أما بالنسبة للمتوفى عنها زوجها فلا تخلو من أمرين: إما أن تكون حاملاً، فعدتها وضع الحمل، وإن كانت غير ذلك، فعدتها أربعة أشهر وعشر، ولو كان عقد عليها ولم يدخل بها ولم يرها فإنها تعتد أربعة أشهر وعشراً، كما سبق أن مر في حديث عبد الله بن مسعود وكما سيأتي أيضاً بعد هذه الترجمة. أورد النسائي حديث المسور بن مخرمة رضي الله تعالى عنهما، أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، أي: ولدت بعد أن توفي زوجها بليال، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن لها أن تنكح ومعنى هذا، أنها خرجت من العدة بوضع الحمل، ولو كانت قليلة -ولو كانت يوماً أو بعض يوم- فإنها تنتهي عدتها بذلك، وقد تصل عدتها إلى تسعة أشهر، فالحامل قد تكون عدتها يوماً وقد تكون عدتها تسعة أشهر بأن يتأخر حملها إلى تسعة أشهر، فما دام أنها حامل فعدتها وضع الحمل، وأما إذا كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشر. و سبيعة الأسلمية رضي الله عنها، حديثها هو العمدة في هذا الباب، وقد جاء من طرق عديدة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أفتاها بأنها قد حلت، وأن لها أن تتزوج إذا شاءت.
- ما هي عدة الطلاق - موضوع
- عدة المطلقة الحامل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عدة المطلقة الحامل - سطور
- التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الطلاق - باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها - للشيخ عبد المحسن العباد
- نادي الفروسية -جدة - العرب المسافرون
- جريدة الجريدة الكويتية | الخرافي بطلاً لأول دوري في تاريخ الفروسية
- في الحفل الخامس عشر لنادي الفروسية بمحافظة جدة | صحيفة الرياضية
ما هي عدة الطلاق - موضوع
أورد النسائي حديث أم سلمة في قصة سبيعة الأسلمية ، وإذن الرسول صلى الله عليه وسلم لها بأن تنكح ما دام أنها قد وضعت حملها، والحديث يبدو أن فيه تقديماً وتأخيراً، في قوله: [عن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن امرأة من أسلم يقال لها: سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلى، فخطبها أبو السنابل بن بعكك فأبت أن تنكحه]. عدة المطلقة الحامل - إسلام ويب - مركز الفتوى. يعني: هو ما خطبها إلا بعدما انتهى النفاس، لأن خطبة المرأة وهي في العدة لا يجوز، وإنما يجوز التعريض ولا يجوز التصريح، وهنا فيه أنه خطبها، والمقصود أنه خطبها بعد ما ولدت ونفست، ولما لم توافق قال: [ما يصلح لك أن تنكحي حتى تعتدي آخر الأجلين] يعني: حتى تكمل أربعة أشهر وعشراً من حين وفاة زوجها. قوله: [ فمكثت قريباً من عشرين ليلة ثم نفست]. يعني: الكلام فيه تأخير وتقديم؛ لأن الخطبة كانت بعد ما نفست، وحصل له منه أنه لا بد لها من أبعد الأجلين، وذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها: قد حللت فانكحي، فالحديث فيه تقديم وتأخير، والخطبة ليست قبل الولادة. تراجم رجال إسناد حديث سبيعة في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق حادية عشرة
شرح حديث سبيعة في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق ثانية عشرة
تراجم رجال إسناد حديث سبيعة في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق ثانية عشرة
شرح حديث سبيعة الأسلمية في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق ثالثة عشرة
تراجم رجال إسناد حديث سبيعة الأسلمية في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق ثالثة عشرة
شرح حديث سبيعة الأسلمية في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق رابعة عشرة
تراجم رجال إسناد حديث سبيعة الأسلمية في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها من طريق رابعة عشرة
عدة المطلقة الحامل - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 6 محرم 1434 هـ - 19-11-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 191241
8774
0
219
السؤال
مطلقة ثلاثا، وهي حامل، وقبل الولادة توفي زوجها. السؤال: كيف تكون العدة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحامل تعتد بوضع حملها كله، سواء كانت معتدة من طلاق، أو وفاة. قال تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ {الطلاق:4}. والمطلقة ثلاثا وهي حامل، ثم توفي زوجها قبل وضع الحمل، فإنها تخرج من عدتها بوضع الحمل كله. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الطلاق - باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها - للشيخ عبد المحسن العباد. جاء في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين متحدثا عمن طلق زوجته في مرض موته ثم مات أثناء عدتها: إذا كانت هذه المرأة المطلقة حاملاً، فعدتها بوضع الحمل مطلقاً؛ لأن الحامل عدتها وضع الحمل، سواء من طلاق أو وفاة، فإذا أبانها وهي حامل فلا نقول: تنتقل، بل عدتها تنقضي بوضع الحمل. انتهى. والله أعلم.
عدة المطلقة الحامل - سطور
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}، [٤] هذا خطاب للنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولأمّته، ومعناه أن يُطلّق الزّوج زوجته طلقة واحدة في طُهر لم يُجامعها فيه، ثمّ يتركها لانتهاء العدّة وله أن يُراجعها في فترة العدّة سواء عدّة المُطلّقة الحامل أو غير الحامل، ممّا يدلّ أيضًا على إباحة الطّلاق. وردت صيغة النّفي مع لفظ "جناح" لتكون دلالة على إباحة الطّلاق، كقوله تعالى: {لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً}. [٥]
قول الرّسول -عليه السّلام-: "أيُّما امرأةٍ سألتْ زوجَها الطلاقَ، منْ غيرِ ما بأسٍ، فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ"، [٦] يدل هذا الحديث في دلالة المسكوت على إباحة الطّلاق في أصله إن كان له سبب، أمّا إن لم يكن له سبب، فيكون الحكم الحُرمة في دلالة المنطوق. أنواع الطلاق
إنّ الطّلاق يقع باللّفظ أو الكتابة، وللعاجز عنهما بإشارته المعلومة، وقد صرّح العلماء بأنّ الطّلاق عن طريق الكتابة لا يقع إلا بوجود نّيّة الطّلاق، وفيما سيأتي بيان أنواع الطّلاق وحالاته: [٧]
طلاق السّكران: إذا سَكِرَ الإنسان بالإكراه، أو لم يكن يعلم بأنّ ما شربه مُسكِر، فلا يقع طلاقه اتفاقًا، أمّا إذا سَكِرَ بإرادته فخلاف، منهم من يرى أنّ طلاقه يقع زجرًا له، ومنهم من يرى أنّ طلاقه لا يقع قياسًا على المجنون والمُكرَه.
التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الطلاق - باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها - للشيخ عبد المحسن العباد
[٧] [٨]
أمّا الرّجل الذي طلّق زوجته فيجوز له أن يتزوّج بأخرى دون انتظار عدّة كالمرأة إلّا في حالاتٍ معيّنة منها: كمن كان يريد الزّواج من إحدى محارم مطلّقته؛ كأختها أو عمّتها أو خالتها، فإنّه ينتظر انقضاء عدّة زوجته ثمّ يتزوّج؛ لأنّ الجمع بين المرأة وإحدى محارمها في آنٍ واحد من الأمور التي حرّمها الله -تعالى-، وكذلك من طلّق زوجته الرّابعة ثمّ أراد الزّواج بأخرى، فعليه أن ينتظر حتّى تنقضيَ عدّتها، ثمّ يتزوج؛ لأنّه لا يجوز للرّجل أن يجمع في عصمته أكثر من أربع نساءٍ معاً، وهذا لا يُسمّى عدّة بالمعنى الاصطلاحي، ولكنّه انتظار يُشبه معنى العدّة بسبب قيام حكم شرعي عليه كما بيّنا في الأمثلة. [٩] [١٠]
الحكمة من تشريع العدة
شرع الله -تعالى- العدّة للمرأة المطلّقة لحِكم عظيمة، وهي:
المحافظة على الأنساب من الاختلاط، وذلك بالتأكّد من خلوّ رحم المرأة وبراءته، وكي لا يجتمع ماء الزّوجين، فتنتظر المرأة انقضاء العدّة ثمّ تتزوّج؛ كي لا تفسد الأنساب. [١١]
إعطاء فرصةٍ أكبر للمطلّقَيْن للرّجوع، علّهما يراجعان نفسيهما في فترة العدّة ويندمان ويعدلان عن الطّلاق، وهذا يكون في الطّلاق الرّجعي فقط. [١٢]
تعظيمٌ لأمر الزّواج ورفعٌ لقدره، فكما أنّ الزواج لا يتمّ إلا بشروطٍ وعقد معيّنٍ، فهو كذلك لا ينتهي مباشرة، بل يجب التأنّي والانتظار في ذلك.
بتصرّف. ↑ أبو إسحاق الشيرازي، المهذب في فقة الإمام الشافعي ، دار الكتب العلمية، صفحة 119، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن نصر المروزي (2000م)، اختلاف الفقهاء (الطبعة الاولى)، الرياض: أضواء السلف، صفحة 245، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابو اسحاق الشيرازي، المهذب في فقة الإمام الشافعي ، دار الكتب العلمية، صفحة 118، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 4. ↑ سيد سابق (1977م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 328، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 313، جزء 29. بتصرّف. ↑ عبدالله الطيار (2011م)، الفقه الميسر (الطبعة الاولى)، الرياض: مَدَارُ الوَطن، صفحة 164، جزء 5. بتصرّف. ↑ سيد سابق (1977م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 330، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن المسور بن مخرمة، الصفحة أو الرقم: 5320، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 317-318، جزء 29. بتصرّف.
بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريَّة: دار الفكر، صفحة 7167، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة الاحزاب، آية: 49. ↑ محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع للشنقيطي ، صفحة 2، جزء 255. بتصرّف. ↑ كمال ابن السيد سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 318، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد قنديل، فقه النكاح والفرائض ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 307، جزء 29. بتصرّف. ↑ محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 1، جزء 255. بتصرّف. ↑ كمال ابن السيد سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 317، جزء 3. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2003م)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 310، جزء 29. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار (2012م)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: مَدَارُ الوَطن، صفحة 165، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابو محمد البغوي (1997م)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (الطبعة الاولى)، دار الكتب العلمية، صفحة 234، جزء 6.
دشن مدير مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة المهندس عادل بن مطلق الشيخ "و مدير عام نادي الفروسية والمشرف العام على ميادين سبق الخيل بمنطقة مكة المكرمة الدكتور فهد المهلهل مبادرة تشجير نادي الفروسية بجدة". وقد اوضح " الشيخ " مشاركة اكثر من 250 متطوع لمدة يومين في المبادرة التطوعية التي اطلقها المكتب عبر منصة العمل التطوعي والتي تشرف عليها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. وتأتي هذه المبادرة ضمن حملة ( لنجعلها خضراء) التي سبق وأن أطلقها مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة ، وذلك بعد اختيار النباتات الملائمة مع البيئة المحلية وإتباع المعايير والضوابط العلمية للتشجير. فهي تهدف إلى الإسهام في تحقيق مستهدفات السعودية الخضراء وتعزيز إسهامات المملكة في حماية البيئة وتحسين جودة الحياة وتنمية الغطاء النباتي وإعادة تأهيل الأراضي المتدهورة واستعادة التنوع النباتي, من خلال تعزيز المشاركة المجتمعية وتحفيز المجتمع المحلي على الإسهام في أعمال التشجير، عبر تعزيز السلوكيات الإيجابية للحفاظ على البيئة وحمايتها وتحسين جودة الحياة. من جهته أكد مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة على أهمية المشاركة المستمرة في مشاريع التشجير مع جميع الجهات والمؤسسات والأفراد بهدف حماية البيئة والحد من التلوث، والوصول إلى بيئة وموارد مستدامة تُحقق الأمن المائي، والإسهام في تحسين جودة الحياة.
نادي الفروسية -جدة - العرب المسافرون
جدة – واصل – عبدالله الحميري:
دشن مدير مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة المهندس عادل بن مطلق الشيخ "و مدير عام نادي الفروسية والمشرف العام على ميادين سباق الخيل بمنطقة مكة المكرمة الدكتور فهد المهلهل مبادرة تشجير نادي الفروسية بجدة". وقد اوضح " الشيخ " مشاركة اكثر من 250 متطوع لمدة يومين في المبادرة التطوعية التي اطلقها المكتب عبر منصة العمل التطوعي والتي تشرف عليها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. وتأتي هذه المبادرة ضمن حملة ( لنجعلها خضراء) التي سبق وأن أطلقها مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة ، وذلك بعد اختيار النباتات الملائمة مع البيئة المحلية وإتباع المعايير والضوابط العلمية للتشجير. فهي تهدف إلى الإسهام في تحقيق مستهدفات السعودية الخضراء وتعزيز إسهامات المملكة في حماية البيئة وتحسين جودة الحياة وتنمية الغطاء النباتي وإعادة تأهيل الأراضي المتدهورة واستعادة التنوع النباتي, من خلال تعزيز المشاركة المجتمعية وتحفيز المجتمع المحلي على الإسهام في أعمال التشجير، عبر تعزيز السلوكيات الإيجابية للحفاظ على البيئة وحمايتها وتحسين جودة الحياة. من جهته أكد مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة على أهمية المشاركة المستمرة في مشاريع التشجير مع جميع الجهات والمؤسسات والأفراد بهدف حماية البيئة والحد من التلوث، والوصول إلى بيئة وموارد مستدامة تُحقق الأمن المائي، والإسهام في تحسين جودة الحياة.
جريدة الجريدة الكويتية | الخرافي بطلاً لأول دوري في تاريخ الفروسية
أقام نادي الفروسية بمحافظة جدة حفل سباق الخيل الخامس عشر لهـذا الموسم على كأس دعم الملك عبد الله بن عبد العزيز والذي تكون من خمسة أشواط، حيث بدأ الشوط الأول للخيل العربية مفتوح إنتاج عمر 3 سنوات وأكثر ـ مسافة 1200م ـ حيث فاز بالمركز الأول مهنا لأبناء حسين بن محمد باشا, المدرب مالكة والخيال عيد مسعد بزمن وقدره 1. 40. 97، وجاء في المركز الثاني عجاب لأبناء عبد الله سعيد باسنبل، المدرب عبد الله باسنبل والخيال عمر كار ديناس، وحقق رعبوب الشدوان لإسطبل باجابر المدرب احمد عريف المركز الثالث والخيال سليمان زكريا. وفي الشوط الثاني إنتاج مفتوح لجميع الدرجات أفراس عمر 4 سنوات وأكثر مسافة 2400م حقق المركز الأول عنق المها للمالك أبناء علي وعبد العزيز الحمادي المدرب سلطان الحمادي والخيال سليمان زكريا بزمن وقدره 2. 43. 88، وحل في المركز الثاني المشرعة لأبناء حسن بن علي شلبي المدرب حسن شلبي والخيال فهد العتيبي المركز الثالث معللتي للمالك خالد بن عبد العزيز شلبي, المدرب خالد شلبي والخيال حسام السحيمي. أما الشوط الثالث إنتاج مفتوح لجميع الدرجات عمر 4 سنوات وأكثر، مسافة 2400م فقد نال جائزة المركز الأول زهاف لأبناء الشريف هزاع بن شاكر العبدلي، المدرب احمد خير الله والخيال نواف الفيروز بزمن وقدره 2.
في الحفل الخامس عشر لنادي الفروسية بمحافظة جدة | صحيفة الرياضية
الأحد 24 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5015
C°
الخرافي والعوضي والفزيع على منصة التتويج
نجح نجم نادي الكويت للفروسية علي جاسم الخرافي في الفوز بلقب أول دوري بتاريخ الفروسية الكويتية، بعدما تمكن أمس من الفوز بلقب الجولة الثامنة (الأخيرة) من بطولة الدوري، وجاء فارس نادي المسايل عبدالله العوضي ثانيا، بينما حل فارس نادي الفروسية عبدالرحمن الفزيع ثالثا في الترتيب النهائي للفرسان بعد ختام الدوري. وبالعودة إلى الجولة الأخيرة من البطولة تمكن علي الخرافي من تحقيق المركز الأول في جولة التمايز بزمن 46. 11 ثانية بدون نقاط جزاء، تلاه راكان الحساوي وعبدالله العوضي وعناز العناز وعبدالرحمن الفزيع، كما حقق الخرافي المركز الخامس أيضا. وبعد ختام الجولة رفع الخرافي رصيده إلى 159 نقطة مغردا بالصدارة، تلاه عبدالله العوضي (151) وعبدالرحمن الفزيع (113) وراكان الحساوي (88)، وشارك في تكريم الأبطال أمين السر المساعد لاتحاد الفروسية الفارس عبدالله العصيمي. وعبر الفارس علي الخرافي عن سعادته بالفوز بلقب الدوري قائلا: «لله الحمد الفوز بتوفيق من رب العالمين ومجهود ودعم من والدي وأعمامي وإدارة نادي الكويت للفروسية التي وفرت لنا المعسكرات الخارجية والمشاركة في البطولات المحلية والدولية».
وتوجه بالشكر إلى الاتحاد الكويتي على تنظيم بطولة محلية ناجحة على أعلى المستويات الفنية والتنظيمية، وأقيمت في 3 أندية مختلفة، بحضور مصممي مسلك كلهم دوليون من ألمانيا والنمسا وبولندا والبرتغال والإمارات، والجميع شاهد الإقبال الكبير من الفرسان على المشاركة في الارتفاعات العليا، وتخطى عدد المشاركين في الجائزة الكبرى 25 فارسا وفارسة.