وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرى عَدُوّاً لَهُ ما مِن صَداقَتِهِ بُدُّ
قال الشاعر المتنبي ومن منا لا يحفظ له بيت على الاقل وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرى عَدُوّاً لَهُ ما مِن صَداقَتِهِ بُدُّ
يقول أبو بكر الكندي في تفسير هذا البيت: أن الصداقة مشتقة من الصدق في المودة، والحر لا يصدق في مودة عدوه. والصداقة ضد العداوة، ولا موقع لها في هذا الموضع. فابتدره أحد الطلبة قائلا: وماذا كان يقول يا أخا الحمار
- كان يقول:
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من مداجاته بدّ
فصفق الطلاّب، وعلا صياحهم في إعجاب وسخرية، فأشار إليهم بذراعيه ليسكتهم
وقال الواحدي: النكد قلّة الخير. يقول من قلّة خيرها أنّ الحرّ يحتاج فيها إلى إظهار صداقة عدوّه ليأمن شرّه وهو يعلم أنّه له عدوّ ثم لا يجد بدّا من أن يرى الصداقة من نفسه دفعا لغائلته وأراد ما من مداجاته بدّ ولكنّه سمّى المداجاة صداقة لما كانت في صورة الصداقة ولما كان الناس يحسبونه صداقة ويجوز أن يريد ما من إظهار صداقته فحذف المضاف. ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد المتنبى أبو الطيب المتنبي. وقال المعري: من محن الدنيا على الحر أن يرى عدوا له، ويظهر من صداقته، بحيث لا يكون من إظهارها بد. والأصل ما من إظهار صداقته بد، غير أنه حذف المضاف؛ لأن العدو لا يكون صديقا.
- من نكد الدنيا على الحر أن يرى .. عدواً له ما من صداقته بد. - أبو الطيب المتنبي - حكم
- ومن نكد الدنيا على الحرِّ أن يرى عدوًا له ما من صداقته بدُّ بقلم:دكتور أحمد محمد المزعنن | دنيا الرأي
- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ∴ عدوا له ما من صداقته بد ) المصدر الصريح هو - موقع سؤالي
- ومن نكد الدنيا على الحر… – لمحات الالهام
- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد المتنبى أبو الطيب المتنبي
- مجهولون يفضون ندوة للحزب الشيوعي السوداني - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
من نكد الدنيا على الحر أن يرى .. عدواً له ما من صداقته بد. - أبو الطيب المتنبي - حكم
ومن نكد الدنيا على الحر أن تضطره الأيام وتجعله تحت رحمة لئيم! فإن قبل منه عاش ميتاً وإن لم يقبل مات حياً!. ومن نكد الدنيا على الحر أن يعيش غربة ووحشة داخل وطنه! ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى الجهلاء مقدمين على العلماء! ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى العادات القبلية مقدمة على النصوص الشرعية! ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى مظلوماً ولا يستطيع رفع الظلم عنه! ومن نكد الدنيا على الحرِّ أن يرى عدوًا له ما من صداقته بدُّ بقلم:دكتور أحمد محمد المزعنن | دنيا الرأي. ولن أستطيع الإطناب فاللبيب بالإشارة يفهم, لكن أعود إلى ذكر بيتين ذكرهما أبو الطيب بعد الأبيات السابقة وهذان البيتان لم يروهما عن المتنبي إلا الإمام الواحدي رحمه الله تعالى حسب ما أعلم, قال:
فيا نكد الدنيا متى أنت مقصرٌ... على الحر حتى لايكون له ضدُ
يروح ويغدو كارهاً لوصالهِ... وتضطرهُ الأيامُ والزمنُ النكدُ
رقم: سعيد بن صالح بن علي الحمدان
منقول
__________________
اللهم ربنا وسيدنا ومولانا صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك أبي القاسم محمد بن عبدالله وعلى أبويه إبراهيم ونوح وعلى أخويه موسى وعيسى وعلى أمهات المؤمنين والخلفاء الراشدين وعلى الصحابة أجمعين ومن سار على أثرهم إلى يوم الدين. 05-07-2014, 11:03 PM
مشرف مجلس برامج الكمبيوتر و الانترنت
رد: نكد الدنيا!
ومن نكد الدنيا على الحرِّ أن يرى عدوًا له ما من صداقته بدُّ بقلم:دكتور أحمد محمد المزعنن | دنيا الرأي
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ∴ عدوا له ما من صداقته بد) المصدر الصريح هو ، بيت العلم حلول الكتب الدراسة. حل سؤال ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ∴ عدوا له ما من صداقته بد) المصدر الصريح هو دائما قد يحتاج الطلاب إلى من يساعده ويكون له سند عون في حلول الواجبات المدرسية والاسئلة التي يواجه مشكله في حلها، لذلك فإننا على موقع سؤالي نسعى دائما نحو ارضائكم لتوفير حل وشروحات لجميع الدروس ومن أبرزها اجابة سؤالكم التالي إجابة السؤال هي: رؤيته.
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ∴ عدوا له ما من صداقته بد ) المصدر الصريح هو - موقع سؤالي
من القائل ومن نكد الدنيا على الحر
ومن نكد الدنيا على الحر… – لمحات الالهام
أن يقضي العيد وحيدا..
كذا يمضي العيد متوكئاً فوق عكّاز..
تعيسا بلا عيد..
كئيبا ويلقّيه العتاب..
كيف الاحتفال والحبيبة ترقد في حضن الملل..
وحيدة على الصوفا مؤجّلة في ذمّة غياب..
بفستانها وعطرها ودواعي الجسد الوثير..
تهدهد شوقها على وعد العناق..
والقبلات..
وتلك الثروة تكاد تنط من خلف الأرجوان..
ورغبة تجتاحني لتمزيق الأرجوان..
وما حوى..
والعض على مرمى ناب و ناب..
ما قيمة الأسمال بلا تمزيق
اخبرني ما قيمتها…؟
ما قيمتها والبعد يدحض متون المسرّات.! ؟
أشعار وخواطر
nasir View All →
خلال تصفحكم لهذه الكتابات الفوضوية والتي بذلت فيها جهدا ليس بالشاق، أرجو أن تتمتعوا بما تقرؤونه وأن لا تحاكموها باعتبارها وثائق أممية كالموجودة بحوزة السيد بان كي مون. فقط استمتعوا و دعوه هو يشعر بالقلق نيابة عن الجميع.
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد المتنبى أبو الطيب المتنبي
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
الجمعة 24 ربيع الآخر 1436 هـ - 13 فبراير 2015م - العدد 17035
أخيلة الطفولة
أتذكر دائماً هذا البيت الجميل لأبي الطيب المتنبي عندما قال:
ومن نَكَدِ الدّنْيا على الحُرّ أنْ يَرَى
عَدُوّاً لَهُ ما من صَداقَتِهِ بُدُّ! ففعلا ما أنكد العيش إذا ابتليت بمخالطة واحد من اثنين، فالاول من هو انتقادي بطبعه، ففي الغالب انه لا يرضيه شيء، ولا يبدي إعجابه بأي شيء، فدائماً ما يقترح أو ينتقد أو يخبرك بطريقة جيدة لتحسين ذلك الشيء، فطعامك دائماً كثير الزيت أو قليل الملح أو شديد الحرارة، وملابسك دائماً ينقصها التناسق والتناسب، ومواضيعك دائماً غريبة وشاذة، وبالإجمال دائماً أنت محط النقد منه والملاحظة، ولك الله إن كان هذا الشخص زوجاً أو أخاً أو ابناً، فبالله أين ستستخفي منه وإلى أين ستهرب؟!... وأما الثاني: شخص متطلب بطبعه، فغالب كلماته طلبات، يطلب منك أن تناوله كل شيء ولو كان قريباً منه، يتلذذ بنطق يا النداء بصوت جهوري لكل من هو حوله، ليقربوا له البعيد أو يبعدوا عنه القريب، أول عمل يخطر على باله حين يفتح عينيه في الصباح أن يطلب أمراً ما، حتى أصبحت أيامه ولياليه مجموعة من أفعال الأمر الساكنة نطقاً وإعراباً، ولكنها الصاخبة والمجلجلة في التكرار والإلحاح!
الحزب الشيوعي السوداني-القيادة الثورية
البلد
السودان
تاريخ التأسيس
1965
الأيديولوجيا
شيوعية
تعديل مصدري - تعديل
الحزب الشيوعي السوداني - القيادة الثورية هو حزبا شيوعيا في السودان. ظهرت على أنها انقسام موال للصين ، بعد الانقسام الداخلي داخل الحزب الشيوعي السوداني في أغسطس 1964. [1] [2] [3] كان الانقسام في الحزب الشيوعي السوداني سببه الانقسام الصيني السوفياتي. [4] في حين دعمت قيادة الحزب الشيوعي السوداني المشاركة في انتخابات المجلس المركزي في ظل نظام إبراهيم عبود عام 1963، رفض الفصيل الذي أنشأ القيادة الثورية السياسة الانتخابية ودعا إلى الكفاح المسلح. [5] وقد تم طرد بعض مؤسسي الحزب الجديد من الحزب الشيوعي السوداني بعد اتهام الأمين العام للحزب باختلاس الأموال التي قدمتها السفارة السوفيتية. وغادر آخرون طواعية. [6] قاد القيادة الثورية يوسف عبد المجيد. في 12 نوفمبر 1965، ندد الحزب الشيوعي السوداني بالقيادة الثورية باعتبارها «منظمة عميلة»، مشيراً إلى التدخل الصيني. أرسلت القيادة الثورية وفداً إلى مؤتمر الحزب الخامس لحزب العمل ألبانيا عام 1966. [7]
فشل الحزب الشيوعي - القيادة الثورية في كسب جمهور كبير.
مجهولون يفضون ندوة للحزب الشيوعي السوداني - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
الحزب الشيوعي السوداني هو قصة طويلة في تاريخ السياسة، وقصته تحكي عدة جوانب هي: تطور مؤسسات المجتمع الحديث في المدن، وتطور قوى اجتماعية دخلت الحداثة مع المستعمر، وقصته كذلك هي قصة لقاء فكرة غربية ماركسية مع مجتمع سوداني مسلم. فمن حيث هي قصة تطور مؤسسات المجتمع الحديث في الدولة والنقابات نجد الحزب قد بدأ شابا يافعا، بدعاوى مواجهة المستعمر وبناء النقابات، لكنه انتهى اليوم وقد تم لفظه كجسم غريب على هذه المؤسسات، وفشل حقا في الوصول بها لوجهة معينة، الحزب الشيوعي الآن خارج الدولة وخارج النقابات وخارج مؤسسات الجيش، حتى في الفترة بعد ديسمبر لم ينجح في بسط سيطرة ورؤية وتنظيم، عمق الدولة ومؤسساتها بعيد عنه تماما. أما من حيث قواعده الاجتماعية فإن الحزب يرتكز على فئات معزولة داخل طبقة مدينية قديمة، تمثله أسر جدودهم كانوا من طبقة وسطى في الأربعينات والخمسينات، لكن آباءهم صاروا من طلائع البرجوازية ذات التعليم والامتياز والتوظيف والاتصال بالخارج، أما أبناؤهم اليوم فهم كوادر منظمات عالمية بثقافة غربية علمانية، هذه هي القواعد الرئيسية للحزب الشيوعي اليوم. أما قصة فكرة الحزب الشيوعي فهو يتبنى فكرة كبيرة وضخمة هي الماركسية، ولكن حقيقة الأمر أن تناول الماركسية شيء مختلف عن تناول الحزب الشيوعي السوداني، فالماركسية يجب أن نتناولها في إطار اللقاء الفكري والثقافي مع الغرب، ومع الحداثة ككل، وهي هنا تبدو مصدر معرفي وفلسفي ومنهجي مهم لكل من يشتغل بالفكر والسياسة، أما الحزب الشيوعي السوداني فهو تجلي لأزمة الواقع الحضاري للأمة المسلمة، وواقع السودانيين في تعرفهم على الحداثة ككل، وهو تعرف مشوه غير مكتمل، وهنا فإن أزمة اليسار السوداني مسألة مختلفة عن قصة الماركسية، وكأننا نقول: أبعدوا الماركسية عن هؤلاء!!
علاء الدين محمود
حكومة البشير كانت تزيد رصيد الشيوعيين في كل حين، حتى إذا انفجر مخزن للذخيرة في المدرعات، وضعوا فرضية أن يكون للشيوعيين يد في الحادثة قبل فرضية ارتفاع الحرارة وسوء التخزين، وظلوا على أمرهم ذلك حتى في لحظات شهد فيها الحزب انحساراً، ولكن الله خلق الكيزان حتى يبقى الحزب الشيوعي متوهجاً حتى في لحظات ضعفه، فحتى بعد سقوطهم وطوال الفترة الانتقالية التي لم يكن الحزب الشيوعي مشاركاً فيها بالأساس، كانوا يلعنون الحزب ويعلنون أنه سبب كل ما يجري في البلاد. القوى السياسية الأخرى استلفت مثل هذه الترهات تماماً دون تفكير، وظنوا كذلك طوال الفترة الانتقالية أن الشباب الصغير الذي يخرج عليهم متظاهراً ومحتجاً ويقيم المتاريس، هم من صنع الحزب الشيوعي، بل وظنوا أن الثوار العاديين والثوار من (ملوك الاشتباك) و(غاضبون) وغيرهم هم كذلك من صنع الحزب، وإلا كيف لهم أن يكونوا منظمين بتلك الصورة؟! وبطبيعة الحال فإن مثل هذا التفكير القاصر يجرد هؤلاء الثوار من كل امكانية استقلالية في الفعل والتفكير والتنظيم، ويسفه عقولهم وأحلامهم، وذلك هو ضيق الأفق بعينه، فسنوات حكم الإسلاميين وما ساد فيه من اضطهاد وإذلال وقمع، هو الذي صنع هذا الجيل وليس الحزب الشيوعي، هذا الجيل الذي فجر الثورة يرى في الكيزان والعسكر رجساً لا يمكن التفاوض معه ولا مشاركته في الحكم، بل ويرى في ذلك جريمة كبرى.