المسألة الثانية: قال صاحب الكشاف: قرئ " ومن يؤتي الحكمة " بمعنى: ومن يؤته الله الحكمة ، وهكذا قرأ الأعمش. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء - الجزء رقم3. المسألة الثالثة: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى وذلك لأن الحكمة إن فسرناها بالعلم لم تكن مفسرة بالعلوم الضرورية ، لأنها حاصلة للبهائم والمجانين والأطفال ، وهذه الأشياء لا توصف بأنها حكم ، فهي مفسرة بالعلوم النظرية ، وإن فسرناها بالأفعال الحسية فالأمر ظاهر ، وعلى التقديرين فيلزم أن يكون حصول العلوم النظرية والأفعال الحسية ثابتا من غيرهم ، وبتقدير مقدر من غيرهم ، وذلك الغير ليس إلا الله تعالى بالاتفاق ، فدل على أن فعل العبد خلق لله تعالى. فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون المراد من الحكمة النبوة والقرآن ، أو قوة الفهم والحسية على ما هو قول الربيع بن أنس ؟. قلنا: الدليل الذي ذكرناه يدفع هذه الاحتمالات ، وذلك لأنه بالنقل المتواتر ثبت أنه يستعمل لفظ الحكيم في غير الأنبياء ، فتكون الحكمة مغايرة للنبوة والقرآن ، بل هي مفسرة إما بمعرفة حقائق الأشياء ، أو [ ص: 61] بالإقدام على الأفعال الحسنة الصائبة ، وعلى التقديرين فالمقصود حاصل ، فإن حاولت المعتزلة حمل الإيتاء على التوفيق والإعانة والألطاف ، قلنا: كل ما فعله من هذا الجنس في حق المؤمنين فقد فعل مثله في حق الكفار ، مع أن هذا المدح العظيم المذكور في هذه الآية لا يتناولهم ، فعلمنا أن الحكمة المذكورة في هذه الآية شيء آخر سوى فعل الألطاف ، والله أعلم.
كتب ومن يؤت الحكمة - مكتبة نور
وثانيها: الحكمة بمعنى الفهم والعلم ، ومنه قوله تعالى: ( وآتيناه الحكم صبيا) [مريم: 12] وفي لقمان: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) [لقمان: 12] يعني الفهم والعلم ، وفي الأنعام: ( أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم) [الأنعام: 89] يعني النبوة ، وفي ص: ( وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) [ص: 20] يعني النبوة ، وفي البقرة: ( وآتاه الله الملك والحكمة) [البقرة: 251]. ورابعها: القرآن بما فيه من عجائب الأسرار في النحل: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة) [النحل: 125]. وفي هذه الآية: ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) وجميع هذه الوجوه عند التحقيق ترجع إلى العلم. كتب ومن يؤت الحكمة - مكتبة نور. ثم تأمل أيها المسكين فإنه تعالى ما أعطى إلا القليل من العلم ، قال تعالى: ( وما أوتيتم من العلم) [ ص: 60] ( إلا قليلا) [الإسراء: 85] وسمى الدنيا بأسرها قليلا ، فقال: ( قل متاع الدنيا قليل) [النساء: 77] وانظر كم مقدار هذا القليل حتى تعرف عظمة ذلك الكثير ، والبرهان العقلي أيضا يطابقه ؛ لأن الدنيا متناهية المقدار ، متناهية المدة ، والعلوم لا نهاية لمراتبها وعددها ومدة بقائها ، والسعادة الحاصلة منها ، وذلك ينبئك على فضيلة العلم ، والاستقصاء في هذا الباب قد مر في تفسير قوله تعالى: ( وعلم آدم الأسماء كلها) [البقرة: 31].
فأما المتأخرون من حكماء الغرب فقد قصروا الحكمة في الفلسفة على ما وراء الطبيعة وهو ما يسمى عند اليونان بالإلهيات. [ ص: 63] والمهم من الحكمة في نظر الدين أربعة فصول: أحدها معرفة الله حق معرفته وهو علم الاعتقاد الحق ، ويسمى عند اليونان العلم الإلهي أو ما وراء الطبيعة. درس الإيمان والفلسفة للسنة الأولى باكالوريا - محفظتي. الثاني ما يصدر عن العلم به كمال نفسية الإنسان ، وهو علم الأخلاق. الثالث: تهذيب العائلة ، وهو المسمى عند اليونان علم تدبير المنزل. الرابع: تقويم الأمة وإصلاح شئونها وهو المسمى علم السياسة المدنية ، وهو مندرج في أحكام الإمامة والأحكام السلطانية ، ودعوة الإسلام في أصوله وفروعه لا تخلو عن شعبة من شعب هذه الحكمة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء - الجزء رقم3
فأما الحكمة العملية فهي المتعلقة بما يصدر من أعمال الناس ، وهي تنحصر في تهذيب النفس وتهذيب العائلة وتهذيب الأمة. والأول علم الأخلاق ، وهو التخلق بصفات العلو الإلهي بحسب الطاقة البشرية ، فيما يصدر عنه كمال في الإنسان. والثاني: علم تدبير المنزل. والثالث علم السياسة المدنية والشرعية. وأما الحكمة النظرية فهي الباحثة عن الأمور التي تعلم وليست من الأعمال ، وإنما تعلم لتمام استقامة الأفهام والأعمال ، وهي ثلاثة علوم: علم يلقب بالأسفل وهو الطبيعي ، وعلم يلقب بالأوسط وهو الرياضي ، وعلم يلقب بالأعلى وهو الإلهي. فالطبيعي يبحث عن الأمور العامة للتكوين والخواص والكون والفساد ، ويندرج تحته حوادث الجو وطبقات الأرض والنبات والحيوان والإنسان ويندرج فيه الطب والكيمياء والنجوم. والرياضي الحساب والهندسة والهيئة والموسيقى ويندرج تحته الجبر والمساحة والحيل المتحركة ( الماكينية) وجر الأثقال. وأما الإلهي فهو خمسة أقسام: معاني الموجودات ، وأصول ومبادئ وهي المنطق ومناقضة الآراء الفاسدة ، وإثبات واجب الوجود وصفاته ، وإثبات الأرواح والمجردات ، وإثبات الوحي والرسالة ، وقد بين ذلك أبو نصر الفارابي وأبو علي ابن سينا.
ثم قال: ( وما يذكر إلا أولو الألباب) والمراد به عندي والله أعلم أن الإنسان إذا رأى الحكم والمعارف حاصلة في قلبه ، ثم تأمل وتدبر وعرف أنها لم تحصل إلا بإيتاء الله تعالى وتيسيره ، كان من أولي الألباب ؛ لأنه لم يقف عند المسببات ، بل ترقى منها إلى أسبابها ، فهذا الانتقال من المسبب إلى السبب هو التذكر الذي لا يحصل إلا لأولي الألباب ، وأما من أضاف هذه الأحوال إلى نفسه ، واعتقد أنه هو السبب في حصولها وتحصيلها ، كان من الظاهريين الذين عجزوا عن الانتقال من المسببات إلى الأسباب. وأما المعتزلة فإنهم لما فسروا الحكمة بقوة الفهم ووضع الدلائل ، قالوا: هذه الحكمة لا تقوم بنفسها ، وإنما ينتفع بها المرء بأن يتدبر ويتفكر ، فيعرف ما له وما عليه ، وعند ذلك يقدم أو يحجم.
درس الإيمان والفلسفة للسنة الأولى باكالوريا - محفظتي
وأما الحكمة بمعنى فعل الصواب فقيل في حدها: إنها التخلق بأخلاق الله بقدر الطاقة البشرية ، ومدار هذا المعنى على قوله صلى الله عليه وسلم: " تخلقوا بأخلاق الله تعالى ".
وفيها رد على (القرآنيين) الذين لا يحتجون بالسُّنَّةِ. و(الحكمة) بوصفها مصطلحاً من مصطلحات الإسلام, تزخر بالدلالات, إنها التريث باتخاذ الأحكام, والتبصّر في إنزال الأحكام على النوازل. فكم من عالم ضليع, ملم بالمعارف من كل جوانبها, لكن تنقصه الحكمة, فيبدو في تصرفه, وكأنه أجهل الناس. والأحكام الشرعية سُمِّيت بذلك, لأنها تحكم تصرف المكلّفين. وما أكثر الدلالات: - إنها وضع الأمور في نصابها. - والحكمة بمعنى العلم, والعقل, والفهم. - والحكمة في إزاء القرآن, هي (السُّنَّة). ولا حكمة بدون علم, ولا علم بدون حكمة, وهذا يمثِّل التلازم, ولأهميتها قدمت على العلم: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}. قيل عن الحكم: الفهم, أو العقل. و(شعر الحكمة) لا يصدر إلا من شاعر, على جانب من الخلق الرفيع, والتجربة العميقة, والعقل الرشيد, والحرص على النصح, والتوجيه. إنه التربية بالقول السديد, والكلم الطيِّب. وهذا الشعر من أهم أغراض الشعر العربي القديم, وينتمي إلى مدرسة ( زهير بن أبي سلمى). الشاعر الجاهلي الذي انقطع له, وقد يلم به بعض الشعراء كـ(حاتم الطائي) وقد شاع هذا الغرض في الشعر الأموي, والعباسي, وشعر الدول المتتابعة, وخصصت له دراسات أكاديمية, غطت جوانب كثيرة منه.
الانتقال الى المحتوى الأساسي
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات برابغ - قسم علوم الحاسبات
المتطلب السابق
الوحدات المعتمدة
الوحدات
الرمز/الرقم
اسم المقرر
تدريب
عملي
نظري
COCS 203
4
0
2
3
COCS 481
رسومات الحاسب
COCS 324
أهداف المقرر:
لمعرفة المزيد حول تقنيات و خوارزميات رسومات الحاسب
تمييز القدرات لمستويات برامج الرسومات المختلفة
لإنشاء الصور باستخدام واجهة برمجة التطبيقات
الاستفادة من التسهيلات التي تقدمها واجهة برمجة التطبيقات للتعبير عن التحولات الأساسية مثل التحجيم، والتناوب ، والترجمة. تنفيذ عمليات التحول و القطع على صورة بسيطة ثنائية الابعاد
لمعرفة المزيد حول نظام الاحداثي الثلاثي الابعاد وتوسيع نطاق عمليات التحويل من ثنائي الابعاد الى ثلاثي الابعاد
لمقارنة بين تقنيات الرسومات النقطية و الرسومات المتجهة
لمعرفة قدرات الأجهزة الحالية وقدرات البرنامج المستخدمة لإنشاء وعرض الرسومات
وصف المقرر:
يعرض هذا المقرر للطلاب بعض المفاهيم حول عمل مكونات نظام الحاسب, من حيث خصائصها و أدائها وهذا المقرر يعرف الطلاب على تقنيات رسومات الحاسب وخوارزمياتها. المقرر يركز على أجهزة الرسومات النقطية، وتوليد مبادئ ثنائية الابعاد و التحولات ثنائية الابعاد و ثلاثية الابعاد، ومواصفات النوافذ ومنافذ العرض.
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز حضور
الانتقال الى المحتوى الأساسي
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات برابغ - قسم تقنية المعلومات
المتطلب السابق
الوحدات المعتمدة
الوحدات
الرمز/الرقم
اسم المقرر
تدريب
عملي
نظري
COIT 324
3
0
COIT 461
أمن الحاسب
أهداف المقرر:
· وصف المفاهيم الأساسية لأمن الحاسب و المعلومات
· عرض للتقنيات الموجودة حالياً لحماية نظام الحاسب
· وصف الوعي الأمني و المهارات المطلوبة لإستخدام الأدوات الأساسية في مواجهة المشاكل الأمنية
· تحليل التهديدات الأمنية التي تواجه الحاسب والبيانات
وصف المقرر:
يهتم هذا المقرر بأمن شبكات الحاسب. وسيتم تعليم الطلبة المفاهيم الأساسية لأمن الحاسب و أمن المعلومات و يتم عرض للتقنيات الموجودة حالياً لحماية نظام الحاسب. كذلك سيشرح المقرر الوعي الأمني و المهارات المطلوبة لإستخدام الأدوات الأساسية في مواجهة المشاكل الأمنية. محتويات المقرر:
· أساسيات أمن الحاسب. · المهاجمين و هجماتهم. · التوثيق و التحكم بالوصول. · أمن نظام التشغيل. · أمن البرامج. · أمن قواعد البيانات. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز الاقتصاد. · الأمن المتعلق بالعمليات. · أمن الشبكات. · أمن الشبكة العنكبوتية. · إدارة الأمن. مخرجات المقرر:
عند الإنتهاء من هذا المقرر ، على الطالب ان:
· يصف المفاهيم الأساسية لأمن الحاسب و أمن المعلومات.
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز الاقتصاد
الخطة الاستراتيجية ٢٠٢٢
الخطة الاستراتيجية ٢٠٢٢.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 19-Apr-2022
تدشين الخطة الإستراتيجية للكلية من معالي رئيس الجامعة
دشن معالي رئيس الجامعة الخطة الاستراتيجية ( اتقان وتمكين) لكلية الحاسبات وتقنية المعلومات برابغ يوم الاثنين ١٠.. للمزيد
ويبنار بعنوان "الرياضة في شهر رمضان"
ضمن برامج الأنشطة الطلابية وبالتنسيق مع اللجنة الرياضية وبتنظيم مباشر من سعادة وكيل الكلية للدراسات العليا والبحث.. جامعة الملك عبدالعزيز - المركز الوطني للأرصاد يوقع اتفاقية تعاون مع الجامعة في مجالات الرصد وحالات الطقس والبيئة. للمزيد
تاريخ الإضافة: 8-Apr-2022
ويبنار بعنوان النجاح في الريادة وقصص نجاح واقعية
قدمت الكلية ممثلة بوحدة ريادة الأعمال وبدعمٍ من سعادة عميد الكلية أ. د.
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز اودس
• تاريخ تقنية الحوسبة والتاريخ الإجنماعي لآثار الحوسبة وتطور تفاعل المستخدم و تاريخ الإنترنت. • تعريف تقنية المعلومات وعلوم الحاسب وهندسة البرمجيات ونظم المعلومات، العلوم المعرفية، هندسة الحاسب الآلي والرياضيات والإحصاء. مخرجات المقرر:
عند الإنتهاء من هذا المقرر، يتوقع من الطالب ما يلي:
• وصف مكونات أنظمة تقنية المعلومات وترابطها. • وصف كيفية حدوث التعقيدات في مجال تقنية المعلومات. • ادراك أن خبيرتقنية المعلومات يجب أن يعرف كيفية التعامل مع التعقيدات في تقنية المعلومات. • وضع قائمة أمثلة بالأدوات والأساليب المستخدمة في مجال إدارة تعقيدات تقنية المعلومات. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز اودس. • وصف دور خبير تقنية المعلومات كمستخدم مؤيد. • تفسير لماذا يعتبر التعلم لمدى الحياة والتطوير المهني المستمر أمر حاسم لمختصي تقنية المعلومات. • تفسير لماذا تعتبر القدرة على التكيف والمهارات الشخصية مهمة لمختصي تقنية المعلومات. • التمييز بين البيانات والمعلومات ووصف العلاقة بينهما. • توضيح أهمية البيانات والمعلومات في مجال تقنية المعلومات. • توضيح لماذا يعتبراتقان تقنية المعلومات والإتصالات مهما بالنسبة لمختصي تقنية المعلومات. • تفسير لماذا يجب أن يعم منظور IAS جميع جوانب تقنية المعلومات.
الانتقال الى المحتوى الأساسي
جامعة الملك عبدالعزيز
افتتح وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الأستاذ الدكتور عبدالمنعم بن عبدالسلام الحياني الملتقى الافتراضي "الأسرة السعيدة" تحت شعار "نحو مجتمع سعودي سعيد"، والذي تنظمه عمادة شؤون الطلاب ممثلة في مركز الإرشاد الجامعي، وشمل على أربعة محاور بمشاركة 18 متحدث من داخل الجامعة وخارجها، ويستهدف طلاب وطالبات الجامعة والمجتمع من الأسر والمتخصصين والمهنيين العاملين والقطاعات ذات الصلة في المجالات الاجتماعية والنفسية والتربوية.
• وصف عناصرتطبيقات تقنية المعلومات المناسبة. • تعريف الأنشطة المعنية في تطبيقات تقنية المعلومات
• فهم متطلبات العمليات التجارية
• التخطيط لعمليات إدارة المشاريع
• تعداد عمليات التكامل
• مخطط تفصيلي لتاريخ تقنيات الحوسبة. • وصف الآثار الكبيرة للحوسبة على المجتمع. • وصف التغييرات الكبيرة على التفاعل بين الإنسان والحاسب. • مخطط تفصيلي لتاريخ الإنترنت. • تعريف "تقنية المعلومات". • وصف العلاقة بين تقنية المعلومات مع التخصصات المتعلقة بها الأخرى. • وصف العلاقة بين تقنية المعلومات والتخصصات غير المتعلقة بها. • توضيح لماذا يعتبر الرياضيات والإحصاء مهم في مجال تقنية المعلومات. طرق تقييم المقرر:
سيتم تقييم الطلاب في هذا المقرر اعتمادا على مجموعة من الاختبارات والاختبارات القصيرة والجوانب العملية فيه. الكتاب المقرر:
· E. Turban, R. K. Rainer, R. E. Potter, "Introduction to Information Technology", 3rd Ed., Wiley, 2004, ISBN 0471347809. مراجع مساندة:
· V. Rajaraman, Introduction to Information Technology, Prentice-Hall, 2004, ISBN 8120324021. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات | الأبحاث | انتصار الكيال. ·
· D. Cyganski, J. A. Orr, R. F. Vaz, Information Technology: Inside and Outside, Prentice-Hall, 2001, ISBN 0130114960.