منتديات ستار تايمز
- جريدة الرياض | أول من أشرف على جمع الشعر الشعبي في إصدار (ديوان النبط)
- ص5 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - شروط قطع يد السارق - المكتبة الشاملة
- شروط حد السرقة - موضوع
جريدة الرياض | أول من أشرف على جمع الشعر الشعبي في إصدار (ديوان النبط)
زعيــم متواصــل النشاط الاخير: 01/07/2021 07:03 PM تعريف تعريف بـ @@الخالدي@@
المكان سدير اهتماماتك الصيد الوظيفة الامن العام المستوى التعليمي بكالوريوس الجنس ذكر حجم الخط 3
التوقيع
لا تأخذ الدنيـا خـراصٍ وهقـوات
يقطعك كل من نقل الصميل البـرادي
لك شوفةٍ وحـده وللنـاس شوفـات
ولا وادي سيلـه يحــدر لــوادي احصائيات البيانات الأساسية النشاط الاخير: 01/07/2021 07:03 PM تاريخ التسجيل: 20/06/2008 واسطة: 0 الأصدقاء
استعراض الأصدقاء 1 إلى 1 من 1
الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الان » 07:25 AM. جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.
8- التنبه جيداً لقضية اللاجئين الأفغان الذين يمكن أن يكون بعضهم قنابل موقوتة بالدول التي تستضيفهم. خاتمة: من أقوال الشاعر عبدالله بن سبيل: الى عزمت فحط للرجل مرقات من قبل يدري بك خطاة ربادي لا تأخذ الدنيا خراص وهقوات يقطعك من نقل الصميل البرادي لك شوفة وحدة وللناس شوفات ولا وادي سيله يفيض بوادي ما ينفع المحرور كثر التنهات ولا يسقي الظامي خضيض الورادي
والأشبه أن يقال في حد الحرز: إنه ما شأنه أن تحفظ به الأموال كي يعسر أخذها مثل
الأغلاق والحظائر وما أشبه ذلك " انتهى. وقال ابن قدامة رحمه الله في
" المغني " (12/426):
" الشَّرْطُ الرَّابِعُ: أَنْ يَسْرِقَ مِنْ حِرْزٍ ، وَيُخْرِجَهُ مِنْهُ. وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَهَذَا مَذْهَبُ عَطَاءٍ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَأَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ ،
وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ،
وَالثَّوْرِيِّ ، وَمَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ. وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلَافَهُمْ ، إلَّا قَوْلًا
حُكِيَ عَنْ عَائِشَةَ ، وَالْحَسَنِ ، وَالنَّخَعِيِّ ، فِيمَنْ جَمَعَ الْمَتَاعَ
، وَلَمْ يَخْرُجْ بِهِ مِنْ الْحِرْزِ ، عَلَيْهِ الْقَطْعُ. شروط حد السرقة - موضوع. وَعَنْ الْحَسَنِ مِثْلُ قَوْلِ الْجَمَاعَةِ. وَحُكِيَ عَنْ دَاوُد أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ الْحِرْزُ ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ لَا
تَفْصِيلَ فِيهَا. وَهَذِهِ أَقْوَالٌ شَاذَّةٌ ، غَيْرُ ثَابِتَةٍ عَمَّنْ نُقِلَتْ عَنْهُ. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَلَيْسَ فِيهِ خَبَرٌ ثَابِتٌ ، وَلَا مَقَالٌ لِأَهْلِ
الْعِلْمِ ، إلَّا مَا ذَكَرْنَاهُ ، فَهُوَ كَالْإِجْمَاعِ ، وَالْإِجْمَاعُ
حُجَّةٌ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ.... ثم ذكر الحديث المتقدم.
ص5 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - شروط قطع يد السارق - المكتبة الشاملة
ومعلوم مثلاً أن الصناديق الكبيرة حروز، فإذا كسر الصندوق وأخذ ما فيه فإنه قد أخذ من الحرز، فيعتبر قد انطبق عليه اسم السارق الذي أخذ من الحرز. وإذا وجد الغنم في زريبة ففتح الباب عليها وأخذ منها فقد أخذ من الحرز، وإذا وجدها مع الراعي فإن الراعي أيضاً هو الحرز، فإذا اهتبل غفلته وأخذ فإنه قد أخذها من الحرز. شروط قطع يد السارق. وإذا وجد مالاً محرزاً بما يحرز به عادة كحجرة أو دار مقفلة أو نحو ذلك، فهتك ذلك الحرز وأخذ فإنه يصدق عليه أنه قد أخذ من الحرز، فيجب قطعه. الشرط الخامس: انتفاء الشبهة: فإذا كان له شبهة في هذا المال فلا قطع عليه، فإذا ادعى أن هذا المال وقف على المساكين، وأنا من المساكين، وكان قوله صحيحاً فلا قطع عليه، وإذا سرق من مال غنيمة وهو من جملة الغانمين قبل أن يقسم فلا قطع عليه؛ وذلك لأن له شبهة، وكذلك لو كان ولده من جملة المقاتلين، وكما إذا سرق من مال له فيه حق كبيت المال، لأن له فيه حقاً، وهو من جملة المستحقين، أو سرق من وقفٍ على فئة هو منهم، كالوقف على الفقراء أو على المساكين أو على هؤلاء المسمين وهو من جملتهم، فلا قطع في مال له فيه شبهة، بل لابد أن تنتفي الشبهة. الشرط السادس: ثبوت السرقة، وتثبت بأحد أمرين: بالبينة، وبالاعتراف، فإذا أقر واعترف بأنه الذي سرق فإنه تقطع يده.
شروط حد السرقة - موضوع
ثبوت السرقة عليه. أن يطالب المسروق منه بماله، فإن لم يطالب لا تُقطع يد السارق. كيفية ثبوت حد السرقة
لا يثبت حد السرقة على السارق إلّا بأحد أمرين، بيانهما فيما يأتي: [٣]
وجود البيّنة بشهادة عدلين؛ ويشترط أن يكونا مسلمين حرين عدلين، سواءً أكان السارق مسلماً أم ذمياً، وأن يصفا السرقة والحرز وجنس النصاب مع قدره. إقرار السارق بالسرقة على نفسه، على أن يذكر في إقراره شروط السرقة؛ كالنصاب والحرز وإخراجه منه. المراجع
↑ "حكمة مشروعية حد السرقة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-28. بتصرّف. ↑ "حد السرقة" ، ، 2001-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-28. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد العسكر، "بم تثبت الحدود ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-28. ص5 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - شروط قطع يد السارق - المكتبة الشاملة. بتصرّف.
[٤]
ألا يكون السارق والداً عند المالكية أو ذا رحمٍ للمسروق منه عند أبي حنيفة. ألا يكون السارق حربياً. ألا يكون السارق معاهداً أو مستأمناً. ألا يكون السارق قد سرق اضطراراً؛ بسبب الجوع عند المالكية. أن يكون السارق عالماً بالمسروق، وعالماً بالتحريم. فإذا توافرت هذه الشروط في السارق، فقد توافرت فيه شروط تطبيق الحد في حقه. [٢]
شروط تتعلق بالمسروق
ويُشترط في المسروق لتطبيق حدّ السرقة على السارق عدّة شروط، من حيث طبيعة المال ، ومقدار المال المسروق، وغيرها من الشروط التي سيتم بيانها فيما يأتي:
أن يكون الشيء المسروق مالاً متقوماً
من شروط المال المسروق لتطبيق حدّ السرقة على السارق، أن يكون الشيء المسروق مالاً مما تعارف الناس على اعتباره مالاً فهم يتداولونه فيما بينهم، وأن يكون هذا المال مُتقوماً، بمعنى أن تكون له قيمةٌ مُعتبرةٌ، لا مالاً تافهاً، والضابط في اعتبار المال متقوماً له قيمة؛ أن تكون له قيمة ضمانية، فإن كان مالاً مما يُضمن إذا أُتلف فهو مالٌ مُتقومٌ، فإذا سرقه سارقٌ فقد سرق مالاً مما يجلب تطبيق حد السرقة. [٥]
أن يبلغ المال المسروق النصاب
من شروط تطبيق حد السرقة وتنفيذه أن يكون المال ذا قيمة من حيث المقدار؛ وذلك بأن يبلغ نصاب القطع، فلا قطع في المال القليل التافه، وقد اختلف العلماء في مقدار أو نصاب القطع وإقامة حد السرقة ، وفيما يأتي عرضٌ لمذاهب العلماء في المقدار الذي يُطبّق عند سرقته حد السرقة: [٦]
ذهب الحنفية إلى أنّ المقدار المسروق الذي يجب فيه تطبيق حد السرقة دينار ذهبي أو عشرة دراهم فضة، أو أحدهما، بحيث يتم تقييم الشيء المسروق فإن بلغت قيمته قيمة الدينار الذهبي؛ فإنّ هذا المقدار من المال يوجب تطبيق حد السرقة.