اطبع المقالة
الاغسال المستحبة(٢)
☀️الأغسال الزمانية:
وقد تضمنت كلمات الفقهاء مصاديق متعددة للأغسال الزمانية، نشير لبعضها:
غسل الجمعة:
أحدها: غسل الجمعة، وقد وقع الخلاف فيه بين الفقهاء، فقال جملة منهم كالكليني والصدوق والبهائي، بوجوبه، وقد استندوا في ذلك لبعض النصوص التي تضمنت لفظ الوجوب، ففي بعضها: إنه واجب على كل ذكر أو انثى من حر أو عبد. وفي خبر آخر، قال: الراوي: كيف صار غسل الجمعة واجباً؟ فقال(ع): إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة-إلى أن قال-وأتم وضوء النافلة بغسل الجمعة. وفي خبر ثالث: لا يتركه إلا فاسق. والمعروف والمشهور بين الأعلام أنه مستحب مؤكد. بل قال صاحب العروة(ره): أن رجحانه من الضروريات. قد أورد مجموعة من النصوص الدالة على ذلك، مثل: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة. الاغسال المستحبة - الوجيز في أحكام العبادات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وقد ذكر السيد الخوئي(ره) تمامية النصوص على كونه واجباً، لكن المانع من العمل على وفقها كون المسألة ابتلائية كثيرة الدوران في حياة الناس، فلو كان واجباً لذاع واشتهر، مع أن المشهور أنه مستحب، بل قد أدعي ع
لى ذلك الإجماع. وقت غسل الجمعة:
وقد حدد وقت الاتيان بغسل الجمعة، وهو يبدأ بطلوع الفجر الصادق، فلا يجوز الاتيان به قبل ذلك.
ماهي الاغسال المستحبة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وعلى هذا: من حمل النعش لا يدخل في هذا الحديث، لأنه لم يباشر بدن الميت بالحمل. الغسل للإحرام: وذهب الجمهور إلى استحباب الغسل للإحرام، ورووا في ذلك حديثا رواه زيد بن ثابت أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل. رواه الترمذي وحسنه، وضعفه غيره. والغسل للإحرام في عصرنا يشق كثيرا على الناس، وإذ لم يثبت فيه حديث صحيح، فلا داعي لتكليف الناس به. والأولى أن نيسر في أعمال الحج ما وجدنا إلى ذلك سبيلا. الغسل لدخول مكة: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك، إلا ما جاء عن ابن عمر عند مسلم: أنه كان لا يدخل مكة إلا بات بذي طوى، حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله. وروى البخاري معناه. ماهي الاغسال المستحبة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ونقل في (الفتح) عن ابن المنذر: استحباب الاغتسال لدخول مكة عند جميع العلماء. وقال أكثرهم: يجزئ عنه الوضوء.
الاغسال المستحبة - الوجيز في أحكام العبادات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
5- تقديم أعضاء الوضوء، لما روته عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في غسله "يتوضأ كما يتوضأ للصلاة [19] ". 6- غسل الرأس ثلاثا، لأنه صلى الله عليه وسلم كان "يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه [20] ". سادسا: الأغسال المستحبة 1- غسل الكافر إذا أسلم ، فعن قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر [21] ". 2- غسل الجمعة: يستحب الغسل يوم الجمعة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل [22] ". كما يستحب أن يكون الاغتسال متصلا بالرواح للصلاة، فعن أبي هريرة أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لم تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل: ما هو إلا أن سمعت النداء توضأت، فقال: ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل [23] ". 3- غسل العيدين: يستحب الغسل ليوم الفطر والأضحى لما روي عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى [24] "، وعن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه، عن جده الفاكه بن سعد – وكانت له صحبة -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم الفطر، ويوم النحر. "
قال القرطبي في تقرير الاستدلال بهذا الحديث عن الاستحباب: ذكر الوضوء وما معه مرتبا عليه الثواب المقتضي للصحة، يدل على أن الوضوء كاف. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص: إنه من أقوى ما استدل به على عدم فرضية الغسل للجمعة، والقول بالاستحباب بناء على أن ترك الاغتسال لا يترتب عليه حصول ضرر، فإن ترتب على تركه أذى الناس بالعرق والرائحة الكريهة ونحو ذلك مما يسئ، كان الغسل واجبا وتركه محرما، وقد ذهب جماعة من العلماء، إلى القول بوجوب الغسل للجمعة وإن لم يحصل أذى بتركه، مستدلين بقول أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما. يغسل فيه رأسه وجسده» رواه البخاري ومسلم وحملوا الأحاديث الواردة في هذا الباب على ظاهرا وردوا ما عارضها. ووقت الغسل يمتد من طلوع الفجر إلى صلاة الجمعة، وإن كان المستحب أن يتصل الغسل بالذهاب، وإذا أحدث بعد الغسل يكفيه الوضوء. قال الاثرم: سمعت أحمد سئل عمن اغتسل ثم أحدث، هل يكفيه الوضوء؟ فقال نعم، ولم أسمع فيه أعلى من حديث ابن أبزى.
وشهدت منطقة جازان تدفق عدد من الزوار لمتابعة الفعاليات الشتوية وزيارة بعض الأماكن السياحية، ومن ضمن القرية التراثية التي تجاوز عدد مرتاديها منذ مطلع العام الميلادي الحالي 2022م حوالي 40 ألف زائر. وقال المشرف العامّ على فعاليات القرية التراثية حمد دقدقي لـ" عاجل " في عام 1432هـ، اعتمد الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة الخطة التنفيذية، وتم اعتماد مسارات سياحية كمرحلة أولى إلى عام 1434هـ، وهما مسار مدينة جازان ومسار جزيرة فرسان (مسارات سياحية). وقد تم التركيز على تهيئة هذه المواقع وتزويدها بالخدمات. وكان مسار القرية التراثية واحدًا من هذه المسارات التي تعتبر من أهم معالم الجذب السياحي لمدينة جازان، وحظيت بإقبال كبير من قبل زوار المنطقة نظرًا لما تمثله من نماذج عن الطراز المعماري لمنطقة جازان المعزز الحقيقة بالتراث الثقافي والحضاري والموروث الإنساني وبما يتماشى مع الإرث الثقافي والبيئي للمنطقة. وأضاف: إذا ما عدنا إلى نشأة هذه القرية التراثية في شهر فبراير من عام 2008م عندما أصدر أمير منطقة جازان حفظه الله قرارًا بتخصيص أرض لإقامة هذه القرية لتكون دائمة للحفاظ على التراث وتوثيقه ولتكون معلمًا سياحيًّا يقصده زوار المنطقة وتفعيل برامج التعريف بالمنطقة اقتصاديًّا وسياحيًّا ولتكون مقرًّا لاحتفالات المنطقة بالمهرجان السنوي الشتوي، ولتكون أيضًا حلقة تعريفية بين أجيال الماضي والحاضر، وأنها تحتوي على مجموعة من المباني القديمة من الحجر والطين، وتحكي قصة التجمعات السكانية وأسلوب العيش بها، مع إبراز الحياة والتعاملات السائدة في الماضي.
القرية التراثية في جازان Archives | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية
ويجد الزائر بخطواته داخل القرية البيت التهامي " العشة الطينية ", فهناك تبرز بساطة الحياة التهامية وأناقتها عبر شكل العشة المخروطي وأصوات الأواني المعلقة بداخلها " وطراحتها " الممتدة والقعادة الخشبية والميفا المنصوب في الجوار. وبخطى بحرية ينتصب البيت الفرساني وسط البحر مرتبطا بجسر مع القرية التراثية, وهنا تجسيد حقيقي لجزيرة فرسان التي تبدو ماثلة ببيتها حيث البحر واللؤلؤ والأصداف. أما وسط القرية فحركة تجارية عتيقة عبر السوق الشعبي بمعروضاته الأثرية والتراثية والأواني التقليدية والنباتات العطرية, هنا تفوح رائحة الفل والكادي. وتستعد القرية التراثية بجازان لاستقبال الزوار عبر مهرجان جازان الشتوي الرابع فهي وبكل ثقة ستكون تدويناً حقيقياً لحقبة غابرة لإنسان المنطقة القديم الذي طوع موارد البيئة الطبيعية منذ قديم الزمن فتحولت بيوتا وأواني وأثاث بل تحولت عملا وجهدا وحياة فغدت حضارة ماثلة يتباهى بها إنسان الحاضر ويعمل على التواصل معها عبر القرية التراثية ليربط بين أجيال الماضي وأجيال الحاضر.
البيوت الأثرية تستعرض ثقافة وتاريخ جازان - جريدة الوطن السعودية
تطوير القرية التراثية وقاعات سينمائية في شتوي جازان - جريدة الوطن
موقع قرية جازان التراثية
القرية التراثية في جيزان
تعد القرية التراثية في جازان معلما حضاريا ذا أهمية بالغة؛ لما تحمله من تاريخ وحضارة تعكس التنوع الثقافي والحضاري والأنماط التراثية، التي ترمز لتاريخ المنطقة، كما أصبحت القرية الواقعة بكورنيش جازان الجنوبي مقصدا مهما لزوار مهرجانها الشتوي خصيصا، وباتت مقرا دائما ورئيسا للمهرجانات. وجاءت فكرة تدشين القرية التراثية خلال مهرجان جازان الشتوي الأول، حين تم تقديم تراث المنطقة وآثارها التقليدية في المهرجان، الذي حقق نجاحات عديدة عام 1429هـ. ووجه الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان بإنشاء مقر دائم للقرية التراثية بجازان. » رمز احتفاء تضم الساحة الشعبية بقرية جازان «القعادة» الجيزانية، التي شكلت على مرّ السنين رمزا للاحتفاء بالضيف، وظلت محتفظة بمكانتها في بيوت جازان، كما تبرز «القعادة» وسط الساحة الشعبية مرحبة بالضيوف، وهي قطعة أثاث تستخدم للجلوس والنوم، وهي واحدة من الصناعات اليدوية التقليدية، التي عني بها أهالي جازان في فترات زمنية سابقة مطوعين موارد البيئة المحلية على نسق من الحرفيّة، حتى أصبحت تلك الموارد أرائك وأسرّة وكراسي وأدوات طهي وشرب.
كما يشرف المجلس على تنظيم برامج رياضية عبر المهرجان تتضمن دورة محافظات المنطقة في كرة القدم بمدينة الملك فيصل الرياضية بجازان وسباق القوارب الشراعية بشاطئ المرسى وسباقات الفروسية بنادي الفروسية في محافظة ضمد إلى جانب الإشراف على مختلف فعاليات القرية التراثية. ويتضمن المهرجان الذي يستمر شهرا كاملا نحو 110 برامج وفعاليات متنوعة تستهدف مختلف فئات المجتمع وأفراد الأسرة إلى جانب البرامج الشبابية المتنوعة والبرامج النسائية الخاصة.