تسريبات الغرف السياسية أشارت إلى أنه ربما يتم الاتفاق على تبادل مناصب الرئاسات بين الحزبين، بأن يتولى الاتحاد الوطني الكردستاني رئاسة الإقليم فيما يتولى الحزب الديمقراطي منصب رئاسة الجمهورية، وفي كل الأحوال اعتادت الكتل والطوائف العراقية أن تختتم مباحثاتها ومفاوضاتها بمرشحين للتسوية يتم تقديمهم في اللحظات الأخيرة لإنهاء حالة الجمود في المفاوضات السياسية، لكن يبدو هذه المرة أن النهايات ستظل مفتوحة وتحتاج إلى من ينهي اللعبة بعد أن أصبح كل طرف متمسكاً برأيه ومرشحه. تماماً كما يقول المثل العراقي الشعبي (لو ألعب.. لو أخرّب الملعب).
قصر في الرياض
كان تشييد قصر الناصرية وفقا لآرنود قد كلف قرابة خمسة وعشرين مليون دولار أمريكي وكان القصر الملكي الفريد من نوعه في المنطقة فرجة استعراضية مذهلة لسكان العاصمة وزوارها أمكن لها أن تحرك حتى خيال مخرج الافلام الراحل (سيسيل ب. دوميل). وقد شكلت الباحة الأمامية للقصر مركز الاحتفالات. وسطعت واجهته كلها بحسب وصفه بأنوار المصابيح الضخمة التي نسقت على شكل ورود على ارتفاع تسعة أمتار, وعلى طول المصطبة الأمامية للبناء الشاسع, اما المدخل الرئيسي المصمم بأسلوب شرق أوسطي تقليدي من القناطر الثلاثية الجميلة أطّرت فتحاتها بزخارف متشابكة مجبولة بالإسمنت. فقد برق أكثر إثر الأضواء الكشافة المخفية التي خبئت داخل الحديقة المثلثة الشكل في وسط الرحبة. ووجهت الحديقة أيضا. كانت ليلة الافتتاح التي جاءت بعد اسبوع واحد فقط من نهاية البناء بحسب وصفه ليلة استثنائية إذ ضج القصر الملكي الواسع بالسيارات المتدفقة وهي تحمل الضيوف والمدعوين من نوع كاديلاك وكرايسلر ولينكون ومرسيدس توقفت مسرعة بحيث يكاد يصطدم رفراف الواحدة برفراف الأخرى. وعند عتبة الدرجات المؤدية الى القصر. أفرغت تلك السيارات حمولتها. القصر الأحمر (السعودية) - ويكيبيديا. وخرج منها تجار الرياض الأثرياء والوجهاء والاعيان وكبار الشخصيات اضافة الى افراد العائلة المالكة وفريق الديوان الملكي.
قصر في الرياضة
• مقتنيات قصر المربع والتي تعد من أبرز المعالم داخل هذا القصر، لما تحمله من قيمة تاريخية رائعة، من بينها أغراض شخصية للملك وأيضًا بعض آلات الاتصال والتلغراف، بالإضافة إلى مجموعة رائعة من السيارات الملكية. • جناح بيت الصلاة والذي يشغل ثلث مساحة قصر المربع بالرياض والذي خصص لإقامة الصلاة، الشعائر، الاحتفالات والمناسبات الدينية، ويضم منبر مغطى بالجير وأحجار ذات زخارف بارزة، بالإضافة إلى قبة من الزجاج الملون في وسط هذا المسجد. اوقات زيارة قصر المربع بالرياض
طوال أيام الأسبوع ماعدا الأحد من الساعة 08:00 صباحًا وحتى الساعة 03:00 مساءً. أفضل فنادق بالقرب من قصر المربع في الرياض
فندق موفنبيك الرياض من افضل فنادق الرياض ، يبعد مسافة 3. 7 كم عن قصر المربع الرياض. خلاصة تقييمات الزوّار العرب
حاز الفندق على تقييمات جبدة جدًا من حيث الراحة، النظافة، طاقم العمل، المرافق، والموقع. قصر مصغر للبيع في الرياض حي النخيل. فندق أوبير من أفضل فنادق السعودية بالرياض ، يبعد مسافة 1. 1 كم عن قصر المربع بالرياض. حاز الفندق على تقييمات جيدة جدًا من حيث طاقم العمل، الموقع، الراحة، النظافة، والمرافق. موقع قصر المربع في الرياض
مقالات قد تهمك أيضاً في الرياض:
فنادق الرياض: 5 مناطق نوصي بها للسكن في الرياض
اهم 7 نصائح قبل استئجار سيارة في الرياض
10 من افضل فنادق الرياض الموصى بها
افضل 40 اماكن سياحية في الرياض
افضل 10 من مولات الرياض الموصى بزيارتها
افضل 7 من مطاعم الرياض المجربة
قصر المربع بالرياض من أهم وأبرز قصور و متاحف الرياض ، حيث تم تشييده عام 1937 ميلادي، على مساحة 1680 متر مربع، وكان القصر قديمًا مقرًا لإقامة الملك وإدارة شؤون الحكم في الدولة. جريدة الرياض | "قصر المربع" .. تاريخ الوطن الحديث. يعتبر هذا القصر آخر المباني التي شيّدت بالطين وجذوع النخيل، لذلك يلقى اهتمامًا بالغًا من الأسرة الملكية، كما يتميز بتصميم معماري بسيط يتّسم بالرقّى والأناقة، ويضم القصر بداخله العديد من المقتنيات المميزة، ويعد من أهم الاماكن السياحية في الرياض. أفضل الأنشطة في قصر المربع بالرياض
• استمتع بجولة داخل قصر المربع في الرياض والتي ستأخذك إلى عصر بناء هذا القصر، وخاصةً عند مشاهدة تفاصيله المعمارية المميزة، وكذلك الغرف التي شهدت توقيع أهم الاتفاقيات في تاريخ الدولة، وما تحتويه من أثاث، أبواب ونوافذ نُقشت بنقوش رائعة. • حديقة قصر المربع بمدينة الرياض والتي تشغل مساحة شاسعة وتحيط بالقصر من جميع الجهات، يتخللها نخيل الزينة، وبعض أنواع الزهور والنباتات النادرة، كما تضم الحديقة نافورة بنيت من الرخام الأبيض، مما يزيد الحديقة جمالًا وتميزًا. • داخل قصر المربع في الرياض ستجد الفناء المطل على كل غرف القصر وقد زُين بالأعمدة المغطاه بطبقة رخامية بيضاء أنيقة، ونقوش دقيقة رائعة على الجدارن تدل على رقي العمارة في ذلك الوقت، ويؤدي هذا الفناء إلى غرف القصر التي يصل عددها إلى 32 غرفة.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
فبين الله تعالى في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال أو مال ، رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها بإكمال الصداق ، وإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء ، قال: فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق ويعطوها حقها. قال الحسن: كان الرجل من أهل المدينة يكون عنده الأيتام وفيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لأجل مالها وهي لا تعجبه كراهية أن =يدخله غريب فيشاركه في مالها ، ثم يسيء صحبتها ويتربص بها أن تموت ويرثها ، فعاب الله تعالى ذلك ، وأنزل الله هذه الآية. وقال عكرمة: كان الرجل من قريش يتزوج العشر من النساء والأكثر فإذا صار معدما من مؤن نسائه مال إلى مال يتيمه الذي في حجره فأنفقه ، فقيل لهم: لا تزيدوا على أربع حتى لا يحوجكم إلى أخذ أموال اليتامى ، وهذه رواية طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل؛ لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] ما قال: فانكحوا واحدة، قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاثًا، يتزوج أربعًا؛ لأن في ذلك إعفافًا له، وإعفافًا لهن أيضًا، وفي ذلك أيضًا طلب الولد، فإن وجود زوجتين، أو ثلاث، أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه، ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين، أو ثلاثً أو أربعً فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب< فالحمد لله، أما إذا جار وظلم؛ لها الحق أن تأبى، وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب؛ يكتفي بواحدة، والحمد لله. أما إذا كان عنده قدرة في بدنه، وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد، وأن يصبر، ويقوم بالواجب، كما فعله النبي ﷺ فإنه عدد -عليه الصلاة والسلام- تزوج في المدينة تسعًا، جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها، ثم تزوج بعدها سودة، وعائشة، ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعًا، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
فانكحوا ما طاب لكم النساء
سامي
16-01-2007 03:33 PM
مشكورة اختي الكريمة
بارك الله فيكي وجعله الله في ميزان حسنات تم حذف الروابط الموضوعة
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
وقد حاول الجصاص الاستدلال بقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} على جواز التزوّج بالأمة مع وجود الطول إلى الحرة، وسلك بالآية طريقا لم يرتضه جمهور المفسرين. وذلك أنه يرى أنّ قوله تعالى: {أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} معطوف على كلمة {النِّساءِ} في قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} وبذلك يكون التخيير واقعا بين أربع حرائر وأربع إماء: بعقد النكاح، فيوجب ذلك تخييره بين تزوج الحرة والأمة، وهذا بعيد كل البعد كما ترى. ويرى أيضا عدم اتحاد المخاطبين في قوله تعالى: {فَانْكِحُوا} وقوله تعالى: {فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} قال: لما أضاف ملك اليمين إلى الجماعة كان المراد نكاح ملك يمين الغير، كقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} إلخ، وقد علمت ما فيه آنفا. {ذَلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا} الإشارة إلى اختيار الواحدة والتسرّي. {أَدْنى} معناه أقرب. فصل: تفسير الآية رقم (3):|نداء الإيمان. والعول في الأصل الميل المحسوس، يقال: عال الميزان عولا إذا مال، ثم نقل إلى الميل المعنوي، وهو الجور، يقال عال الحاكم إذا جار، والمراد هنا الميل المحظور المقابل للعدل، المعنى أن ما ذكر من اختيار الواحدة والتسرّي أقرب بالنسبة إلى ما عداهما من ألا يميلوا ميلا محظورا، فإنّ من اختار واحدة فقد انتفى عنه الميل والجور رأسا، ومن تسرّى فقد انتفى عنه خطر الجور والميل، أما من اختار عددا من الحرائر فالميل المحظور متوقّع منه لا محالة.