المَقام أو المَخرَج هو اسم الجزء السفلي للكسر. [1] ونستطيع من خلاله معرفة عدد الأجزاء المتساوية التي تشكل الجزء الكامل وأحياناً تستخدم في تسمية بعض الكسور مثل: ثلث 1/3، ربع 1/4، خمس 1/5... الخ. كما يسمى الجزء العلوي من الكسر، البَسْط. محتويات
1 مثال
2 الكسور السالبة
3 انظر أيضاً
4 مراجع
مثال [ عدل]
في الكسر 2/13، المقام هو 13 والبسط هو 2. ويقرأ هذا الكسر بالشكل «اثنان على ثلاثة عشر». الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية
الكسور السالبة [ عدل]
في حال الكسور السالبة، بشكل عام يُفضّل جعل المقام بإشارة موجبة بالضرب بسطا ومقاما بالعدد -1. مقام (رياضيات) - ويكيبيديا. مثلاً:
انظر أيضاً [ عدل]
بسط
كسر
عدد كسري
أعداد مصرية
الحساب عند قدماء المصريين
توحيد مقامات
مراجع [ عدل]
^ Bibliographie nationale française Cartographie - Cumulatif 2004 - Afrique (pays et territoires M-Z) نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
بوابة رياضيات
هذه بذرة مقالة عن الرياضيات او موضوع متعلق بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مقام (رياضيات) - ويكيبيديا
الآن سنحسب حاصل ضرب كسرين أكثر تعقيدا باستخدام هذه القاعدة الحسابية:
\(\frac{4}{5}\cdot \frac{3}{7}\)
عندما نقوم بحساب حاصل الضرب نكتبه على شريط كسري جديد و نضرب البسيطين فـي بعضهما و المقامين فـي بعضهما. سنحصل على حاصل الضرب أدناه:
\(\frac{12}{35}=\frac{4\cdot 3}{5\cdot 7}=\frac{4}{5}\cdot \frac{3}{7}\)
احسب حاصل الضرب
\(\frac{1}{3}\cdot \frac{3}{4}\)
نقوم بحساب حاصل الضرب بضرب البسطين في بعضهما و المقامين في بعضهما:
\(\frac{3}{12}=\frac{1\cdot 3}{3\cdot 4}=\frac{1}{3}\cdot \frac{3}{4}\)
الآن حسبنا حاصل الضرب ولكن يمكننا تبسيط الكسر الاعتيادي الذي حصلنا عليه، لأن كل من البسط 3, و المقام 12 يقبلان القسمة علـى 3. بسط ومقام – لاينز. نبسّط الكسر باختصاره بالعدد 3:
\(\frac{1}{4}=\frac{\, \, \frac{3}{{\color{Red} 3}}\, \, }{\frac{12}{{\color{Red} 3}}}=\frac{3}{12}\)
الآن الكسر مكتوب في أبسط صورة له. \(\frac{3}{18}\cdot 4\)
هذا التعبير عبارة عن عدد صحيح 4 مضروب في كسر اعتيادي \(\frac{3}{18}\). يمكننا إعادة كتابة العدد الصحيح في صورة كسر اعتيادي وهو \(\frac{4}{1}\) (و نفسره على أنه أربعة كاملة)، بالتالي يمكننا استخدام القاعدة الحسابية لضرب الكسور الاعتيادية.
بسط ومقام – لاينز
على سبيل المثال في الكسر فإن 3 هو البسط يمثل ثلاثة أجزاء من الكل حيث كل جزء هو ربع الكل. بسط ومقام. كيفية كتابة الكسر الاعتيادى بسط و مقام فى مايك. في المقابل فإن الجزء السفلي من. الكسر الجديد هو 1216. ثم ا ختر كسر. من قائمة إدراج اختر معادلة. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. ثم إدراج معادلة جديدة. كما هو الحال عند جمع عددين نسبيين أول خطوة سنقوم بها هي توحيد مقامي العددين وذلك بضرب بسط ومقام أحد العددين أو كليهما بمتغير صحيح ثم طرح قيمة البسط الأول من الثاني مع بقاء قيمة المقام ثابتة. البسط والمقام بالانجليزي - الطير الأبابيل. اقسم بسط ومقام الكسر على الرقم الذي اخترته. بسط كل عبارة مما ياتي تتنوع الاعداد في علم الرياضيات منها الاعداد الصحيحة والتي تنقسم الى الاعداد الموجبة والاعداد السالبة والاعداد الطبيعية وهي الاعداد التي تبدأ من الصفر الى ما لانهاية من الارقام والاعداد. في علم الحساب في الرياضيات البسط هو جزء من الكسر يعبر عن عدد الأجزاء من المقام المكررة لتكوين الكسر. يمكن وضع بسط ومقام على الأله حاسبه كالتالي نريد وضع رقم 1052 تكتب بنفس الطريقه الموضحه على الأله حاسبه فرقم 10هو البسط ورقم 5 هو المقام.
البسط والمقام بالانجليزي - الطير الأبابيل
؟
انا احتآج حلول خلآل 20 ثآنية او 15..
عشان مع الأرتبآك تكون 20 ثآنية × 2 = 40 ثآنية ^^
يآليت تجآبوا على سؤالي ^^
Thx
وتزعم أنك جرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 1908
سلآمٌ عليكم..
كيفكم ؟؟
في سؤال جآبلي القرف والله..
وحله في منتديآت يزيد لم يحدد الطريقة بل حل بطريقة مبآشرة...
شوفوا السؤال..
وفي مكآن إسم المنتدى رقم ( 4)!
أرأيت كم أثرت المعصية في الوسط كله، فأصبح غير صالح للمعيشة، فكيف بمعاصينا نحن وكم أمهلنا الله لكي نعود إلى الصواب. والمتأمل أيضًا يجد أن هذه الأماكن محاطة بجوٍّ من الهدوء والسكون، وأنه لا حراك بعد أن عاشوا فيها عقودًا طويلةً في إمهال، ولكنهم أصروا على كبرهم وعنادهم، ولم يخلفوا إلا حجارة قاسية كما كانت قلوبهم قاسية وبعيدة عن قبول الحق. إنها آثار ليست للمتعة وحفلات الصخب حولها والملاهي، ولكن للتباكي والنظر والعبرة من مصارع المكذبين، فقد تركوها خاوية على عروشها. قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق. والغريب أن الناس اتخدوا منها مصدرًا لأرزاقهم، حيث يبيعون ويشترون على أنقاضهم، دون عبرة أو عِظة، أما عن الذين رحلوا، فانتهوا وتركوا آثارهم من خلفهم. وأنت... ماذا تركت من أثر؟ هل ستتركها خاوية على عروشها؟! أتركتها وقد أكلت مال هذا، وظلمت هذا، وخضت في عرض هذه؟! لبئس ميراث الظلم لو كانوا يعلمون. أَمْ ستترك أثرًا طيـبًا لك في كل مكان بالإصلاح وعمارة الأرض؟ علينا أن نحيي سنة { قل سيروا في الأرض}، عندما نسافر إلى هذه الأماكن، فليس من دولة إلّا وفيها آثار لهذه الأمم الهالكة، وهذا أدعى لنا لنتوب ونعود إلى الله، إذ يقول تعالى: { وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} [سورة الإسراء ١٧].
قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق
ثانيا: تسلية للنّبي صلّى الله عليه وسلّم في تكذيب من كذّبه من قومه، ووعد له وللمؤمنين به بالنصرة والعاقبة الحسنة في الدّنيا والآخرة. تفسير قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان. ثالثا: تبشير له بالنّصر وحسن العاقبة، وقد أهلك الله خمسة من رؤساء قريش في يوم واحد، وهذا ما امتنّ الله به على نبيّه بقوله: ﴿ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾ [الحجر: 95]. رابعا: هذه الآية تتوجه إلينا نحن المؤمنين أن قيسوا أحوالكم بأحوالهم حتى لا يكون مآلكم كمآلهم. خامسا: العداوة والتكذيب لرسل الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين تكون بالإباء والرفض لما جاءوا به، وهو أمر لم يزل مستمراً قائماً إلى أن يرث الله عز وجل الأرض ومن عليها، وإلى أن يأذن سبحانه وتعالى بهلاك الكفر وأهله من الأرض كلها. الدعاء
قل سيروا في الأرض
وقد رد أبو حيان هذا التوجيه، ولم يعتد به، من جهة دعوى أن (الفاء) تكون سببية لا دليل عليها، وإنما معناها التعقيب فحسب. قل سيروا في الأرض. وعلى تسليم أن (الفاء) تفيد التسبيب، فلم كان (السير) موضع سير إباحة، وفي غيره سير واجب؟ فيحتاج ذلك إلى فرق بين هذا الموضع، وبين تلك المواضع. ثانياً: ذكر الآلوسي في "تفسيره" أن الذي اختاره غير واحد من أهل العلم، أن (السير) متحد في المواضع كافة، ولكنه أمر ممتد يعطف (النظر) عليه بـ (الفاء) تارة نظراً إلى آخره، وبـ (ثم) أخرى نظراً إلى أوله، وكذا شأن كل ممتد. وحاصل ما ذكره الآلوسي: أن الأمر بـ (السير) واحد في الآيات كافة، لكن لما أراد أن ينبه على أهمية النظر والاعتبار بآثار الهالكين عطف بحرف (الفاء) الذي يفيد الترتيب والتعقيب، لكن لما أراد الاهتمام بـ (السير) عطف عليه النظر بحرف (ثم) الذي يفيد التراخي والتمهل.
قل سيروا في الأرض فانظروا
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، ومن سار على نهجه واهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد:
تعد دراسة مقاصد الشريعة الإسلامية من الأمور المهمة، وخاصة للمتخصص بدراسات الشريعة الإسلامية؛ حيث إن علم مقاصد الشريعة الإسلامية لا يقف عند جزيئات الشريعة ومرادها وحدهما، بل ينفذ منها إلى كلياتها وأهدافها، في كل جوانب الحياة، فهو يبرز الغاية بالمقاصد، والغاية التي خلقنا الله من أجلها وتحقيقها، وهي العبادة والعمارة. قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، ﴿ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ﴾ [هود: 61]. والناظر في دراسة مقاصد الشريعة الإسلامية يجد أن العلماء المسلمين قد استنبطوا هذا العلم وضبطوه عبر مراحل تاريخية ممتدة من عصر النبي صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا هذا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 20. "في تسلسل عجيب، جعل بعضها يدخل في بعض، حتى اجتمعت حكمها في الكليات الخمس المشهورة، وهي: (حفظ الدين، والنفس، والعقل، والعِرض، والمال)، ثم رتبوا هذه الكليات الخمس حسب الأهمية، بحيث تقدم المصلحة الأهم عند تعارضها، فيضحى بالمال لحفظ العِرض، وكل ما قبله، ويضحى بالنفس لحفظ الدِّين، ولا يجوز أن يضحى بالدين لحفظ المال" [2].
فَانْصُرْ هَدَاكَ اللَّهُ نَصْرًا أَبَدًا = وَادْعُ عِبَادَ الله يأتوك مددا. أبيض مثل الشمس يسموا صَعِدَا = إِنْ سِيْمَ خَسْفًا وَجْهُهُ تَرَبَّدَا. هَمْ بَيَّتُونَا بِالْهَجِيرِ هُجَّدًا = وَقَتَلُونَا رُكَّعًا وَسُجَّدًا. كُنْتَ لَنَا أبا وكنّا ولدا = ثمّ أسلمنا ولم ننزع يدا. قل سيروا في الأرض فانظروا. فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ تَجَرَّدَا = فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدًا. إِنَّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوكَ الْمَوْعِدَا = وَنَقَضُوا مِيثَاقَكَ الْمُؤَكَّدَا. وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتَ تُنْجِي أَحَدًا = وَهُمْ أُذَلُّ وَأَقَلُّ عَدَدًا.
لَا رَيْبَ أَنَّهُمْ أَحَقُّ بِالْهَلَاكِ وَأَجْدَرُ؛ وَلِذَلِكَ أَهْلَكَ اللهُ الْمُسْتَهْزِئِينَ مِنْ قَوْمِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى مَا اقْتَرَحُوهُ لِئَلَّا يَعُمَّ شُؤْمُهُمْ سَائِرَ الْمُكَذِّبِينَ مَعَهُمْ، وَمِنْهُمُ الْمُسْتَعِدُّونَ لِلْإِيمَانِ الَّذِينَ اهْتَدَوْا مِنْ بَعْدُ. الفوائد:
1- فكروا في أنفسكم وانظروا ما أحل الله بالقرون الماضية الذين كذبوا رسله وعاندوهم من العذاب والنكال والعقوبة في الدنيا مع ما ادخر لهم من العذاب الأليم في الآخرة وكيف نجى رسله وعباده المؤمنين. 2- العاقبة آخر الشيء ومآله وما يعقبه من مسبّباته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 11. 3- سافروا في الأرض فانظروا واستخبروا لتعرفوا ما حل بالكفرة قبلكم من العقاب وأليم العذاب وهذا السفر مندوب إليه إذا كان على سبيل الاعتبار بآثار من خلا من الأمم وأهل الديار، والعاقبة آخر الأمر. والمكذبون هنا من كذب الحق وأهله لا من كذب بالباطل. 4- الاستهزاء بالرسل والدعاة سنة بشرية لا تكاد تتخلف ولذا وجب على الرسل والدعاة الصبر على ذلك. 5- عاقبة التكذيب والاستهزاء هلاك المكذبين المستهزئين. 6- مشروعية زيارة القبور للوقوف على مصير الإنسان ومآل أمره فإن في ذلك ما يخفف شهوة الدنيا والنهم فيها والتكالب عليها وهو سبب الظلم والفساد.