W3CDTF" />
Hard copy
Call number
9-424-268 (1-4)
Other publications of this work | 7
الروض المربع بشرح زاد المستقنع: مختصر المقنع في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني
المتن للعلامة شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد الحجاوي, والشرح للعلامة منصور بن يونس البهوتي
القاهرة: المكتبة السلفية, 1960/1380
الروض المربع بشرح المستقنع لأبي النجا الحجاوي
للبهوتي (1051هـ), تصحيح ومراجعة أحمد محمد شاكر، علي محمد شاكر
القاهرة: دار التراث, [1986? ] الروض المربع شرح زاد المستقنع
للبهوتي, تحقيق عماد عامر
القاهرة: دار الحديث, 1994/1415
الروض المربع بشرح زاد المستنقع: مختصر المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
المتن شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن سالم بن عيسى بن سالم المقدسي الحجاوي, شرح منصور بن يونس البهوتي ؛ وعليه تعليقات وحواش عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين
الرياض: دار أضواء السلف، [2000؟]
للعلامة منصور بن يونس البهوتي (ت 1051 هـ), تحقيق أ. الروض المربع طبعة اثراء المتون. د. خالد بن علي المشيقح، د. عبد العزيز بن عدنان العيدان، د.
- موقع حراج
- كتب الروض المربع طبعة إثراء المتون - مكتبة نور
- ^.- استراتيجية أخوية -.^ كيف أصادق أختي ؟
موقع حراج
س 143. 00 شامل الضريبة
تفاصيل إضافة
تخفيض! الروض المربع – الجزء الثالث (غلاف كرتوني) ط 2
ر. س 10. 00 شامل الضريبة
الروض المربع – الجزء الثالث (غلاف ورقي)
ر. س 8. 00 شامل الضريبة
تفاصيل إضافة
كتب الروض المربع طبعة إثراء المتون - مكتبة نور
الفكرة إخــراج كتــاب الــروض المربــع فــي صــورة علميــة تعليميــة، تســاعد علــى فهــم مســائل الكتــاب، وتعيــن علــى ضبطهــا ومراجعتهــا. الأهداف: تحقيق الكتاب تحقيقًا علميًا يُخدم فيه كلام المؤلف. عنونة مسائل الكتاب المهمة لتكون مفاتيح تسهل على طالب العلم الدخول إلى تلك المسائل. تلوين الأدلة والتعريفات لتتميز عند طالب العلم. تقسيم النص إلى فقرات تُيسِّر على المتفقه فهم كلام المؤلف
ومن أوجه خدمة هذا الكتاب المميز ما قام به الشيخ العلامة فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك - رحمه الله -، في كتابه "المرتع المشبع في مواضيع من الروض المشبع" الذي كان مخطوطًا حتى الآن. لذا عقدت العزم على خدمة هذا الكتاب وصدرته بترجمة لصاحب المتن الشيخ: موسى بن أحمد الحجاوي، وصاحب الشرح الشيخ: منصور بن يونس البهوتي، ومؤلف هذا الكتاب الشيخ: فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمهم الله تعالى. موقع حراج. هذا وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب كما نفع بأصله إنه سميع مجيب وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. المجلد الثاني
/
المجلد الثالث
المجلد الرابع
المجلد الخامس
المجلد السادس
المجلد السابع
المجلد الثامن
المجلد التاسع
المجلد العاشر
بازارات جدة 2015 cpanel
فلاي ان للسفر
كلمة الختام للحفل
9. لست متصالحة مع نفسي، لكن عندي لا مبالاة تجاه أي شيء يحدث. 10. ابتكرت خطا وكثيرون ساروا عليه في برامج تُشبه برامجي. 11. أمتلك شعبية وجماهيرية كبيرة، وهذا سبب غيرة الكثيرين مني. 12. باسم يوسف تسبّب في وقف برنامجي، ليس بسبب "فتاة المول"، ولكن بسبب دعم برنامجي للرئيس عبدالفتاح السيسي والجيش والشرطة. 13. ^.- استراتيجية أخوية -.^ كيف أصادق أختي ؟. اتهمت منتقديها بالجهل والمرض النفسي، وطالبتهم بعدم متابعة برنامجها قائلة: "هو أنا بس نفسي اسأل سؤال، هو ليه الناس بتنزعج لما تشوف الحقيقة، ليه مصممين تتابعوا مذيعة مش عاجباكوا؟، مرضى مثلا؟، أنا بقدم خالص التحية لجمهوري حبيبي، وشكرا على تعليقاتكم".
^.- استراتيجية أخوية -.^ كيف أصادق أختي ؟
كل ذلك كافي حتى تجد إجابة السؤال بنفسك فمن كانت رسالته تبليغ الناس كتاب الله العربي الذي يحتاج إلى فصاحة اللسان وعذوبة الصوت لتبليغه ومن اختار انقى الاصوات ليكون مؤذن لك أن تتخيل كيف كان صوته. عرف نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بعذوبة صوته وفصاحة لسانه حتى أنه كان أحسن الناس صوتا بقراءة القرآن فقد روى البخاري من حديث البراء -رضي الله عنه- قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ {والتين والزيتون} في العشاء وما سمعت أحدا أحسن صوتا منه أو قراءة" فمن كانت رسالته تبليغ القرآن كان الأعذب صوتا والأوضح حيث وقال عبدالرحمن بن معاذ التميمي رضي الله عنه: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ففتح الله أسماعنا حتى إننا كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا" في إشارة منه لارتفاع صوت نبي الله ليجمع بين الحسنيين نقاء الصوت وارتفاعه. اقرأ أيضا | هل أحد سمى «محمد» قبل الإسلام ؟.. المفتي يجيب
حتى أن جماعة من الجن استمعوا لرسول الله أثناء تلاوته للقرآن ولما سمعوه عادوا لقومهم وقالوا لهم إنا سمعنا قرآنا بديعا في بلاغته وفصاحته يدعو إلى الحق فآمنوا وجاء ذلك في قوله تعالى { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} "سورة الجن: الآيتين 1 - 2".
وفي وقت لاحق، حتى هذه النسخة الجديدة من المعرفة أصبحت متاحة لمجموعة أوسع من الناس. هذه الظاهرة التي سماها عالم المصريات جيمس برستد "دمقرطة العالم السفلي"، وقعت على الأقل مرتين في تاريخ مصر الطويل. وشملت المرحلة الأولى النصوص الملكية في الدولة القديمة أصبحت متاحة لطبقات أخرى من الشعب خلال المملكة المصرية الوسطى والحديثة. ووقعت المرحلة الثانية من الديمقراطية عندما استخدمت النصوص الملكية المتاحة لملوك الدولة الحديثة مع طبقات أخرى من المجتمع في وقت مبكر من الأسرة الحادية والعشرين. [1]
نسخ متعددة [ عدل]
صفحة من كتاب الموتى ، من حوالي 1075 ق. م إلى 945 ق. م، تحت رقم. 37. 1699E ، من متحف بروكلين. وكانت هذه النصوص هامة جدا للمصريين. لضمان تجهيز المتوفى بالمعرفة اللازمة للوصول إلى المحاكمة (أمام أوزوريس في العالم الآخر) والبقاء على قيد الحياة، وقد نقشت نصوص من أنواع مختلفة على جدران المقابر وعلى التوابيت، وعلى التمائم الملفوفة في المومياء، وعلى ضمادات لف المومياء، وعلى ورق البردي إما الملفوفة مع مومياء أو الموضوعة بالقرب من التابوت داخل تمثال للإله بتاح-سكر-أوزوريس. فصاحب القبر الذي في الصورة إلى اليسار هو الكاتب الملكي «يوبا»، و كانت هذه التعاويذ لاجتياز البوابات الرابعة والسادسة من العالم السفلي منحوتة في قبره.