شاهد أيضا: من هو زوج حليمة بولند
المجوس في القرآن الكريم
لقد ورد سؤال ذكرهم في القرآن الكريم فكم مرّة ذُكِروا المجوس فيه ؟
لم يرد ذكرهم في القرآن الكريم إلا في موضع واحد ألا وهو في سورة الحج حيث قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد "
حيث قال الإمام القرطبيّ خلال تفسيره لهذه الآية أنهم الذين قاموا بعبادة النار وأنهم هم من يقولون أنّ للعالم أصلين هم نور وظُلمة.
التعريف بالمجوس، وبيان كفرهم. - الإسلام سؤال وجواب
[2] وقد قام نجم من السماء بهداية المجوس من بلادهم إلى موقع الميلاد، وكان النبي بلعام قد أشار إلى «نجم من يعقوب» سابقًا، وأشار الباحثون إلى أن النجم اللامع المذكور في إنجيل متى قد يكون اقتران كواكب المشتري وزحل والمريخ الذي تم بين عامي 6 و4 قبل الميلاد ، وقدّم باحثون آخرون تفسيرات مختلفة. [3] وبكل الأحوال فإن قدوم المجوس مع الرعاة يحوي إشارتين الأولى لاجتماع الأغنياء والفقراء حول يسوع والثانية اجتماع اليهود والوثنيين حوله أيضًا، بما يعني عمومية رسالة يسوع لجميع البشر. [4]
مراجع [ عدل]
^ See Metzger, 23–29 for a lengthy account
^ Axworthy, Michael (2008)، A History of Iran ، Basic Books، ص. التعريف بالمجوس، وبيان كفرهم. - الإسلام سؤال وجواب. 31 –43. ^ التفسير التطبيقي للعهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار تايدل للنشر، بريطانيا العظمى، طبعة ثانية 1996، ص. 9
^ التفسير التطبيقي للعهد الجديد، مرجع سابق، ص. 10
المجوس الثلاثة - ويكيبيديا
كما أن الحوار بين المجوس وهيرودس ورؤساء الكهنة والكتبة، يُعلن أن يسوع كان تحقيقاً لنبوه ميخا عن المسيا: عن بيت لحم يهوذا التي منها سيخرج "الذي يكون متسلطاً علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2). كما أن تقديم الهدايا يستحضر للذهن الوعود النبوية الواردة في المزامير (68: 29، 72: 10). المجوس الثلاثة - ويكيبيديا. وبالإضافة إلي إثبات أن يسوع هو المسيا الذي طال انتظاره، فإن قصة المجوس- كجزء من مقدمة إنجيل متي- تقدم عدة مواضيع بارزة تعود للظهور في الأصحاحات التالية. فهي تؤكد أولاً أن يسوع المسيح لم يأت لليهود فقط بل للأمم أيضاً (ممثلين في "المجوس من المشرق"). كما كان سجود هؤلاء الأمم صورة مسبقة للإرسالية العظمي للكرازة بالإنجيل لجميع المم (مت 28: 19، وأيضاً 8: 11و 12، 12: 21). والموضوع الثاني الذي تعلنه هذه القصة، هو هذا الإيمان المذهل الذي أبداه أولئك المجوس، والذي كان ينقض الشعب الذي جاء منه الرب يسوع، فبينما قدم هؤلاء المجوس الغرباء الإكرام والسجود للمسيا المولود فإن هيرودس- ولعله كان بموافقة رؤساء الكهنة أيضاً- دير مؤامرته لقتل الطفل يسوع (2: 3- 6و 16). وهكذا نجد في فصول أخري من الإنجيل، الأمم يؤمنون، بينما لم يؤمن غالبية الشعب اليهودي (ارجع إلي 8: 5- 13، 15: 21- 28، 27: 19و 2- النجم العجيب هناك عدة نظريات بخصوص ماهية طبيعة النجم العجيب و وقت ظهوره، و كلها مرتبطة بكوكب المشترى من بين آخرين.
من هم المجوس في الكتاب المقدس وفي زماننا؟ – Jayassen.Com
مُلُوكُ شَبَا وَسَبَأٍ يُقَدِّمُونَ هَدِيَّةً. وَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ الْمُلُوكِ. كُلُّ الأُمَمِ تَتَعَبَّدُ لَهُ». والإصحاح 60 من سفر أشعيا يشير كمزمور 72 الى المعنى المزدوج لزيارة المجوس. تقول النبوءة: «قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ. لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى. فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ. من هم المجوس في القران. اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ. تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ». من هنا يمكننا أن نرى أين تأتي فكرة الملوك والجمال.
كلمة المجوس تطلق على الذين اتبعوا الدينة الزرادشتية، وقد أخذت كلمة مجوس من الكلمة الفارسية مكَوس، ويقال أن أصل الكلمة فارسي، أو يوناني، أو عربي، وقد اختلف العلماء في سبب تسمية اتباع الديانة الزرادشتية بهذا الاسم، فقال بعضهم أنهم قد سموا بهذا الاسم نسبة إلى شخص يسمى مجوس، وقال البعض أن هذا الاسم هو وصف أطلق على رجل، حيثُ أنه قام بعض الناس بوصفه بالمجوسية، وقال البعض أن هذا اسم قبيلة من قبائل الفرس، وقال البعض الآخر أن هذا اسم يطلق على الذين يعبدون النار. المجوسية
تنتشر ديانة المجوسية ضمن الديانات الغير سماوية الموجودة في بعض البلدان ولكن بنسبة ضئيلة نوعًا ما، وهي ديانة وثنية، ويطلق عليه ذلك لأنهما يؤمنان بوجود إلهين في الكون، وهما إله الخير وإله الشر، وهم يعبدون إله الخير، كما أنهما يظنون أن هناك صراع مستمر بين إله الخير وغله الشر، ولكن في النهاية سوف ينتصر في النهاية، وانه لن تقوم الساعة إلا بعد أن ينتصر إله الخير، وكما ذكر سابقاً أن البعض يظن أن المجوسية جاءت قبل الزرادشتية، مع اختلاف أن الديانة الزرادشتية قد أضافت بعض معتقدات المجوسية. عبادة المجوس
تُعد أغلب الأفكار المجوسية قد أخذت من بعض الديانات الهندية، ويرجع ذلك لاختلاطهم وتأثرهم بهذه الديانات الهندية، ومن هذه المعتقدات التي تُعد مأخوذة من الديانات الهندية هو الاعتقاد بتناسخ الأرواح، حيثُ انهم يظنون أن هذا التناسخ يكون من الأجزاء النورانية في الإنسان، وأيضًا التنبؤات المستقبلية، وادعائهم الألوهية، كما أنه يعتقدون أن الرسالات السماوية ما زالت تنزل من السماء ولم تنقطع بعد.
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
مطعم اثيوبي في الرياض بأسمائها
يشار إلى أن السلطات السعودية بدأت قبل تسعة أيام طرد العمال الأجانب المخالفين لنظام الإقامة والعمل، وذلك بعد انقضاء مهلة سبعة أشهر منحتها لهم لتسوية أوضاعهم أو مغادرة المملكة. وغادر منذ مطلع العام الحالي أكثر من 900 ألف عامل أجنبي مخالف لنظام الإقامة والعمل المملكة حيث يوجد 9 ملايين وافد، تشغل غالبيتهم العظمى وظائف برواتب متدنية للغاية لا يقبلها السعوديون.
وقد تعلق الإثيوبيون أو سكان تلك المنطقة باسم إثيوبيا بعد دخولهم المسيحية في القرن الرابع الميلادي، ووجدوا لفظ إثيوبيا في الكتاب المقدس، فزاد تعلقهم بها. فيديو .. مخالف إثيوبي يحمل "كلاشنكوف" في الرياض. أما الاسم الآخر لإثيوبيا، وهو الحبشة الذي ينفر الإثيوبيون من استعماله، فأول ما ورد في النقوش اليمنية القديمة وتحديدًا في القرن الثاني الميلادي، حيث أشار النقش إلى أكسوم، وهي أقدم مملكة قامت هناك. وفِي ورقة بحثية لعالم ألماني يدعى نيلسن يقول في وقت ما من الألف الأول قبل الميلاد بدأ العنصر السامي، أي اليمانيون الذي أسسوا في اليمن حضارة سبأ، وقتبان، ومعين، وحضرموت في عبور البحر إلى الحبشة، وذلك لعدة أسباب لعل أقلها الديموغرافيا ويصعب تحديد هذا التاريخ بالضبط الذي تحول مع الزمن إلى هجرات عدة، ويذكر باحث إيطالي كونتي روسيني إن أول من عبر البحر الأحمر هم تجار من مملكة سبأ، الذين ارتأوا ان هذا العالم الجديد أي الحبشة صالحُ للاستقرار والعيش. وكثيرة هي القبائل التي هاجرت من اليمن إلى الحبشة ولا تذكر لنا المصادر إلا قبيلتين، قبيلة حبشت وقبيلة الأجاعز، بالنسبة لقبيلة حبشت ورد ذكرها في نقوش اليمانية القديمة، وأما الأجاعز ذكرت في نقش عزرائيل لأحد أباطرة الحبشة في إثيوبيا.