 3. 0
مجمع تشافي الطبي والإجازات المرضية
قيم المنشئة التي ترغب بعد تلقي الخدمة من قبلهم
أشاد الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير، بما شاهده من تجهيزات طبية بمواصفات عالية، خلال افتتاحه مركز "تشافي" الطبي بمدينة أبها. وفي بداية الافتتاح تجول أمير عسير، على أقسام المركز واطلع على التجهيزات الطبية به من مختبر وعيادات الباطنية والسكر والعظام والأسنان والجلدية، كما استمع لشرح مفصل من الدكتور خالد الشهراني على ما يحتويه كل قسم، ثم اطلع على قسم الملفات الطبية، وأبدى سعادته بما رآه من تنظيم وعمل يتسم بالجودة والاحترافية، كما وعد بتقديم التسهيلات للمستثمرين في المنطقة ومساندتهم. مجمع تشافي الطبي والإجازات المرضية. وفي نهاية الافتتاح كرم أمير عسير عدداً من منسوبي المركز والمساهمين في نجاحه، كما تسلم هدية تذكارية بهذه المناسبة. من جانبه قدم رئيس مجلس إدارة المركز ناصر بن عبدالله العواد، شكره لأمير عسير على زيارته وتشريفه بافتتاح المركز كذلك تشجيعه لرجال الأعمال لتقديم الخدمات التي تعود بالنفع على المواطن والمنطقة.
وقوله تعالى "ما ودعك ربك" أي ما تركك "وما قلى" أي وما أبغضك.
إعراب قوله تعالى: ما ودعك ربك وما قلى الآية 3 سورة الضحى
*(مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَوَمَا قَلَى)*
س- ما معنى (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3))؟
ج- التوديع ذكر ربنا أمرين التوديع والقِلى، التوديع يكون بين المتحابين هذا من حيث اللغة
(ودّع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاً أيها الرجل)
التوديع عادة يكون بين المتحابين فذكر المفعول به (كاف الخطاب في (ما ودعك)) تحبباً له أما القلى فلا يكون إلآ بين المتخاصمين فلم يذكر المفعول به, لم يقل وما قلاك إكراماً له أن يناله القِلى يعني نزّه مقام الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن القلى، نحن نقولها في حياتنا اليومية, يقول أحدهم: سمعت أنك شتمت! فيقول الآخر: لم أشتم, ولا يقول لم أشتمك هذا إكرام للمخاطب. ما وَدَّعَك رَبُّكَ وما قَلى - موقع مقالات إسلام ويب. ودّع في الحب فيما يُحبّ فقال:(مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ) وحذف في القلى (وَمَا قَلَى) فهذا إكرام له (صلى الله عليه وسلم) في الذكر والحذف. ثم ليس بالضرورة أن يقول قلاك لأنه قسم يذهب أنه حذف للإطلاق أنه ما قلاك ولم يقل أحد من أتباعك ليس خاصاً بالرسول (صلى الله عليه وسلم) أما التوديع فخاص بالرسول (صلى الله عليه وسلم) أما القلى فلم يقلِهِ ولم يقلِ أحداً من أتباعه, فصفة البغض نفيت عن الله تبارك وتعالى أصلاً. هي جاءت متناسبة مع الفاصلة القرآنية لكن لها معنى دقيق, وهو معنى الإكرام ومعنى الإطلاق، إكرام في الذكر والحذف, أكرمه في الذكر (ودعك) وفي الحذف (وما قلى).
ما وَدَّعَك رَبُّكَ وما قَلى - موقع مقالات إسلام ويب
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة الضحى:
الآية الثالثة:
ما ودعك ربك وما قلى (3)
ما
ودعك
ربك
و
قلى
حرف نفي
ماض + مفعول به
فاعل + مضاف
إليه
حرف عطف
ماض + فاعل
مستتر، والمفعول محذوف
جواب قسم لا محل
لها من الإعراب
لا محل لها
معطوفة على جملة جواب القسم
ما: حرف نفي مبني على
السكون لا محل له من الإعراب. ودعك: ودع: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ربك: رب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. قلى: فعل ماض مبني على
الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر. إعراب قوله تعالى: ما ودعك ربك وما قلى الآية 3 سورة الضحى. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والمفعول محذوف تقديره ( قلاك). جملة ( ما ودعك... ) جواب قسم لا محل لها من
الإعراب. جملة ( ما قلى) معطوفة على جملة جواب القسم
لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية:
تركك -أيها النبي- ربك، وما أبغضك بإبطاء الوحي عنك. التفسير الميسر
وحُذف مفعول { قلى} لدلالة { ودعك} عليه كقوله تعالى: { والذاكرين اللَّه كثيراً والذاكرات} [ الأحزاب: 35] وهو إيجاز لفظيّ لظهور المحذوف ومثله قوله: { فآوى} [ الضحى: 6] ، ف { هدى} [ الضحى: 7] { فأغنى} [ الضحى: 8].