مراكز تعليم القيادة للنساء في جدة
مراكز تعليم القيادة للنساء في جدة كما تم افتتاح عدة مراكز داخلية في بعض المدن السعودية، وعلى رأسها مدينة جدة، التي تضم مدرسة دلة لتعليم القيادة، ومدرسة شمال جدة لتعليم قيادة السيارات، ومركز القبطان الخليجي لتعليم القيادة، والمدرسة الأشهر لتعليم القيادة في جامعة الملك عبد العزيز. 28
مدرسة الشميسي لتعليم قيادة السيارات
· ألا تكون المتقدمة قد سبق الحكم عليها قضائيا · خلو المتقدمة من الأمراض والعاهات التي تحد من قيادتها للمركبات المرخص قيادتها.
مدرسة تبوك لتعليم القيادة تدرب أول سيدة من ذوي الاحتياجات الخاصة.. ماذا قالت؟
يرجي التحقق من صحة البيانات التالية
رقم الهوية الوطنية/هوية مقيم(مطلوب):
رقم الجوال المنتهي بالأرقام التالية:
البريد الإلكتروني:
اذا كانت البيانات صحيحة (رقم الجوال او البريد الالكتروني) يرجي الضغط علي الرابط التالي لارسال كود التحقق الي رقم الجوال والبريد الالكتروني وادخال كلمة المرور الجديدة إرسال
اذا كانت البيانات غير صحيحة يرجي الضغط علي الرابط التالي تواصل معنا
23:20
الأربعاء 06 فبراير 2019
- 01 جمادى الآخرة 1440 هـ
أنجزت جامعة القصيم 95% من «مدرسة جامعة القصيم لتعليم القيادة»، والتي تقع على مساحة 55 ألف متر مربع، وتبلغ مساحة المبنى الخاص بالمدرسة حوالي 1800 متر مربع، وتسع 180 متدربة في وقت واحد. وتفقد الدكتور عبدالرحمن حمد الداود مدير جامعة القصيم، آخر التجهيزات والاستعدادات في مدرسة قيادة المركبات، ووجّه بسرعة إنهاء ما تبقى من أعمال لتكون جاهزة للافتتاح نهاية هذا الشهر. وتستهدف المدرسة تقديم خدمات التعليم والتدريب على قيادة المركبات للنساء، وصدر قرار إنشائها استجابة من الجامعة للقرار السامي القاضي بتمكين المرأة السعودية، وتفعيل دورها في المجتمع. وقال المشرف على مدرسة تعليم القيادة بالجامعة الدكتور ماجد العنزي أن «المبنى يحوي قسما خاصا بإدارة المرور لاستخراج رخص القيادة، وعدد من الفصول الدراسية مجهزة بأحدث التقنيات، وغرف أجهزة محاكاة وقاعات اختبار، و20 سيارة مجهزة للتدريب تحوي مكابح إضافية ومرايا للمدربات، إضافة إلى المكاتب الإدارية وحضانة للأطفال وعيادة طبية، إذ تم الأخذ بالاعتبار احتمالية الحاجة للتوسع في المستقبل، وزيادة الطاقة الاستيعابية للمدرسة التي تقدر مساحة الموقع العام لها بحوالي 10 آلاف متر مربع، ويسع أكثر من 500 موقف لزوار المدرسة، إضافة إلى 150 موقف لمنسوبي المدرسة.
وكانت أموال بني النضير وأرضهم وديارهم خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ يضعها حيث يشاء، ولم يخَمِّسْها لأن الله أفاءها عليه، ولم يوجِف المسلمون عليها بِخَيلٍ ولا رِكاب، فقسمها بين المهاجرين الأولين خاصة، إلا أنه أعطي أبا دُجَانة وسهل بن حُنَيف الأنصاريين لفقرهما. سبب غزوة بني النضير. وكان ينفق منها على أهله نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكُرَاع عدة في سبيل الله.
كانت غزوة بني النضير في ربيع الأول سنة 4 من الهجرة، أغسطس 625م، وأنزل الله في هذه الغزوة سورة الحشر بأكملها، فوصف طرد اليهود، وفضح مسلك المنافقين، وبين أحكام الفيء، وأثني على المهاجرين والأنصار، وبين جواز القطع والحرق في أرض العدو للمصالح الحربية، وأن ذلك ليس من الفساد في الأرض، وأوصي المؤمنين بالتزام التقوي والاستعداد للآخرة، ثم ختمها بالثناء على نفسه وبيان أسمائه وصفاته.
وكان ابن عباس يقول عن سورة الحشر : قل : سورة النضير .
هذه خلاصة ما رواه ابن إسحاق وعامة أهل السير حول هذه الغزوة.
شبكة الألوكة
. فقال أشقاهم عمرو بن جحاش: أنا. فقال لهم سَلاَّم بن مِشْكَم: لا تفعلوا، فوالله ليخبرن بما هممتم به، وإنه لنقض للعهد الذي بيننا وبينه. ولكنهم عزموا على تنفيذ خطتهم.
ونزل جبريل من عند رب العالمين على رسوله صلى الله عليه وسلم يعلمه بما هموا به، فنهض مسرعاً وتوجه إلى المدينة، ولحقه أصحابه فقالوا : نهضت ولم نشعر بك، فأخبرهم بما هَمَّتْ به يهود. شبكة الألوكة.
وما لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعث محمد بن مسلمة إلى بني النضير يقول لهم : (اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها، وقد أجلتكم عشراً، فمن وجدت بعد ذلك بها ضربت عنقه). ولم يجد يهود مناصاً من الخروج، فأقاموا أياماً يتجهزون للرحيل، بيد أن رئيس المنافقين ـ عبد الله بن أبي ـ بعث إليهم أن اثبتوا وتَمَنَّعُوا، ولا تخرجوا من دياركم، فإن معي ألفين يدخلون معكم حصنكم، فيموتون دونكم {لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ} [الحشر:11] وتنصركم قريظة وحلفاؤكم من غطفان.
وهناك عادت لليهود ثقتهم، واستقر رأيهم على المناوأة، وطمع رئيسهم حيي بن أخطب فيما قاله رأس المنافقين، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنا لا نخرج من ديارنا، فاصنع ما بدا لك.
وقوله تعالى:)كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ((۲). وسار(صلى الله عليه وآله) بالناس حتّى نزل ببني النضير، فصلّى العصر بفنائهم وقد تحصّنوا، وقاموا على حصنهم يرمون بالنبل والحجارة(۳). شجاعة الإمام علي(عليه السلام)
أمر(صلى الله عليه وآله) بلالاً أن يضع القبّة في أقصى بني حطمة من البطحاء، وكان رجل من يهود اسمه عزور، رامياً يبلغ نبله ما لا يبلغه نبل غيره، فوصل نبله تلك القبّة، فأمر النبيّ(صلى الله عليه وآله) أن يحوّل قبّته إلى السفح فحوّلت.
غزوة بني النضير – الشیعة
وقالوا: ما نحن بخارجين واصنع ما بدا لك. فأحكم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الحصار, فلا يدخل إليهم شيء, وهو يعلم صلى الله عليه وسلم أن اليهود أهل دنيا, فبدأ عليه الصلاة والسلام يحرق النخيل التي يتغذون منها, وتمثل ثروتهم الاقتصادية, فاليهود على عادتهم في الحرب الإعلامية وإطلاق الأراجيف قالوا له: يا محمد! جئت تنهى عن الفساد, فما بالك تقطع النخل وتحرقه؟ فأنزل الله عز وجل قوله: مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ [الحشر:5]. غزوة بني النضير دروس وعبر - مراد باخريصة - غزوات الرسول| قصة الإسلام. وبقي اليهود محاصرين وقذف الله في قلوبهم الرعب, وبدءوا يراسلون النبي صلى الله عليه وسلم أن كف عن دمائنا وإنا خارجون, فأجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن لهم ما حملت الخيل إلا الحلقة. يعني: لهم أن يأخذوا ما شاءوا من أموالهم ومتاعهم، وليس مسموحاً لهم أن يأخذوا السلاح؛ لأنه لا بد أن يجرد العدو من سلاحه. فنزل اليهود على شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأنزل الله عز وجل في ذلك الآيات الأول من سورة الحشر: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ [الحشر:2].
واعتزلتهم قريظة، وخانهم عبد الله بن أبي وحلفاؤهم من غطفان، فلم يحاول أحد أن يسوق لهم خيراً، أو يدفع عنهم شراً، ولهذا شبه سبحانه وتعإلى قصتهم، وجعل مثلهم: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ} [الحشر: 16]
ولم يطل الحصار ـ فقد دام ست ليال فقط، وقيل : خمس عشرة ليلة ـ حتى قذف الله في قلوبهم الرعب، فاندحروا وتهيأوا للاستسلام ولإلقاء السلاح، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن نخرج عن المدينة. فأنزلهم على أن يخرجوا عنها بنفوسهم وذراريهم، وأن لهم ما حملت الإبل إلا السلاح.
فنزلوا على ذلك، وخربوا بيوتهم بأيديهم، ليحملوا الأبواب والشبابيك، بل حتى حمل بعضهم الأوتاد وجذوع السقف، ثم حملوا النساء والصبيان، وتحملوا على ستمائة بعير، فترحل أكثرهم وأكابرهم كحيي بن أخطب وسلاَّم بن أبي الحُقَيق إلى خيبر، وذهبت طائفة منهم إلى الشام، وأسلم منهم رجلان فقط : يامِينُ بن عمرو وأبو سعد بن وهب، فأحرزا أموالهما.
وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاح بني النضير، واستولي على أرضهم وديارهم وأموالهم، فوجد من السلاح خمسين درعاً وخمسين بيضة، وثلاثمائة وأربعين سيفاً.
غزوة بني النضير دروس وعبر - مراد باخريصة - غزوات الرسول| قصة الإسلام
[آل عمران: 54]. ♦ فسبق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كادت له بنو النضير فخرج إليهم بكتائب الجيش فلما رأوا الجيوش قد زحفت إليهم فروا هاربين إلى حصونهم وكانت حصونًا منيعة فأغلقوا أبوابهم وتحصنوا بحصونهم فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم ليال. ♦ فدب الخوف في نفوسهم وملأ الرعب قلوبهم وأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا على أن لهم ما حملت الإبل إلا السلاح فوافق الرسول صلى الله عليه وسلم على عرضهم هذا فجعل الرجل يهدم بيته بيده وخرجوا من المدينة، وفيهم نزلت سورة الحشر (سورة بني النضير).
فأرسل إليهم عبد الله بن أُبي بن سلول: لا تفعلوا ـ أي لا تخرجوا من المدينة ـ فإنّ معي من العرب ومن قومي ألفين يدخلون معكم، وقريظة وحلفاؤكم من غطفان يدخلون معكم، فطمع حيي بن أخطب سيّد بني النضير في ذلك، ونهاه سلام بن مشكم أحد رؤسائهم، وقال له: إنّ ابن أُبي يريد أن يورّطكم في الهلكة، ويجلس في بيته، ألا تراه وعد بني قينقاع مثل ما وعدكم، وهم حلفاؤه فلم يفِ لهم، فكيف يفي لنا ونحن حلفاء الأُوس؟ لم يقبل حيي بن أخطب، وأرسل إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله): إنّا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك، فكبّر(صلى الله عليه وآله) وكبّر المسلمون، وقال: «حاربت يهود». تجهّز لحربهم، واستخلف على المدينة ابن أُمّ مكتوم ـ وكان أعمى ـ فلذلك كان كثيراً ما يستخلفه على المدينة، لأنّه لا يقدر على القتال، وأعطى(صلى الله عليه وآله) رايته للإمام علي(عليه السلام). ولكن اعتزلت بني قريظة، فلم تعن بني النضير، وخذلهم ابن أُبي وحلفاؤهم من غطفان، وذلك قوله تعالى:)أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَئِنْ أُخْرِجُوا لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ((۱).