تراث الشيخ عبد السلام الشويعر - YouTube
الشيخ عبد السلام الشويعر
تحقيق (كتاب البيان في الفقه الشافعي) للعمراني رسالة دكتوراه. تحقيق كتاب ((مختصر في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لأبي بكر خوقير المكي)) (مطبوع مكتبة الرشد). الشيخ عبد السلام الشويعر. الفارضية في الفرائض على مذهب الحنابلة، لشمس الدين الفارضي (محكَّم، ومنشور). فتح الوهاب شرح منظومة الآداب، للشيخ موسى الحجاوي الحنبلي (مطبوع دار ابن الجوزي بالدمام) الندوات والمؤتمرات التي شارك فيها: شارك ببحوث علمية في العديد من المؤتمرات والندوات تربوا على عشر مؤتمرات علمية.
التحذير من عبد السلام الشويعر
وقد بني عليه التصنيف في تواريخ الرجال وتراجمهم ليتصور القائل ويعرف حاله؛ لأن القول يزدان بقائله. وهذا النوع من العلوم وهو "المتفق والمختلف" من هذا الباب، ومعرفته تفيد التمييز بين المشتركين باللفظ في الكنى والألقاب. لذا قال السخاوي في "فتح المغيث" عن معرفة "المتفق والمختلف": (وهو نوع جليل يعظم الانتفاع به.. بيان حال الشيخ عبد السلام الشويعر. وقد زل فيه جماعة من الكبار؛ كما هو شأن المشترك اللفظي في كل علم). وقد عني بعض الفقهاء بذكر كنى الفقهاء بالخصوص: كابن أبي الوفاء القرشي الحنفي في كتابه "الجواهر المضية"، وغيره. ويذكر الكاتب أن المطالع للكثير من الكتب المحققة، بل وبعض الرسائل الجامعية يرى الخطأ والخلط بين الأسماء والكنى، من غير تمييز للقائل ولا توثيق للمقول، وأن هذا من الأخطاء الجسيمة عند تحقيق هذه النصوص العلمية، والنقول الفقهية بالخصوص. ورأى الكاتب أنه لا يوجد كتاب مفرد في هذا الموضوع، وهو المتفق والمختلف من أسماء الفقهاء خاصةً، ولم يتطرق له في باب مفرد كذلك في الكتب، وإنما هي نتف في كتب التراجم والفقه. وقد تقصى الكاتب في كتابه هذا جملة منوعة من كنى الفقهاء المتشابهة المشتركة حسب الترتيب الأبجدي، وجاءت دراسته كشافًا بالغ النفع للمهتمين بضبط الأسماء والألقاب للفقهاء على وجه الخصوص.
– شخصية الشركات الحديثة في الفقه الإسلامي وآثارها، دراسة مقارنة (محكَّم). – جرائم الاعتداء على الأموال بواسطة التلاعب بالأجهزة الالكترونية. – الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية دراسة تأصيلية (محكَّم، ومنشور)
– الصفات اللازمة والمرجحة في المفتين. (محكَّم، ومنشور). – التوقيت الحولي في الزكاة وما يترتب عليه من آثار معاصرة (محكَّم، ومنشور)
– المقاصد العامة الشرعية للحبس، وتفريعاتها (محكَّم). – طبيعة ملتزم التعويض في الفقه والأنظمة الخليجية (محكَّم). – الصُّلح في العقود ودور السلطة القضائية والتنفيذية فيه (محكم ومنشور). – عقد الكفالة وتطبيقاته الحديثة (محكَّم). – القواعد والمعاني الشرعية لعمليات التجميل (منشور). – شرح طهارة المريض وصلاته (مطبوع وزارة الصحة). – فقه صوم المريض (مطبوع وزارة الصحة بالرياض). – فقه حج المريض (مطبوعات وزارة الصحة بالرياض). الشيخ عبد السلام بن محمد الشويعر - YouTube. – أحكام الدِّماء في الحج. – البطاقات الائتمانية القرضية، والتعامل بها للأشخاص. – مذكرة في البنوك والمعاملات المصرفية المعاصرة. – التتبع لما خالف فيه يحيى بن يحيى الليثي سائر الرواة في الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله. – تحقيق (كتاب البيان في الفقه الشافعي) للعمراني رسالة دكتوراه.
وصل المعز إلى القاهرة في 7 رمضان 362ه= 11 يونيو 972م، وأقام في القصر الذي بناه جوهر، وفي اليوم الثاني خرج لاستقبال مهنئيه وأصبحت القاهرة منذ ذلك الحين مقرا للخلافة الفاطمية، وانقطعت تبعيتها للخلافة العباسية السنية. قضى المعز لدين الله القسم الأكبر من خلافته في المغرب، ولم يبق في مصر إلا نحو 3 سنوات، ولكنها كانت ذات تأثير في حياة دولته، فقد نجح في نقل مركز دولته إلى القاهرة، وأقام حكومة قوية أحدثت انقلابا في المظاهر الدينية والثقافية والاجتماعية في مصر، ولا تزال بعض آثاره تطل علينا حتى الآن، وجعل من مصر قلبا للعالم الإسلامي ومركزا لنشر دعوته الإسماعيلية والتطلع إلى التوسع وبسط النفوذ. وقد قامت القاهرة بعد ذلك بدورها القيادي حتى بعد سقوط الدولة الفاطمية في الوقوف أمام المد الصليبي وهجمات المغول، وهو ما يثبت أن العالم الإسلامي كان بحاجة إلى مركز متوسط للقيام بمثل هذه الأدوار، وهذا ما تنبه إليه الفاطميون وأثبتته أحداث التاريخ من قديم الزمان؛ حيث كانت الإسكندرية تشغله في العصر الروماني البيزنطي. ولم تطل الحياة بالمعز في القاهرة ليشهد ثمار ما أنجزته يداه، لكن حسبه أنه نجح في الانتقال بدولته من المغرب التي كانت تنهكها ثورات البربر المتتالية، ولم تدع له فرصة لالتقاط أنفاسها حتى تكون مستقرا جديدا للتوسع والاستمرار، وأنه أول خليفة فاطمي يحكم دولته من القاهرة، عاصمته الجديدة.
المعز لدين الله
وقد بدأ الفاطميون منذ سنة (355ه= 996) استعدادهم للانتقال إلى مصر، واتخاذ الإجراءات التي تعينهم على ذلك، فأمر المعز بحفر الآبار في طريق مصر، وبناء الاستراحات على طوال الطريق، وعهد إلى ابنه "تميم" بالإشراف على هذه الأعمال. فتح مصر حشد المعز لدين الله لفتح مصر جيشا هائلا بلغ 100 ألف جندي أغلبهم من القبائل البربرية وجعل قيادته لواحد من أكفأ القادة هو جوهر الصقلي الذي نجح من قبل في بسط نفوذ الفاطميين في الشمال الأفريقي كله وخرج المعز في وداعهم في 14 من ربيع الأول 358ه = 4 من فبراير 969م ولم يجد الجيش مشقة في مهمته ودخل عاصمة البلاد في 17 من شعبان 358ه= 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. الخليفة الفاطمي في القاهرة رأى جوهر الصقلي أن الوقت قد حان لحضور الخليفة المعز بنفسه إلى مصر، وأن الظروف مهيأة لاستقباله في القاهرة عاصمته الجديدة فكتب إليه يدعوه إلى الحضور وتسلم زمام الحكم فخرج المعز من المنصورية عاصمته في المغرب وكانت تتصل بالقيروان في 21 من شوال 361 ه= 5 من أغسطس 972م وحمل معه كل ذخائره وأمواله حتى توابيت آبائه حملها معه وهو في طريقه إليها واستخلف على المغرب أسرة بربرية محلية هي أسرة بني زيري، وكان هذا يعني أن الفاطميين قد عزموا على الاستقرار في القاهرة، وأن فتحهم لها لم يكن لكسب أراضٍ جديدة لدولتهم، وغنما لتكون مستقرا لهم ومركزا يهددون به الخلافة العباسية.
المعز لدين الله الفاطمي
أرسل المعز جيشه بقيادة جوهر الصقلي في حروب ضد قبائل المغرب وأمويي الأندلس. كما أكدت غاراته على إيطاليا سيادة الفاطميين على البحر المتوسط على حساب البيزنطيين. وتوفي الخليفة المعز لدين الله في القاهرة في 16 ربيع الثاني 365 ه / 23 ديسمبر 975م. المعز لدين الله والقرامطة بالرغم من أن الإسماعيلية والقرامطة يصدران عن مذهب واحد، أو عن فرقتين تؤولان إلى نفس المذهب، هو التشيّع؛ إلا أن اختلاف الاستراتيجيات السياسية جعلت منهما خصمين لدودين، وقد تميّز عهد المعز بتأليب المسلمين على القرامطة الذين تركت أعمالهم أثراً سيئاً في نفوس المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم، وعلى الأخص انتزاعهم للحجر الأسود من الكعبة واحتفاظهم به لعدة سنوات.
المعز لدين الله الفاطمي والدوله الفاطمية
أرسل المعز جيشه بقيادة جوهر الصقلي في حروب ضد قبائل المغرب وأمويي الأندلس. كما أكدت غاراته على إيطاليا سيادة الفاطميين على البحر المتوسط على حساب البيزنطيين. وتوفي الخليفة المعز لدين الله في القاهرة في 16 ربيع الثاني 365 هـ / 23 ديسمبر 975م. المعز لدين الله والقرامطة [ تحرير | عدل المصدر]
بالرغم من أن الإسماعيلية والقرامطة يصدران عن مذهب واحد، أو عن فرقتين تؤولان إلى نفس المذهب، هو التشيّع؛ إلا أن اختلاف الاستراتيجيات السياسية جعلت منهما خصمين لدودين، وقد تميّز عهد المعز بتأليب المسلمين على القرامطة الذين تركت أعمالهم أثراً سيئاً في نفوس المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم، وعلى الأخص انتزاعهم للحجر الأسود من الكعبة واحتفاظهم به لعدة سنوات.
المعز لدين ه
خُلفاء الدولة الفاطميّة
الخليفة عبيد الله المهدي: أوّل خُلفاء الدولة الفاطميّة، في سنة 297هـ، حيث استمرّ حُكمه حتّى وفاته في عام 322هـ. الخليفة القائم محمد أبو القاسم الذي حكم حتّى سنة 334هـ. الخليفة المنصور إسماعيل أبو طاهر الذي حكم حتّى سنة 341هـ. الخليفة المعز لدين الله، الذي بنى القاهرة ، وتوفيّ في عام 365هـ. الخليفة العزيز بالله نزار أبو منصور، الذي وافتهُ المنيّة في سنة 386هـ. الخليفة الحاكم بأمر الله المتوفّى سنة 411هـ. الخليفة الظاهر علي أبو الحسن في سنة 427هـ. الخليفة المستنصر في سنة 487هـ. الخليفة العاضد عبدُ الله أبو محمّد، والذي توفّي سنة 567هـ. ويذكر أن نهاية الدولة الفاطمية كانت على يد الحاكم العادل صلاح الدين الأيوبيّ رحمهُ الله، الذي نشرَ المذهب السنيّ، والمدارس السنيّة في بلاد مصر. نسب الفاطميين
تختلف المصادر التاريخيَّة حول تحديد نسب الفاطميين؛ حيث إن أغلب المصادر الشيعيَّة تؤكِّد أنَّ الفاطميين يرجعون بنسبهم إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، ومن سُلالة الرسول محمَّد من خلال ابنته فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب، وذكرت مصادر أُخرى أن هذا النسب يعود إلى عُبيد الله المهدي وإلى الفُرس أو اليهود.
وانتهج المعز سياسة رشيدة، فأصلح ما أفسدته ثورات الخارجين على الدولة، ونجح فى بناء جيش قوى، واصطناع القادة والفاتحين وتوحيد بلاد المغرب تحت رايته وسلطانه ومد نفوذه إلى جنوب إيطاليا. ولم تغفل عينا المعز لدين الله عن مصر، فكان يتابع أخبارها، وينتظر الفرصة السانحة لكى يبسط نفوذه عليها، متذرعًا بالصبر وحسن الإعداد، حتى يتهيأ له النجاح والظفر. استيلاء الفاطميون على مصر
عهد المعز لدين الله إلى قائده "جوهر الصقلي" بقيادة الحملة التى أعدها للاستيلاء على مصر، وضمها للدولة الفاطمية، الذى نجح من قبل فى بسط نفوذ الفاطميين فى الشمال الأفريقى كله، وحينما وصل جيش المعز إلى مصر لم يجد مشقة فى مهمته ودخل عاصمة البلاد فى 17 من شعبان 358هـ/ 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. وقد أسس جوهر مدينة القاهرة 969م، وأقام بها قصرًا كبيرًا لإقامة المعز، وعرف هذا القصر باسم "لقصر الشرقى الكبير"، كما أنشأ الجامع الأزهر، ليكون منبرًا للدعوة الشيعية. وكانت القاهرة وقت إنشائها تحد من الشمال بموقع باب النصر، ومن الجنوب بموقع باب زويلة وما يليه، وتحد شرقًا بموقع باب البرقية وباب المحروق المشرفين على المقطم، وتعرف هذه المنطقة فى أيامنا بالدراسة، وتحد غربًا بباب سعادة وما يليه حتى شاطيء النيل.
قتلتني يا مولانا بغير سيف ولا رمح. فما زال به المعز حتي أجاب.