وصورتها: أن يبيع الفلاح للتاجر سلعة بستين نقدا، ثم يشتريها منه
بثمانين مؤجلة؛ لأن معناهما واحد؛ فهي دراهم بدراهم متفاضلة، دخلت
بينهما هذه السلعة. ▪ وقد استثنى الفقهاء من مسألة العينة صوراً، وصححوا فيها البيع: مثل
ما إذا تغيرت صفة السلعة، بعد ما اشتراها الفلاح: كبعير هزل، أو حَبٍّ
سَوَّسَ؛ فصار لا يساوي قيمته. ومثل ما إذا باعها الفلاح لرجل آخر، ثم
اشتراها التاجر من ذلك الرجل بأنقص من ثمنها الأول. ومثل ما إذا باعها
الفلاح للتاجر بثمنها دون نقص، أو بأكثر من ثمنها، فهذا لا محذور فيه. ومثل ما إذا اشتراها التاجر من الفلاح بعد أن استوفى منه ثمنها. ص143 - كتاب فقه السنة - بيع العينة - المكتبة الشاملة. ففي
هذه الصور العقد صحيح؛ لأنها تخرج عن مسألة العِينة. والله
أعلم. ___________________________________________
1 - أحمد (2/ 28)، و(الطبراني الكبير): (12/433)، وأبو يعلى (10/29)،
والبيهقي في (الشعب) (4/13، 7/434) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عمر، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل) (154): "قال أبو عبدالله -يعني:
أحمد بن حنبل-: عطاء -يعنى: ابن أبي رباح- قد رأى ابن عمر ولم يسمع
منه. أ. هـ. وقال البيهقي في (السنن الكبرى) (5/316): وروي ذلك من وجهين
ضعيفين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر.
بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع
اهتمت الشريعة الإسلامية بنظام البيع والشراء لما لذلك من أثر طيب في تحريك عجلة الاقتصاد في المجتمع الذي نعيش فيه، فالبائع حينما يقوم ببيع السلعة التي يعرضها يقوم بشراء غيرها لعرضها على المشترين، وإن كان البائع صانعاً أنتج غيرها، وكذا المشتري يستفيد لأنه يحتاج إلى السلعة ولا يستطيع أن ينتج ما يحتاج إليه بنفسه، وبذلك يتحقق الخير لكل من البائع والمشتري. وذلك بالتيسير على كل منهما وبما يعود عليهما بالخير، ومن أجل هذا فإن الله سبحانه وتعالى أباح البيع ورغّب فيه حيث قال جل شأنه وأحل الله البيع وحرم الربا. وقال عليه الصلاة والسلام: إنما البيع عن تراضٍ.
بيع العينة من مقرر مادة الفقه ببرنامج أكاديمية زاد ـ المستوى الرابع - Youtube
قال
الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل
الله ، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه ، وهو إنزال
الذلة بهم" انتهى. (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)
أي: يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ،
فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا
، وتجاهدوا في سبيل الله. والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن
النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال:
(حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). وفيه أيضاً: الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله ، وأن تركه من أسباب ذل هذه
الأمة أمام غيرها من الأمم ، وهذا هو واقع الأمة اليوم ، للأسف الشديد ، نسأل الله
تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين ، وهدايتنا وتوفيقنا
إلى العمل به ، على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل. بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع. والله أعلم. انظر: "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299). "شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39).
ص143 - كتاب فقه السنة - بيع العينة - المكتبة الشاملة
رأي الشافعية أما فقهاء الشافعية فإنهم خالفوا الحنفية والمالكية والحنابلة، وقالوا بجواز هذا البيع ويرجع سبب الاختلاف بين هؤلاء الأئمة الأجلاء إلى ظاهر عقد البيع، فمن رأى أن العقد توافرت فيه أركانه بغض النظر عن النية فقد اعتبر أن هناك سوء قصد واستغلالاً لحاجة الناس فإنه يرى أن هذا البيع محرم ولو توافرت أركانه وشروطه وذلك لأنه سلف جر نفعاً، وكل قرض جر نفعاً فهو ربا، كما قرر العلماء. ومن قالوا بحرمة هذا البيع استدلوا بالحرمة على ما روي عن أبي إسحق السبعي أن امرأته قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت: أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاماً من زيد بمائة درهم إلى العطاء ثم اشتريته بستمائة درهم نقداً. فقالت لها السيدة عائشة رضي الله عنها بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، أبلغي زيداً أن جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بطل إلا أن يثوب. قالوا: والسيدة عائشة رضي الله عنها لا يمكن أن تقول ما قالت من تلقاء نفسها وإنما لا بد أن تقول ما قالت عن علم علمته عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلة التحريم ظاهرة في أن مثل هذا البيع يكون ذريعة إلى الربا، ليستبيح بيع ألف بستمئة مثلاً إلى أجل.
وفي هذا البيع (التورق المصرفي المنظم) و(التورق العكسي)، وقع خلاف بين المجامع الفقهية من جهة، والهيئات الشرعية للبنوك الإسلامية والمجالس الشرعية المتخصصة في المعاملات المالية المصرفية من جهة أخرى على قولين: القول الأول: تحريم التورق المصرفي (المنظم)، ويرون أن هذا البيع صوري وهو تحايل على الربا، فليست السلعة مملوكة ولا معينة وأيضا يتم بيعها مرة أخرى على البائع الأول وهذا هو (ربا العينة). وهذا قرار المجمع الفقهي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي وقرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي.
رجوع كيس دهني بالراس بعد ازالته - عالم حواء
رقم الاستشارة الطبية: 6458
شارك
سيده عمرها٨٤سنة تعانى من كيس دهنى فى الرأس مفتوح وملتهب. وتم إستعمال بيتادين ومرهم فيوسيدين. ولكن الوضع مازال ملتهب ومؤلم. وهى تأخذ علاج فيمارا ٢:٥
وتم الأخد برأي الدكتور في الموقع
وتم الاتي:
التغيير على الكيس الدهنى بالأشياء التالية..
بيتادين.. مطهر
بيفاتراسين. مضاد حيوى بخاخ
فيوسيدين.. كريم
سيفوتاكس.. حقن ١ جم لمدة خمس أيام. وحدث تحسن بسيط. هل نكرر الحقن. ونستمر على الباقى. رجوع كيس دهني بالراس بعد ازالته - عالم حواء. مع الشكر
الجنس
أنثى
العمر
84
هلا حبيباتي مشكورين والله ريحتوني شوي
فروحه حبيبتي انا يامريكا ورحت لدكتورتين والثنتين يقولون خليهم مامنه ضرر بس اذا تبين شيليهم بس انا مو مرتاحه لان كل ماحطيت يدي ع راسي حسيت فيهم بصلع انا ههه اثنين بجهه وصادقه يحلقونه ومايطلع شعر بس انا لو شلته بعد فتره بفرك المكان بثوم اخوي وخالتي فيهم فراغ بالراس وسوووا الطريقه وطلع شعر ماشاء الله بس حالتنا ممكن تختلف بس اقلها نرتاح من الوسوسه