المستوى الثاني من الخدمات الصحية
إن مستوى الخدمات الصحية الثاني في المملكة عبارة عن عدد من المراكز الصحية والمستشفيات التخصصية التي تتواجد بكثرة في الأرياف والقرى، إذ توجد بمحافظات ومدن المملكة، وتعني بتقديم الرعاية الصحية والخطط العلاجية المتطورة. كانت تلك أهم المعلومات التي قد تحتاجون إلى الاطلاع عليها حول الخدمات الصحية في بلادنا الحبيبة ، عرضناها لكم في مخزن وهي كثيرة حيث إن المملكة العربية السعودية بقطاعاتها المختلفة تقوم على أن صحة كل من المواطنين والمقيمين العاملين في المملكة هي حجر الأساس الأول للتقدم والتطور وتحقيق الرخاء، ورفع متوسط عمر أبناء المملكة. المراجع
1
2
- انجازات بلادنا الحبيبة في الخدمات الصحية
- هل لمس النساء ينقض الوضوء أم لا؟ - ابن النجار
انجازات بلادنا الحبيبة في الخدمات الصحية
العمل على تطوير الخدمات الصحية، وهذا لأجل الحصول على كفاءة عالية، ومستوى رفيع، يوفر الخدمات المتعددة للمريض، في كل وقت وكل حين. العمل على تطوير الموارد البشرية، والأيدي العاملة في تلك المنشئات والمراكز التي تقدم الخدمات الصحية في بلادنا الحبيبة. طرق الرعاية الصحية من أهم ما ركزت عليه الوزارة. تقديم الدعم الطبي للكوادر الطبية عند الحاجة إليها، وبشكل دوري. الخدمات الصحية في بلادنا الحبيبة – جربها. التأكد من توافر معايير الأمن والسلامة، في المنشئات التي تقدم الخدمات الصحية للمواكنين في كل المناطق والمدن السعودية. توفير حملات توعوية صحية، والتي تهف إلى حماية النفس والغير من التهلكة والأمراض بقصد أو بدون قصد. استخدام التقنيات التكنولوجية الطبية الحديث، حيث بات من السهل الكشف عن المرض وتشخيصه، وبالتالي يعود هذا بالنفع على المواطنين للحصول على العلاج المناسب.
تأكد من أن المملكة العربية السعودية لديها الآن مكانة متقدمة بين دول منطقة الشرق الأوسط. يُشار إلى أن تطوير قطاع الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية يلعب دورًا مهمًا في برامج ومحاور رؤية المملكة العربية السعودية 2030 ، حيث شهدنا إنشاء العديد من المراكز الصحية العالمية داخل المملكة وإنشاء عدد كبير من التخصصات الجامعية الخاصة خلال السنوات القليلة المقبلة. انجازات بلادنا الحبيبة في الخدمات الصحية. من خلال دراسة التخصصات الصحية المختلفة المتعلقة ببرامج العلوم الطبية وأقسام الطب البشري وكليات وبرامج طب الأسنان والصيدلة والتمريض والصحة العامة والمختبرات الطبية وبرامج الدراسات العليا. على الرغم من التقدم في مجال الرعاية الصحية في المملكة وإقامة بروتوكولات تعاون بين بعض المستشفيات والمراكز الصحية في هذه المجالات وبعض المراكز الصحية في العديد من الدول الأوروبية ؛ ومع ذلك ، لا يزال هناك اتجاه رئيسي من قيادة المملكة وحكومتها لتطوير هذا القطاع إلى أقصى حد ممكن ، لتوفير العلاجات والرعاية الصحية المتقدمة للغاية ، وزيادة متوسط العمر المتوقع لأطفال المملكة إلى 74 عامًا على الأقل خلال العقود القادمة. أهداف رؤية المملكة العربية السعودية 2030 في قطاع الصحة.
يواصل "اليوم السابع"، تقديم خدماته "فتوى اليوم"، حيث ورد سؤال لمركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية نصه "هل لمس الزوجة ينقض الوضوء؟".
هل لمس النساء ينقض الوضوء أم لا؟ - ابن النجار
مسُّ المرأةِ لا ينقُض الوضوء مطلقًا، ولو بشهوةٍ, إلَّا إنْ خرَجَ مِن المتوضِّئ شيءٌ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (1/ 65)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/30)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/54). ، وروايةٌ عند الحنابلة ((المغني)) لابن قدامة (1/142)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/156). ، وبه قالت طائفةٌ مِن السَّلف قال ابن المُنذِر: (وبه قال ابن عبَّاس، وطاوس، والحسَن، ومسروق، وعطاء بن أبي رباح) ((الإشراف)) (1/62)., واختاره الصَّنعاني قال الصَّنعاني: (الحديثُ دليلٌ على أنَّ لَمْسَ المرأةِ وتقبيلَها لا ينقُضُ الوضوءَ، وهذا هو الأصلُ، والحديثُ مُقرِّر للأصل، وعليه الهادويَّة جميعًا، ومِن الصَّحابة عليٌّ عليه السَّلام، وذهبت الشافعيَّة: إلى أنَّ لَمْس مَن لا يحرُمُ نكاحُها ناقِضٌ للوضوء، مستدلِّين بقولِه تعالى: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ، فلَزِمَ الوضوء من اللَّمس. هل لمس النساء ينقض الوضوء أم لا؟ - ابن النجار. قالوا: واللَّمسُ حقيقةٌ في اليد، ويؤيِّد بقاءَه على معناه قراءة: أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ؛ فإنَّها ظاهرةٌ في مجرَّد لَمْسِ الرَّجُل من دون أن يكونَ مِن المرأة فِعلٌ، وهذا يحقِّقُ بقاء اللَّفظ على معناه الحقيقي، فقراءة: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاء كذلك؛ إذ الأصلُ اتِّفاقُ معنى القِراءتين، وأُجيبَ عن ذلك: بصرْفِ النَّظر عن معناه الحقيقي للقَرينة، فيُحمَل على المجاز، وهو هنا: حمْلُ الملامسة على الجِماع، واللَّمْسُ كذلك، والقرينةُ حديثُ عائشةَ المذكور، وهو إنْ قُدِحَ فيه بما سمِعْت، فطُرقُه يقوِّي بعضُها بعضًا.
واشتَرَطَ المالكيَّة أن يَكونَ المَسُّ مَصحوبًا بِلَذَّة، ولو لِظُفْر أو شعرٍ أو سنٍّ، ولو بِحائل خفيفٍ إنْ قَصَدَ اللَّذَّة أو وَجَدَها بِدُونِ القَصْدِ، وقالوا: إنَّ القُبْلَة ناقِضةٌ على كل حال ولا تُشتَرَطُ فيها اللَّذَّة. وذَهَبَ الشَّافعيَّة إلى أنَّ اللَّمْسَ ناقضٌ إن كان ممن هو محل للشهوة، ولو لم يكونا بالغَيْنِ، ومس البشرة بدون حائل ولو رقيقًا، واستَثْنَوُا المحرم في الأظهر، والصغيرة والشعر والسنَّ والظفر في الأصحِّ، ولَم يَشتَرِطُوا الشَّهوة. وقال الحنابلة: يَنْتَقِضُ وُضوءُ اللاَّمس لِشَهْوَةٍ من غَيْرِ حائل غير طفلة وطفلٍ، ولو كان الملموس ميّتًا أو عجوزًا أو مَحرَمًا أو صغيرةً تُشْتَهَى، ولا يُنقَض وضوءُ الملموسِ بدنه ولو وجدَ منه شهوة، واستثْنَوُا الشَّعر والظفر والسِّنَّ. واستدلُّوا بقولِه تعالى: { أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [المائدة: 6] أي لَمَسْتُم، فعطف اللَّمسَ على المجيء منَ الغائط ورتَّب عليهِما الأمر بالتَّيمُّم عند فقد الماء، فدلَّ على أنَّه حدثٌ كالمجيء من الغائط. قالوا: والأصلُ أنَّ اللمس هو التقاء البشرتين؛ قال تعالى: { فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ} [الأنعام: 7] وقال صلى الله عليه وسلم للذي أقرَّ على نفسه بالزنا: " لعلَّك لَمَسْتَ ".