الثانية/ غسل كامل وهو الأفضل وقد وردت به السنة المطهرة. ولمراد به
ما اشتمل على واجبات الغسل، ومستحباته، وصفته:
أن ينوي المغتسل الطهارة من الجنابة، أو غسل الجمعة، أو غسل الإحرام
للحج أو العمرة ، أو غيرها من الأغسال المشروعة. ثم يقول (بسم الله)، استحباباً. ثم يغسل يديه ثلاثاً لكن إن كان هذا
الإغتسال من جنابة وجب غسل اليدين قبل غمسهما في الإناء بعد ذلك يتوضأ
كوضوئه للصلاة. فإذا فرغ من الوضوء حثا الماء على رأسه ثلاث مرات. مخللاً شعر رأسه، ولحيته بأصابعه ليبلغ الماء بشرته، ثم يعم سائر جسده
بالماء مرة واحدة بدءاً بالجانب الأيمن ثم الأيسر. شرح حديث: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. ويستحب أن يدلك بدنه بيديه ليتأكد من وصل الماء إلى جميع بدنه
[الاختيارات ص 17 وحاشية ابن قاسم 1/ 284 والمبدع 1/ 200] وليس على
المرأة نقض شعرها إلا إذا علمت أن الماء لا يصل إلى منابت الشعر. ومن
اغتسل على هذه الصفة كفاه عن الوضوء وإن نوى غسل الجمعة وغسل الجنابة
معاً أجزئه سواء في الغسل الكامل أو المجزئ لأنهما عبادتان من جنس
واحد فتداخلتا. [أنظر الإنصاف 1/260) وقد أثار صاحب الإنصاف (1/ 247-
251) إلى الأغسال المستحبة وعدَّ منها ما يُقارب العشرين غسلاً:
كالغسل للجمعة- والعيدين- والاستسقاء- والكسوف- والمجنون- والمغمي
عليه إذا أفاقا من غير احتلام- ومن غسل الميت- وغسل المستحاضة لكل
صلاة.. وغيرهما ستجدها مبسوطة في موضعها غير أن بعض الأغسال قد اختلف
العلماء في مشروعيتها والله أعلم].
هل آثم إذا تركت غسل الجمعة أم لا؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وحول حكم البخور يوم الجمعة وفتح النوافذ، أجاب الشيخ محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً: البخور يوم الجمعة شيء طيب والإنسان في أغلب أحواله يجب أن تكون رائحته طيبة والبخور من الروائح الطيبة ولا مانع منها سوى كان يوم الجمعة أو أي يوم آخر. أما فتح النوافذ فهو أمر يرجع لأهل المنزل والأمر لايحتاج إلى فتوى، لايحتاج لكلمة حلال أو حرام وهو من الأمور المباحة.
شرح حديث: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
تاريخ النشر: الإثنين 16 رمضان 1424 هـ - 10-11-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 39976
38595
0
376
السؤال
السلام عليكم إذا انتهى يوم الخميس وكانت ليلة الجمعة، فهل يجوز لي أن أغتسل ليلة الجمعة غسل الجمعة وأيضا قراءة سورة الكهف؟ أرجو التفصيل؟ أعانكم الله على هذا الجهد النافع. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن غسل الجمعة سنة مؤكدة وليس بواجب، لما روى سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل. رواه الترمذي والنسائي. غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وأما وقته فمن بعد طلوع الفجر، قال ابن قدامة في المغني: وقت غسل الجمعة بعد طلوع الفجر، فمن اغتسل بعد ذلك أجزأه وإن اغتسل قبله لم يجزئه، وهذا قول مجاهد والحسن والنخعي والثوري والشافعي وإسحاق. انتهى. واشترط المالكية لصحة الغسل أن يكون متصلاً بالرواح، قال في التاج والإكليل وهو مالكي: والمشهور شرط وصله برواحها، ويسير الفصل عفو. ومن هذا يتضح للسائل أن غسل الجمعة لا يكون إلا بعد الفجر من يومها. أما بخصوص قراءة سورة الكهف، فراجع الفتوى رقم: 6849. والله أعلم.
شرح وترجمة حديث: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة - موسوعة الأحاديث النبوية
وقال ابنُ حجر: (وقد حكَى ابن عبد البر الإجماعَ على أنَّ مَن اغتسل بعد الصلاة لم يغتسلْ للجمعة، ولا فَعَل ما أُمِر به) ((فتح الباري)) (2/358). وقال ابنُ نُجيم: (في فتاوى قاضي خان في باب صلاة الجمعة: أنَّه لو اغتسل بعدَ الصلاة لا يُعتبر، بالإجماع) ((البحر الرائق)) (1/67). الأَدِلَّةُ مِنَ السُّنَّة: 1- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعةِ غُسلَ الجنابةِ، ثم راح في السَّاعةِ الأُولى، فكأنَّما قرَّب بَدنةً... وَجْهُ الدَّلالَةِ: قوله: ((ثم راح)) يدلُّ على أنه لا تَحصُل سُنَّةُ الاغتسالِ للجُمعةِ إلَّا قبلَ صلاةِ الجُمُعةِ ((فتح الباري)) لابن رجب (5/352). 2- عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((مَن جاءَ مِنكُم الجُمُعةَ فلْيَغْتَسِلْ)) رواه البخاري (894)، ومسلم (844). انظر أيضا:
المَطلَبُ الأوَّل: حُكمُ غُسلِ الجُمُعةِ. المَطلَبُ الثَّاني: اجتماعُ غُسلِ الجَنابةِ وغُسلِ الجُمُعةِ. هل آثم إذا تركت غسل الجمعة أم لا؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. المطلب الثالث: هَلْ يتيمَّمُ عن غُسلِ الجُمُعةِ من لم يَجِد الماءَ، أو يَتضرَّرُ باستعمالِه؟.
عن أبي هُرَيْرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من اغتسل يوم الْجُمُعَةِ غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرّب بَدَنَة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كَبْشا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دَجَاجَةً، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بَيْضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذِّكْرَ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- فضل الاغتسال والتبكير إلى الجمعة، ودرجات الفضل في ذلك، فذكر أن من اغتسل يوم الجمعة قبل الذهاب إلى الصلاة، ثم ذهب إليها في الساعة الأولى، فله أجر من قرب بعيرًا ذبحه وتصدق به تقربًا إلى الله ومن راح بعده في الساعة الثانية فكأنما قرب -أي أهدى- بقرة. شرح وترجمة حديث: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة - موسوعة الأحاديث النبوية. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً ذا قرنين، وغالباً يكون أفضل الأكباش وأحسنها. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام للخطبة والصلاة؛ انصرفت الملائكة الموكلون بكتابة القادمين إلى سماع الذكر، فمن أتى بعد انصرافهم، لم يكتب من المقَرِّبين.
وأقرب الأقوال للصواب أن الغسل يكون من طلوع الشمس إلى وقت الذهاب إلى
صلاة الجمعة. والأفضل أن يكون عند مضيه [قالت الشافعية: يصح غسل
الجمعة من طلوع الفجر إلى أن يدخل في الصلاة والأفضل تأخيره إلى وقت
الذهاب. وقالت المالكية: ويصح بطلوع الفجر والاتصال بالذهاب إلى
الجمعة فلو اغتسل ولم يذهب إلى الجامع لم تحصل السنة. أنظر المغني (2/
347) وكتاب الفقه على المذاهب الأربعة (1/111) وانظر المجموع (5/
454). إليها حيث بلغ الغاية في النظافة. [المغني 2/ 347 والمجموع 4/
452 والكافي 1/ 126]. حكم من أحدث بعد الغسل وقبل الذهاب للصلاة:
من اغتسل يوم الجمعة ثم أحدث قبل الذهاب للجامع أجزاه الغسل فلا يعيده
وكفاه الوضوء لأن المقصود من الغسل هو التنظيف وإزالة الرائحة فلا
يؤثر الحدث في إبطاله ونقل النووي الإجماع على هذه المسألة. [المجموع
4/ 456]. صفة الغسل المشروعة للجمعة وغيرها:
المغتسل من الجنابة ولغسل صلاة الجمعة والإحرام وغيرهما من الأغسال
المشروعة صفتان:
الأولى/ غسل مجزىء: وصفته أن ينوي، ثم يسمي، ثم يعم بدنه بالغسل مرة
واحدة، مع المضمضة والاستنشاق بل لو انغمس من عليه الجنابة، أو يريد
غسل الجمعة ببركة ماء. من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. ثم خرج لجزاه بشرط أن يتمضمض ويستنشق للجنابة.
في اللغة العربية
طَرِيقَةٌ: (جامد) 1 - لَهُ طَرِيقَةٌ خَاصَّةٌ فِي مُعَالَجَةِ الأُمُورِ: لَهُ أُسْلُوبٌ خَاصٌّ، مَسْلَكٌ، نَهْجٌ. عَلَى الطَّرِيقَةِ العَرَبِيَّةِ بِطَرِيقَةٍ أَوْ أُخْرَى لِكُلِّ وَاحِدٍ طَرِيقَتُهُ الْخَاصَّةُ بِهِ فِي التَّدْرِيسِ. 2 - طَرِيقَةُ الاسْتِعْمَالِ: الكَيْفِيَّةُ. 3 - حَاوَلَ إِخْفَاءَ أَهْدَافِهِ بِطُر نَمَطٌ: (جامد) عَلَى هَذَا النَّمَطِ: عَلَى هَذَا الشَّكْلِ، النَّوْع، الطَّرِيقَةِ، الطِّرَاز، الأُسْلُوب. عَلَى نَمَطٍ وَاحِدٍ نَمَطُ الْعَمَلِ نَمَطُ الإِنْتَاجِ. ما معنى كلمة نمط. ترجمة نمط باللغة الإنجليزية
الفعل نَمَّطَ
المصدر نمط
كلمات شبيهة ومرادفات
علم التعرف على الأنماط - Egypt Scholars
المصباح المنير ن م ط: النَّمَطُ بِفَتْحَتَيْنِ ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ ذُو لَوْنٍ مِنْ الْأَلْوَانِ وَلَا يَكَادُ يُقَالُ لِلْأَبْيَضِ نَمَطٌ وَالْجَمْعُ أَنْمَاطٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ. وَالنَّمَطُ أَيْضًا الطَّرِيقُ وَالْجَمَاعَةُ مِنْ النَّاسِ ثُمَّ أُطْلِقَ النَّمَطُ اصْطِلَاحًا عَلَى الصِّنْفِ وَالنَّوْعِ فَقِيلَ هَذَا مِنْ نَمَطِ هَذَا أَيْ مِنْ نَوْعِهِ
فـمُـقـامُه فـي البيتِ أن فـعُ فـيـه مـن نَمَطٍ وسِتر
نمط الإنفاق
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;نمط&Quot; (العربية ≪≫ العربية) | قاموس ترجمان
النَّمَطُ مُحَرَّكَةً: ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مّا. وفي التَّهْذِيبِ: ظِهَارَةُ الفِراشِ. أَوْ ضَرْبٌ مِنَ البُسُطِ كما في الصّحاحِ. وقال أَبُو عُبَيْدٍ: النَّمَطُ: الطَّرِيقَة: يقال: الْزَم هذا النَّمَط أَيْ هذا الطَّرِيقَ
والنَّمَطُ أَيْضاً: النَّوْعُ من الشَّيْءِ والضَّرْبُ منه. معنى و تعريف و نطق كلمة "نمط" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. يُقَالُ: لَيْسَ هذَا مِنْ ذلِكَ النَّمَطِ أَي من ذلِكَ النَّوْعِ والضَّرْبِ يُقَال هذا في المَتَاعِ والعِلْم وغَيْرِ ذلِكَ
والنَّمَطُ أَيْضاً: جَمَاعَةٌ من النّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَوْرَدَ الحَدِيثَ خَيْرُ هذه الأُمَّةِ النَّمَطُ الأَوْسَطُ يَلْحَقُ بهم التَّالِي ويَرْجِعُ إِليهم الغَالِي
قُلْتُ: هُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه. والَّذِي جاءَ في حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ: " خَيْرُ النَّاسِ هذا النَّمَطُ الأَوْسَطُ ". قال أَبو عُبَيْدٍ: ومَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ الغُلُوَّ والتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ
وفي الأَسَاسِ والنِّهَايَةِ: النَّمَطُ: ثَوْبُ صُوفٍ يَطْرَحُ على الهَوْدَجِ لَهُ خَمْل رَقِيقٌ
وقال الأَزْهَرِيُّ: النَّمَطُ عِنْدَ العَرَبِ: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ المُصَبَّغَةِ ولا يَكَادُونَ يَقُولُونَ نَمَطٌ إلاَّ لِمَا كانَ ذَا لَوْنٍ من حُمْرَةٍ أَوْ خُضْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ فَأَمَّا البَيَاضُ فَلا يُقَالُ لَهُ نَمَطٌ
ج: أَنْمَاطٌ مِثْلُ سَبَبٍ وأَسْبَابٍ كما في الصّحاحِ.
وفي الحديث: " خير هذه الأمة النّمط الأوسط " وعندي متاعٌ من هذا النّمط وهو النّوع. وما عنده نمطٌ من العلم: نوع منه. مجمع بحار الأنوار [نمط]
نه: فيه: خير هذه الأمة "النمط" الأوسط، هو الطريقة من الطرائق والضرب من الضروب، يقال: ليس هذا من ذلك النمط، أي من ذلك الضرب، النمط: الجماعة من الناس أمرهم واحد، أراد كراهة الغلو والتقصير في الدين. شك من نمط الشفقة- بفتح ميم، أي نوعه. نه: وفيه: كان يجلل بدنه "الأنماط"، هي ضرب من البسط له خمل رقيق، جمع نمط. ومنه: وأنى لنا "أنماط". ن: ومنه: ستكون "الأنماط"- بفتح همزة، جمع نمط- بفتحتين: ظهارة الفراش، وقيل: ظهره، ويطلق أيضًا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج وقد يجعل سترًا. ك: وستكون- تامة. ن: ومنه: فأخذت "نمطًا" فسترته على الباب. ما معني نمط النص. المحيط في اللغة نمط
النمَطُ: ظِهَارَةُ فِرَاش. وجَمَاعَةٌ من الناسِ أمْرُهُم واحِد. والطَّرِيْقَةُ؛ الْزَمْ هذا النَمَطَ: أي الطرِيْقَ. والنَّوْعُ من العِلْمِ والمتاع وغيرهما وأنْمَطَ له وأوْتَحَ: بمعنى. ومَنْ نَمَطَ لَكَ هذا: أي مَنْ دَلَّكَ عليه. العباب الزاخر نمط
النمط: ضرب من البسط، والجمعُ: أنماط - مثالُ سببٍ وأسبابٍ -. وهي الضفرطة.