السجل المهاري جامعة الأميرة نورة: هو عبارة عن وثيقة رسمية معتمدة من الجامعة ترصد المهارات الحياتية ( الشخصية والمهنية) التي اكتسبتها الطالبة خلال مرحلة دراستها في الجامعة. أهداف السجل المهاري
توثيق المهارات التي اكتسبتها الطالبة خلال الحياة الجامعية. تحفيز الطالبة على تنمية مهاراتها وإثراء سيرتها الذاتية. توثيق مشاركة الطالبة في الدورات، التدريبية وورش العمل التي تنمي المهارات الشخصية والمهنية المكتسبة خلال الفترة الدراسية بالجامعة. تحسين مخرجات الجامعة من خلال مساعدة الطالبة في تطوير المهارات التي يحتاجها سوق العمل. تحقيق الريادة في زيادة نسبة توظيف الخريجات. يحتوي السجل المهاري على رصد لمهارات الطالبة في المجالات الرئيسية:
مهارات تطوير الذات وبناء الشخصية. مهارات الحاسب الآلي. مهارات التأهيل المهني. الدورات التدريبية المهنية المتخصصة. مهارات القيادة. الجوائز وبراءات الاختراع. المشاركة في التشغيل الطلابي. المشاركة في العمل التطوعي وخدمة المجتمع. دورات تدريبية ومهارات أخرى. آلية تسجيل المهارات والدورات في السجل المهاري
أن تقوم الطالبة بالدخول إلى البوابة الإلكترونية لجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن والدخول باسم المستخدم وكلمة السر الخاصة بها، ثم اختيار أيقونة السجل المهاري.
- بيانات الأعضاء
- السجل المهاري لطالبات جامعة الأميرة نورة - عمادة شؤون الطالبات - YouTube
- وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله!
- وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله | موقع البطاقة الدعوي
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا - الجزء رقم3
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 145
بيانات الأعضاء
السجل المهاري لطالبات جامعة الأميرة نورة - عمادة شؤون الطالبات - YouTube
السجل المهاري لطالبات جامعة الأميرة نورة - عمادة شؤون الطالبات - Youtube
إصدار السجل التجاري
مسار عمل خدمة إصدار السجل التجاري. الدخول إلى الخدمة. الدخول إلى الحساب (اسم المستخدم وكلمة المرور). الضغط على سجلاتي التجارية. الضغط على أيقونة "إصدار سجل تجاري". تحديد نوع الإسم التجاري من …
خدمات الإدارة العامة للمرور
سجلّي المروري. عرض تفاصيل رخص السياقة، تسجيل المركبات، المخالفات المرورية، أرقام اللوحات واختيار المبالغ المستحقة والمراد دفعها إلكترونياً. (المستوى الأساسي للمفتاح الإلكتروني)
التقديم على الوظائف الحكومية (جدارة)
التقديم على الوظائف الحكومية (جدارة) جدارة هي خدمة توظيف تم تطويرها وإطلاقها من قبل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، وهي مخصصة لمساعدة المواطنين الباحثين عن عمل من خلال السماح …
إذا كنت ترغب في مشاركة المزيد حول تسجيل دخول سجلي المهاري، فالرجاء ترك رسالة.
الخدمات الإلكترونية
عمادة الدراسات العليا
عن العمادة
نبذة
تطرح جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن مجموعة من برامج الدراسات العليا المحلية و البينية وبرامج شراكات دولية. وعملت الجامعة على استحداث عدداً من البرامج لمواكبة المستجدات و المتغيرات المحلية و العالمية والتي تلبي حاجة سوق العمل وفق رؤية 2030. ...
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله
قال الله تعالى:
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين
(آل عمران: 145)
—
أي لن يموت أحد إلا بإذن الله وقدره وحتى يستوفي المدة التي قدرها الله له كتابا مؤجلا. ومن يطلب بعمله عرض الدنيا, نعطه ما قسمناه له من رزق, ولا حظ له في الآخرة, ومن يطلب بعمله الجزاء من الله في الآخرة نمنحه ما طلبه, ونؤته جزاءه وافرا مع ما له في الدنيا من رزق مقسوم, فهذا قد شكرنا بطاعته وجهاده, وسنجزي الشاكرين خيرا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله!
سورة آل عمران الآية رقم 145: إعراب الدعاس
إعراب الآية 145 من سورة آل عمران - إعراب القرآن الكريم - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 68 - الجزء 4. ﴿ وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِ كِتَٰبٗا مُّؤَجَّلٗاۗ وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلۡأٓخِرَةِ نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاۚ وَسَنَجۡزِي ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾ [ آل عمران: 145]
﴿ إعراب: وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ﴾
(وَما) ما نافية الواو استئنافية (كانَ) فعل ماض ناقص (لِنَفْسٍ) متعلقان بمحذوف خبر كان (أَنْ تَمُوتَ) المصدر المؤول في محل رفع اسمها (إِلَّا) أداة حصر (بِإِذْنِ) متعلقان بمحذوف حال التقدير أن تموت مأذونا لها (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (كِتابًا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره كتب (مُؤَجَّلًا) صفة. (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ) الواو للاستئناف من اسم شرط مبتدأ يرد فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وثواب مفعوله (الدُّنْيا) مضاف إليه (نُؤْتِهِ) مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر والهاء مفعوله وقد تعلق به الجار والمجرور (مِنْها) (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها) سبق إعرابها وتقدم إعراب (وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ).
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله | موقع البطاقة الدعوي
تاريخ الإضافة: 21/3/2017 ميلادي - 23/6/1438 هجري
الزيارات: 30099
تفسير: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا... )
♦ الآية: ﴿ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (145). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وما كان لنفس أن تموت ﴾ أَيْ: ما كانت نفسٌ لتموت ﴿ إلاَّ بإذن الله ﴾ بقضائه وقدره كتب الله ذلك ﴿ كتاباً مؤجلاً ﴾ إلى أجله الذي قدِّر له فلمَ انهزمتم؟ والهزيمة لا تزيد في الحياة ﴿ ومَنْ يرد ﴾ بعمله وطاعته {ثواب الدنيا} زينتها وزخرفها ﴿ نؤته منها ﴾ نُعْطه منها ما قدَّرناه له أَيْ: لهؤلاء المنهزمين طلباً للغنيمة ﴿ ومن يرد ثواب الآخرة ﴾ يعني: الذين ثبتوا حتى قُتلوا ﴿ نؤته منها ﴾.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا - الجزء رقم3
* * * وقال بعض نحويي الكوفة في قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل: " كتابًا مؤجلا "، فأخرج قوله: " كتابًا مؤجلا "، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، قد أدَّى عن معنى: " كتب "، (55) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو. * * * وقال آخرون منهم: قول القائل: " زيد قائم حقًّا "، بمعنى: " أقول زيد قائم حقًّا "، لأن كل كلام " قول "، فأدى المقول عن " القول "، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول: " أقول قولا حقًّا "، وكذلك " ظنًّا " و " يقينًا " وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ ، وما أشبهه. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، أن كل ذلك منصوب على المصدر من معنى الكلام الذي قبله، لأن في كل ما قبل المصادر التي هي مخالفة ألفاظُها ألفاظَ ما قبلها من الكلام، معانِيَ ألفاظ المصادر وإن خالفها في اللفظ، فنصبها من معاني ما قبلها دون ألفاظه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 145
{ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدنيا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الاخرة نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِى الشاكرين}. عطف على الجملة المعترضة. أي من يرد الدنيا دون الآخرة ، كالَّذي يفضّل الحياة على الموت في سبيل الله أو كالَّذين استعجلوا للغنيمة فتسبّبوا في الهزيمة ، وليس المراد أنّ من أراد ثواب الدنيا وحظوظها يُحرم من ثواب الآخرة وحظوظها ، فإنّ الأدلّة الشرعية دلّت على أنّ إرادة خير الدنيا مقصد شرعي حسن ، وهل جاءت الشريعة إلاّ لإصلاح الدنيا والإعداد لِحياة الآخرة الأبدية الكاملة ، قال الله تعالى: { فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة} [ آل عمران: 148] وقال تعالى: { قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين} أي الغنيمة أو الشَّهادة ، وغيرُ هذا من الآيات والأحاديث كثير. وجملة { وسنجزي الشاكرين} تذييل يعمّ الشاكرين ممّن يريد ثواب الدنيا ومن يريد ثواب الآخرة. ويعمّ الجزاء كلّ بحسبه ، أي يجزي الشاكرين جزاء الدنيا والآخرة أو جزاء الدنيا فقط. قراءة سورة آل عمران
تجد الإنسان لربما يستعجل، وآخر يتباطأ كل ذلك من أجل أن يقع له هذا المقدور في اللحظة التي قدرها الله له قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا [التوبة:51]، فهذه عقيدة المؤمن التي تبعث على الانشراح والراحة وطيب النفس وطيب العيش، وأما من لا يؤمن ويستيقن بهذه الحقيقة، فهو دائمًا يتآكل، فإن أصابه شيء فهو دائمًا لو أني لم أفعل كذا لم يحصل، وحتى لو لم يفعل لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ [آل عمران:154]. وهكذا، قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ [الجمعة:8]، ولم يقل مُدرككم أو مُلاحقكم، وإنما فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ ، وجهًا لوجه أمامك هذا الذي تفر منه سيُقابلك، قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ [الأحزاب:16] لن ينفع، وهنا نفى بأقوى صيغة من صيغ النفي "لن" لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ ، ولهذا قيل: "لا يُنجي حذر من قدر"، وليس معنى ذلك أن يترك الإنسان الأسباب والتوقي فالنبي ﷺ قال: أعقلها وتوكل [2] ، ولكن لا يكون اعتماده على هذه الأسباب، ولا يتعلق قلبه بها، يبذل السبب فيتوقى في سيره وسفره وإقامته.