قلت: قد وافق سماحة الشيخ - رحمه الله - السلف في مقالته العظيمة هذه، قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: (( الراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد)). كما أن للشيخ حمود - يرحمه الله - تعليقات وتعقيبات وتصويبات على ما يقرأ ، من ذلك تعليقات كثيرة على نسخة مسند الإمام أحمد بن حنبل المطبوعة بتحقيق أحمد شاكر، و تعليقات على فتح الباري، وتعقيبات على مستدرك الحاكم دونها بهامشه. تلاميذه:
شغل الشيخ حمود - رحمه الله - نفسه بالتأليف والبحث عن الجلوس لطلاب العلم، وهذا ما جعل الآخذين عنه قِلَّة، منهم على سبيل المثال لا الحصر:
- عبدالله الرومي. - عبدالله بن محمد بن حمود. - أبناؤه: الدكتور عبد الله، ومحمد، وعبد العزيز، وعبد الكريم، وصالح، وإبراهيم، وخالد. وقد أجاز عدد من العلماء، من أشهرهم:
1- الشيخ إسماعيل الأنصاري. 2- الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد. 3- الشيخ سفر الحوالي. 4- الشيخ سليمان العودة. 5- الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم القاسم. 6- الشيخ ربيع المدخلي. الشيخ عبدالله التويجري ثالث. 7- الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ. 8- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد. 9- الشيخ عبدالرحمن الفريوائي... وغيرهم.
الشيخ عبدالله التويجري التبرير
انتقلت إلى رحمة الله المغفور لها بإذن الله حرم الشيخ عبدالله الوايل التويجري إثر مرض عضال ألم بها.. وقد أديت صلاة الميت على جثمان الفقيدة بعد صلاة عصر أمس بجامع الشيخ محمد بن عبدالوهاب بمدينة بريدة ووري جثمانها الثرى في مقبرة الموطاء.
(PDF)
03-04-2012
9957
عقيدة أهل الإيمان، في خلق آدم على صورة الرحمن (PDF)
29-03-2012
43984
الصارم المشهور، على أهل التبرج والسفور (PDF)
25-03-2012
30909
الإجابة الجلية على الأسئلة الكويتية (WORD)
11-03-2012
9031
تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام (PDF)
01-03-2012
10627
الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر (WORD)
12-02-2012
12707
8) لم جاء قوله إياك نعبد وإياك نستعين بعد قوله ( مالك يوم الدين)
ج: أنْ كَوْنِهِ رَبًّا لِلْعَالِمِينَ وَرَحْمَانًا وَرَحِيمًا وَمَالِكًا لِيَوْمِ الدِّينِ حَقِيقٍ بِأَنْ يَكُونَ مَعْبُودًا دُونَ غَيْرِهِ مُسْتَعَانًا بِهِ دون سواه. 9) لم جاء قوله إياك نعبد يصيغة الخطاب بعد صيغة الغيبة في ( من بداية السورة الحمد لله رب العالمين إلى قوله: ( مالك يوم الدين)
ح: إشارة إلى الَقُصُور عَنْ مُحَاضَرَتِهِ سبحانه وَمُخَاطَبَتِهِ حتى يعرفوه بما هُوَ له سبحانه وَيتَوَسَّلُوا لِلْقُرْبِ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ فإذا َأَقَرُّوا بِالْمَحَامِدِ لَهُ وتعبدوا له بما يليق به تأهلوا لمخاطباته وَمُنَاجَاتِهِ فَقَالُوا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
10) لم قال سبحانه: ( وإياك نستعين) بعد قوله: ( إياك نعبد)؟
ج: لبيان أنك لن تصل إلى الله إلا بالله يا عباد كلكم ضال إلا من هديته. وأنه لا سبيل إلى الوصول إلى هذا المطمح الأعلى عن طريق أحد إلا عن طريق الله وحده بقرينة ما سبق من أدلة التوحيد والتمجيد والتعظيم له سبحانه. وقفات تربوية من جزء عمومی. 11) لم قدم الْعِبَادَةِ عَلَى الِاسْتِعَانَةِ فِي سُورَةِ الْفَاتِحَةِ ؟ في قوله إياك نعبد وإياك نستعين)
ج: لِأَنَّهَا سَبَبُ حُصُولِ الْإِعَانَةِ وَكَذَا قَوْلُهُ: يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ لِأَنَّ التَّوْبَةَ سَبَبُ الطَّهَارَةِ
12) لم اختير لفظ الغيبة للحمد في قوله ( الحمد)، وللعبادة الخطاب في قوله ( إياك نعبد) ؟
ج: للإشارة إلى أن الحمد دون العبادة في الرتبة، لأنك تحمد نظيرك ولا تعبده، ولينسبَ إلى العظيم حالَ المخاطبة والمواجهة ما هو أعلى رتبة تأدبا معه سبحانه.
وقفات تربويه من جزء عم وتبارك مع الحل
عمل هذا الكتاب على خدمة وتعليم وتوجيه الأطفال حيث لا يقتصر على تحفيظهم للقرآن فقط بل وتعليمهم شيئا من الأداب وأركان الإسلام والسيرة النبوية بصورة مبسطة تناسب مستوى الأطفال ليتعلموا في حياتهم كيف يعيشون لله.....
وقفات تربوية من جزء عمومی
2- احترام قيمة الانسان ، والمحافظة على حق حياته وعدم هدرها بلا ذنب ، فعاب على المشركين في مكة دفن البنات وهن أحياء خشية العارأو الفقر " وإذا الموءودة سئلت * بأي ذنب قتلت "
3- تميز جزء عم بأسلوب الردع والزجر وذلك باستخدام كلمة " كلا " حيث وردت ثماني عشرة مرة ، وهو من أساليب التربية بالتلويح بالعقوبة.
وقفات تربوية من جزء عمرو
الصفحة لـ 1
تصفية - فلترة
الوقت
جميع الأوقات
اليوم
آخر أسبوع
آخر شهر
عرض
All
المناقشات فقط
الصور فقط
الفيديوهات فقط
روابط فقط
إستطلاعات فقط
الاحداث فقط
مصفى بواسطة:
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق
template
التالي
جمال القرش
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _May _2006
المشاركات: 2408
#1
(25) فائدة تدبرية من سورة الفاتحة
27/03/2017, 12:35 am
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. وقفات تربوية من جزء عمرو. فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة الفاتحة جمعتها من كتابي ( فيض الكريم في تدبر القرآن العظيم) وبعض البرامج الفضائية كبرنامج مع القرآن، وعلمني القرآن ، أسأل الله أن يجعله نافعا لي ولإخواني المؤمنين في كل مكان، إنه ولي ذلك والقادر عليه. ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين ، وكتبه/ جمال القرش الرياض/ 1/12/1437 هـ
الفوائد واللطائف:
1) لم قال الله: الحمد لله رب العالمين ولم يقل أحمد الله؟
ج: لأن: (ال): تفيد هنا استغراق الحمد كله لله، فهو المحمود بصفات الكمال والجلال المستحق له قبل أن يحمده احد من خلقه. بخلاف أحمدك لأنك تحمد نظيره ولا تعبده. والاية تتضمن أنواع التوحيد 1- الألوهية في ( الحمد لله)لأن إضافة الحمد إليه من العباد عبادة، 2 -توحيد ربوبية في (رب العالمين) ، والعالمون كل من سوى الله ، وما سوى الله مخلوق، 3- توحيد الأسماء والصفات ، فالرب: من أسماء الله تعالى.
وقفات تربوية من جزء عمران
2) لم قال: رب العالمين ولم يقل رب الناس؟
ج: لبيانه كمال ربوبيته سبحانه ، فالعالمون كُثر ، فإنه رب للعالمين جميعا إنسا وجنا، وملائكة ، وغيرهم
3) لم جاء قوله سبحانه الرحمن الرحيم بعد قوله ( رب العالمين)؟
ج: ترغيب بعد ترهيب فـ ( رب العالمين) تعني التصرف المطلق في الخلق، فهو ربهم وخالقهم ورازقهم ومليكهم، والمتصرف فيهم بحكمته ومشيئته و هو يغرس الخوف منه سبحانه، والترهيب من عقابه، ثم جاء الترغيب بعده وكأن الله تعالى يقول: فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ الصافات87
فكان الجواب بقوله سبحانه:إنه ( الرحمن الرحيم) ذو الرحمة الواسعة، وفيها غرس الثقة بالله تعالى واليقين وحسن الظن به سبحانه.
ومن أسمائه الحسنى التي ذكرت أيضا ماجاء في سورة البروج:" وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" فهو الشهيد على ما فعل أولئك المجرمون من حرق المؤمنين في الأخدود ، وهو الحميد المحمود في السماوات والأرض وهو العزيز لا يعجزه شيء والذي سينتقم من أعدائه أشد انتقام. 5- أسهبت سور هذا الجزء في وصف مشاهد القيامة ، وأحوال الناس فيها وما يصاحبها من تغيرات كونية عظيمة ، حتى كأنك تراها رأي العين كما ذكر ذلك النبي – ص – في الحديث الذي رواه الترمذي وأحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ: إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت.