[١٠]
الصدقة تُنجي صاحبها من النار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ، ليسَ بيْنَهُ وبيْنَهُ تُرْجُمانٌ، فَيَنْظُرُ أيْمَنَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ، ويَنْظُرُ أشْأَمَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ، ويَنْظُرُ بيْنَ يَدَيْهِ فلا يَرَى إلَّا النَّارَ تِلْقاءَ وجْهِهِ، فاتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ). [١١]
الصدقة هي أحد الأعمال التي تتبع المسلم بعد موته وتؤنسه، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنانِ ويَبْقَى واحِدٌ، يَتْبَعُهُ أهْلُهُ ومالُهُ وعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أهْلُهُ ومالُهُ ويَبْقَى عَمَلُهُ). [١٢]
الصدقة تجبر النقص الحاصل في فريضة الزكاة، فقد جاء في الحديث قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (أوَّلُ ما يُحاسَبُ به العبدُ يَومَ القيامةِ صَلاتُهُ، فإنْ كان أَتَمَّها كُتِبَتْ له تامَّةً، وإنْ لم يَكُنْ أَتَمَّها قال اللهُ عزَّ وجلَّ: انظُروا هلْ تَجِدونَ لعَبْدي مِن تَطَوُّعٍ فتُكْمِلونَ بها فَريضتَه؟ ثمَّ الزَّكاةُ كذلك، ثمَّ تُؤخَذُ الأعمالُ على حِسابِ ذلك).
حديث الرسول عن اليتيم
فالمقصود أن اليتامى هم صنف من ضعفاء المجتمع، بحاجة إلى رعاية، والشريعة تحفظ للناس حقوقهم وأموالهم، ولا يضيع الضعيف في المجتمع الإسلامي، بل يبقى حقه محفوظاً، ولهذا جاء الترغيب بحفظ هؤلاء الأيتام، والقيام على شئونهم، أنا وكافل اليتيم ، والكافل هو الذي يقوم على رعايته، سواء كان ذلك بالمال أو كان بتربيته والقيام على شئونه ولو كان هذا اليتيم له مال، بمعنى أنه لو كان وصيًّا على اليتيم، أو له ولاية شرعية على هذا اليتيم، فقام عليه خير قيام ورباه، وأحسن تربيته، ولو من ماله -من مال اليتيم- فإن يكون كافلاً له.
حديث عن كافل اليتيم
[٦]
أحاديث عن الرّحمة باليتيم
ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن الرحمة باليتيم منها:
أنَّ أبا الدَّرداءِ كتبَ إلى سلمانَ: (أنَّ رجلًا شَكا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَسوةَ قلبِهِ، فقالَ: إن أردتَ أن يُليَّنَ قلبُكَ فامسَح رأسَ اليتيمِ وأطعمهُ). [٧]
عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (للَّهمَّ إنِّي أحرِّجُ حقَّ الضَّعيفينِ اليتيمِ والمرأةِ) ، [٨] ومعنى أحرج: أحذر من الوقوع في ظلمهم. ما هو الحديث النبوي - موضوع. أحاديث عن الصّدقة على اليتيم
ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن الصّدقة على اليتيم منها:
عن سهل بن سعد -رضى الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما). [٩]
ع ن أبي هريرة -رضى الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر). [١٠] المراجع
حديث نبوي عن اليتيم
يقول ابن حجر:
"قوله وأشار بأصبعيه السبَّابة في رواية الكشميهني السبَّاحة بمهملة بدل الموحَّدة الثانية، والسبَّاحة هي الأصبع التي تلي الإبهام، سُمِّيت بذلك؛ لأنها يُسبَّح بها في الصلاة، فيشار بها في التشهُّد لذلك، وهي السبَّابة أيضًا؛ لأنها يُسَبُّ بها الشيطان حينئذٍ. قال ابن بطَّال:
حقٌّ على مَن سَمِع هذا الحديث أن يعمل به؛ ليكون رفيقَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك، قلت: قد تقدَّم الحديث في كتاب اللعان وفيه: وفرَّج بينهما؛ أي: بين السبَّابة والوسطى، وفيه إشارة إلى أنَّ بين درجة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبَّابة والوسطى، وهو نظير الحديث الآخر: ((بُعثت أنا والساعة كهاتين))؛ الحديث.
حديث عن كفالة اليتيم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من وضع يده على رأس يتيم رحمة كتب الله له بكل شعره مدت على يده حسنة). عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من قبض يتيمًا من بين المسلمين إلى شرابه وطعامه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر له. عن مالك بن الحارث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ضم يتيمًا بين أبوين مسلمين إلى شرابه وطعامه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة، ومن أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه عضوًا من النار. عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا المال خضرة حلوة ونعم الصاحب المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل). فضل رعاية اليتيم والإحسان إليه – خطب مختارة - ملتقى الخطباء. اجتنبوا السبع الموبقات قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات. وقال علي بن أبي طالب: أعينوا المظلوم والضعيف والغارمين وابن السبيل وفي سبيل الله وفي الرقاب والسائلين واليتيم والأرملة. اليتيم في القران:
قال الله تعالى: (ويَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ).
4/263- وعن أَبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: كَافِل الْيتيمِ -لَهُ أَوْ لِغَيرِهِ- أَنَا وهُوَ كهَاتَيْنِ في الجَنَّةِ وَأَشَارَ الرَّاوي -وهُو مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ- بِالسَّبَّابةِ والْوُسْطى. رواه مسلم. حديث نبوي عن اليتيم. 5/264- وعنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرةُ وَالتَّمْرتَانِ، وَلا اللُّقْمةُ واللُّقْمتانِ، إِنَّمَا المِسْكِينُ الذي يتَعَفَّفُ متفقٌ عليه. وفي روايةٍ في "الصحيحين": لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي يطُوفُ علَى النَّاسِ، تَرُدُّهُ اللُّقْمةُ واللُّقْمتَان، وَالتَّمْرةُ وَالتَّمْرتَانِ، ولَكِنَّ المِسْكِينَ الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيه، وَلا يُفْطَنُ بِهِ فيُتصدَّقَ عَلَيهِ، وَلا يَقُومُ فَيسْأَلَ النَّاسَ. 6/265- وعنه ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: السَّاعِي علَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ كَالمُجاهِدِ في سبيلِ اللَّه ، وأَحْسبهُ قَالَ: وَكَالْقائِمِ الذي لا يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِر متفقٌ عَلَيهِ. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذه الأحاديث كالتي قبلها في الحثِّ على رحمة الفقراء والمساكين والأيتام والإحسان إليهم، وهكذا المتعففون الذين لا يسألون الناس شيئًا، فالسنة للمؤمن أن يعطف على إخوانه الفقراء مطلقًا، ويُحسن إليهم، وأن يتواضع لهم، ولا يتكبر، ولا سيَّما الأيتام الذين قد فقدوا آباءهم، وهم فقراء، فإنهم في حاجة إلى الرحمة والعطف والإحسان، ولهذا قال الله سبحانه: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ [النساء:36]، فذكر الوالدين، ثم القربى، ثم اليتامى من جميع الناس.
[٧]
كفالة اليتيم تلين القلب وتنقي السريرة وتقضى بها الحاجات. [٧]
نيل رفقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة والشرب من حوضه الكريم، ورفقة الأبرار الصالحين. [٧]
نيل كافل اليتيم ومُطعمه ومُعلمه ومُؤدبه وكاسيه والمنفق عليه ومربيه الأجر من الله تعالى، فرعاية اليتيم وإطعامه سببًا لدخول الجنة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 13/8/2015 ميلادي - 28/10/1436 هجري
الزيارات: 149012
وصف عينَي النبي صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين؛ أي إن عينيه قد أشرب بياضهما بحمرة على الصحيح. قال القسطلاني في المواهب: الشُّكلة - بضم الشين - هي الحمرة تكون في بياض العين، وهي محبوبة محمودة. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام، سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه. قال الراهب: هو. شرح المواهب للزرقاني. أما ما رواه حرب بن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم، أشكل العينين، منهوش العقب. ما معنى ادعج العينين - مجلة أوراق - راصد المعلومات. قال شعبة: قلت لسماك: ما ضليع الفم؟ قال: واسع الفم. قلت: ما أشكل العينين؟ قال: طويل شق العين. قال: قلت: ما منهوش العقب؟ قال: قليل اللحم. [1]
فقد قال عنها القاضي: هذا وهم من سماك باتفاق العلماء، وغلط ظاهر، وصوابه ما اتفق عليه العلماء، ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب: أن الشُّكلة حمرة في بياض العين. ويدل على ذلك ما رُوِيَ عن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينين، هَدِب الأشفار، مشرب العينين بحمرة.
ما معنى ادعج العينين - مجلة أوراق - راصد المعلومات
[3] رواه الترمذي في الشمائل المحمدية، والبغوي وابن سعد. وأدعج: أي شديد سواد الشعر. والأهدب: هو طويل أشفار العين. [4] رواه يعقوب في المعرفة والتاريخ. [5] رواه عبد الرزاق في المصنف، والبيهقي في الدلائل. [6] صبح الأعشى 1/ 198.
معنى دعج في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي دعج - يدعج ، دعجا ودعجة: - دعجت العين: كانت واسعة شديدة السواد والبياض المعجم: الرائد دعجاء - ج ، دعج: 1 - دعجاء: مؤنث أدعج. 2 - دعجاء: ليلة شديدة السواد ، وهي ليلة ثمان وعشرين من الشهر القمري. المعجم: الرائد أدعج - ج ، دعج ، - مؤ ، دعجاء: 1 - أدعج من كانت عينه شديدة السواد واسعة. 2 - أدعج: ليل شديد السواد مع شدة بياض صبحه. 3 - أدعج: رجل أسود. 4 - أدعج: ثور شديد سواد القرنين والرأس والقوائم. المعجم: الرائد دَعَج: مصدر دعِجَ. المعجم: اللغة العربية المعاصر دعِجَ يَدعَج ، دَعَجًا ودُعْجةً ، فهو أَدْعَجُ: • دعِجتِ العينُ اشْتَدَّ سَوادُها مع اتِّساعها واشتداد بياضِها ، حَوِرت واتّسعت " جمالها في دُعْجة عينيها ، - طفلٌ أدعجُ العَيْنَين ". المعجم: اللغة العربية المعاصر دعج: د ع ج: الدَّعَجُ بفتحتين شدة سواد العين مع سعتها وعين دَعْجاءُ بالمد وبابه طرب المعجم: مختار الصحاح