وذهب الحنفية والشافعية إلى استحباب الغسل للكافر إذا أسلم وهو غير جنب ؛ لأنه أسلم خلق كثير ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل ، وإذا أسلم الكافر وهو جنب وجب عليه الغسل ، قال النّوويّ: نصّ عليه الشّافعيّ ، واتّفق عليه جماهير الأصحاب " انتهى. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/397): " الأحوط أن يغتسل " انتهى. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
هل العبث بالفرج يوجب الغسل للصف السابع
رواه البخاري (1478) ومسلم (1259)
القسم الثالث: الأغسال المختلف فيها ، وبيان الراجح في ذلك: 1- غسل الميت:
ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الموت من موجبات الغسل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَو خَمْسًا أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ) رواه البخاري (1253) ومسلم (939)
2- الغسل من غسل الميت: اختلف العلماء فيه تبعا لاختلافهم في حكم الحديث المروي فيه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ) رواه أحمد (2/454) وأبو داود (3161) والترمذي (993) وقال حديث حسن ، وقال الإمام أحمد "مسائل أحمد لأبي داود" (309): ليس يثبت فيه حديث. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/411): " ( الاستحباب) هو القول الوسط والأقرب " انتهى. الشعور باللذة هل يوجب الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- غسل الجمعة:
قال النووي "المجموع" (2/232): " هو سنة عند الجمهور ، وأوجبه بعض السلف " انتهى. والصحيح فيه ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية "الفتاوى الكبرى" (5/307): " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى. 4- إذا أسلم الكافر:
جاء في الموسوعة الفقهية (31/205-206):
ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل ، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل ، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه ( أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن ( قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر) ؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة ، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل هي
- وعلى القول بلزوم القضاء: فعليك حساب ما فاتك من صلوات، فإن عجزت فتحري واعملي بما يغلب على ظنك، واجتهدي في قضاء تلك الصلوات حسب الطاقة حتى يحصل لك غلبة ظن ببراءة ذمتك، وانظري لذلك الفتوى رقم: 181335. وإن شككت في خروج المني، فالأصل عدمه، ولا يلزمك شيء؛ إذ الأصل براءة الذمة. والله أعلم.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل الكامل
متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟
سؤال:
هل يجب الغسل بعد الاحتلام ، أم إنه فقط بعد المعاشرة ؟ وما هي المواضع الأخرى التي يجب أو يستحب فيها الغسل ؟. هل تغتسل المرأة بعد المفاخذه - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. الجواب:
الحمد لله
الغسل قد يكون واجبا ، وقد يكون سنة مستحبة ، وقد بين العلماء رحمهم الله جميع تلك الحالات ، ويمكن تقسيم كلامهم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: موجبات الغسل المتفق عليها ، وهي: 1- خروج المني ولو من غير جماع. جاء في الموسوعة الفقهية (31/195):
" اتّفق الفقهاء على أنّ خروج المنيّ من موجبات الغسل ، بل نقل النّوويّ الإجماع على ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرأة في النّوم أو اليقظة ، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّما الماء من الماء) رواه مسلم (343) ، ومعناه - كما حكاه النّوويّ - يجب الغسل بالماء من إنزال الماء الدّافق وهو المنيّ " انتهى. 2- التقاء الختانين بتغييب الحشفة كاملة في الفرج ، ولو لم يحصل إنزال. 3-4: الحيض والنفاس
جاء في الموسوعة الفقهية (31/204):
" اتفق الفقهاء على أن الحيض والنفاس من موجبات الغسل ، ونقل ابن المنذر وابن جرير الطبري وآخرون الإجماع عليه ، ودليل وجوب الغسل في الحيض قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} " انتهى.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل من
فضحكت أم سلمة فقالت تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبم يشبه الولد. وفي سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (فتح الباري): وروى عبد الرزاق في هذه القصة ــ أي قصة استفتاء أم سليم عن احتلام المرأة ــ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: إذا رأت إحداكن الماء كما يراه الرجل. وروى أحمد من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة: ليس عليها غسل حتى تنزل كما ينزل الرجل. هل يجب الغسل من الجنابة حال تلامس الأعضاء التناسلية؟. وفيه رد على من زعم أن ماء المرأة لا يبرز ، وإنما يعرف إنزالها بشهوتها. انتهى كلامه رحمه الله
قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع: ونقل ابن المنذر الإجماع على أنه إذا رأى في منامه أنه احتلم أو جامع ولم يجد بللاً فلا غسل عليه. انتهى. ولو حدث ذلك أثناء الصيام في النوم كما في هذه الحالة لم يفسد الصوم ولا يجوز قطعه ولا يشرع قضاء اليوم الذي حصل فيه احتلام بإنزال أو بغير إنزال لأنه لم يفسد أصلاً. قال ابن قدامة في المغني: ولو احتلم لم يفسد صومه ، لأنه عن غير اختيار منه ، فأشبه ما لو دخل حلقه شيء وهو نائم. ولو جامع في الليل فأنزل بعد ما أصبح لم يفطر ، لأنه لم يتسبب إليه في النهار ، فأشبه ما لو أكل شيئاً في الليل ، فذرعه القيء في النهار.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل بدون الوضوء
تاريخ النشر: الإثنين 5 ذو القعدة 1426 هـ - 5-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69633
175461
0
526
السؤال
أنا فتاة عمري 18 سنة, كنت أمارس العادة السرية ولكن توقفت منذ 3سنين و الآن في بعض الأحيان و أنا نائمة أحس ببعض الشعور الذي كنت أحس به عند ممارسة العادة ولكن شعور خفيف جدا وهو نبض في قبلي دون خروج مادة فهل هذا من أعراض ما كنت أمارسه علما أني إذا كنت صائمة أقطع صومي وأغتسل فهل هذا يوجب الاغتسال ومرة أحسست بهذا في رمضان فهل أعيد صوم هذا اليوم ؟
أعتذر من هذا الكلام و لكني حائرة ولاحياء في الدين لاتحلني لفتوى أخرى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن مجرد الشعور والإحساس باللذة سواء كان ذلك في النوم أو اليقظة لا يوجب الاغتسال ما دام الماء أي المني لم ينزل ، والظاهر أن الذي تشعر به الأخت السائلة هو احتلام لم يحصل فيه إنزال ، وهذا الذي حصل من غير سبب منها لا إثم فيه ولا يلزم منه الغسل فلو رأت الماء بعد الاحتلام أو رأت أثره وجب عليها الغسل لما رواه البخاري عن أم سلمة: أن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من الغسل إذا احتلمت ؟ قال: نعم إذا رأت الماء.
تاريخ النشر: الخميس 21 محرم 1436 هـ - 13-11-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 274177
211164
0
295
السؤال
حصل بيني وبين زوجي مداعبة في نهار رمضان بدون إيلاج, وكنت أصل للرعشة والفتور بعدها، ولم أكن أعلم أن هذا الشعور يعني الإنزال للمرأة، فهل عليّ قضاء عن كل يوم بيوم أم عليّ شهران متتابعان؟ وهل علي كفارة أم لا؟ وهل أقضي جميع الصلوات أم لا؟ مع العلم أن ذلك كان قبل خمس سنوات أو أكثر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا مدى أثر المداعبة بين الزوجين على الصوم، وانظري الفتاوى: 18861 ، 127123 ، 165263. هل العبث بالفرج يوجب الغسل الكامل. وراجعي للفائدة أيضًا الفتوى رقم: 123013. ولكنك هنا لم تبيني لنا ما إذا كان قد نزل المني منك بسبب الفعل المذكور أو أنه لم ينزل، وعلى أية حال؛ فمجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني، وأما إذا نزل ووصل إلى ظاهر الفرج، ولم يخرج إلى خارج الفرج، فإن أهل العلم قد اختلفوا في حكم ذلك؛ فقد جاء في الموسوعة الفقهية: للفقهاء في حصول الاحتلام من المرأة ثلاثة آراء:
أ - حصول الاحتلام بوصول المني إلى ظاهر الفرج. وهو قول الحنابلة، وظاهر الرواية عند الحنفية، وهو قول الشافعية بالنسبة للثيب.
في 1963 قامت ثورة 14 أكتوبر ضد الاحتلال البريطاني في جنوب اليمن. في 1967 قامت دولة اليمن الجنوبية بضم محمية الجنوب العربي السابقة (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) وعدن. في سبتمبر 1972 نشبت اشتباكات حدودية في حرب شمال وجنوب اليمن لعام 1972 وهي الحرب التي دارت بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية ، والتي تم خلالها التوصل إلى إتفاق القاهرة بوساطة الجامعة العربية لعام 1972 لوقف إطلاق النار. في 24 يونيو 1978 تم اغتيال أحمد الغشمي رئيس اليمن الشمالي ، وذلك في اعتداء نسب إلى اليمن الجنوبي ، وتولى منصب الرئيس بالوكالة للقاضي عبدالكريم العرشي رئيس البرلمان. في 18 يوليو 1978 تولي علي عبد الله صالح السلطة ، بعد ان تنحي عبد الكريم العرشي عن الرئاسة. في 27 يونيو 1978 اتهام قادة اليمن الشمالية "الجمهورية العربية اليمنية" لعدن باغتيال الرئيس أحمد حسين الغشمي. إحياء خيار اليمن الجنوبي | النهار. في 4 يوليو 1978 طالبت حكومة الجمهورية العربية اليمنية بحضور اللجنة العسكرية لمجلس جامعة الدول العربية ؛ وذلك بهدف التعرف على الوضع في مناطق الحدود مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. في 17 يوليو 1978 انعقاد مجلس الشعب التأسيسي للجلسة الاستثنائية ، والذي اقترح فيها رئيس المجلس عبدالكريم العرشي على انتخاب عضو مجلس الرئاسي المؤقت ونائب القائد العام كرئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة ، المقدم علي عبدالله صالح رئيساً للبلاد.
إحياء خيار اليمن الجنوبي | النهار
في الحلقة الرابعة من سلسلة مع "الذاكرة السياسية" على قناة "العربية" يكشف رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية السابق حيدر أبو بكر العطاس كيف قطع الطريق على طرح الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح قيام وحدة اندماجية بين اليمنين الجنوبي والشمالي في حضور الزعيم الليبي معمر القذافي. العطاس رد على اقتراح صالح بتبني مشروع سابق اقترحه القذافي بقيام وحدة بين اليمنين الشمالي والجنوبي وليبيا، الأمر الذي أفرح القذافي وأغضب صالح الذي انسحب من الاجتماع، وبذلك تبخر اقتراح الوحدة. العطاس يرى أن الرئيس اليمني السابق صالح كان يستفيد من الخلافات في الجنوب لتحقيق أهدافه، وهو لم يكن في الأساس يرغب في توحيد اليمنين إنما رئيس اليمن الجنوبي الأسبق علي ناصر محمد هو من أقنعه بذلك. حرب 1979 اليمنية - ويكيبيديا. الرئيس صالح كان يقول للعطاس: إن مقررات مكتبكم السياسي تصلني في غضون ساعتين من صدورها. ولدى مراجعة رئيس اليمن الجنوبي وقتها علي ناصر محمد بالأمر ذكر أن أعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية يتعاملون مع صالح. وفي الحلقة يتطرق العطاس إلى الخلافات بين اليمن الشمالي والجنوبي قبل قيام الوحدة.
الذاكرة السياسية.. العطاس يكشف موقفه مع اقتراح صالح دمج شطري اليمن
في 2 يوليو 1979 إعدام ثلاثة من كبار الضباط ، بعد ان نفت رئاسة جمهورية صنعاء عن أنباء وقوع انقلاب فاشل في البلاد. في 22 مايو 1990 التوصل إلى توقيع اتفاقية الوحدة مع اليمن الجنوبية وقيام الجمهورية اليمنية.
حرب 1979 اليمنية - ويكيبيديا
وتعمل هذه الأنظمة على تحديد العقوبات للترهيب، والمنح والمزايا للترغيب، وهذا كله يؤثر على مدى الطاعة من قبل الأفراد. المصدر:
يقول جين أنه استمد أفكاره من دراسات متعمقة لحركة مهاتما غاندي في المقام الأول، ومن هنري ديفيد ثورو، وإن كان تأثره بثورو أقل. كما يذكر العديد من المصادر التي تأثر بها في كتابه الصادر عام 1973 بعنوان "سياسة الحراك السلمي"، والذي كان توسعاً على أطروحته للدكتوراه عام 1968. ويقدم في كتابه تحليلاً سياسياً عملياً عن الحراك السلمي كوسيلة لممارسة القوة في فترات النزاع. ومن أهم الأفكار التي يطرحها جين هو أن السلطة ليست أحادية ثابتة، أي أنها ليست أمراً لا يمكن انتزاعه من أصحاب السلطة، ولكنه يرى أن السلطة السياسية، أي سلطة الدولة، بغض النظر عن طبيعة تنظيمها، هي نابعة في المقام الأول من المواطنين فيها. وهو يرى أن أي قاعدة للسلطة إنما هي قائمة على طاعة المواطنين لأوامر الحاكم أو الساسة، فإن امتنع المواطنون عن الطاعة، ففي هذه الحالة يفقد الحاكم سلطته. الذاكرة السياسية.. العطاس يكشف موقفه مع اقتراح صالح دمج شطري اليمن. كما يرى جين أن كل قاعدة فعالة للسلطة يكون فيها أنظمة تعمل على تشجيع أو تحصيل الطاعة من الأفراد، وعادة ما يكون للدول أنظمة معقدة للحفاظ على التزام المواطنين وطاعتهم. وهذه الأنظمة تشتمل على مؤسسات الدولة المعروفة، كالشرطة والمحاكم والهيئات التنظيمية، ولكنها قد تشمل كذلك بعض الجوانب الثقافية التي تشجع على الطاعة من خلال غرس مفهوم أحادية السلطة وقدسيتها ومكانتها.