more_horiz
المزيد
keyboard_arrow_right
keyboard_backspace
اختر الدولة
مرحباً
مستعمل - اختر موديل
ابحث عن سيارة للبيع
info
معلومات عن كيا سيراتو
مقدم
3, 000 ر. س
تقسيط
850 ر. س
4, 000 ر. س
1, 500 ر. س
8, 000 ر. س
2, 000 ر. س
5, 000 ر. س
750 ر. س
هل تريد بيع سيارتك المستعملة بسرعة؟
لا تنتظر إذن، بعها الأن على هتلاقي. سيارات في المقارنة
keyboard_arrow_left
أضف سيارة أخري
keyboard_arrow_right
كيا سيراتو هاتشباك Ex 2016 بالأسعار | موتري السعودية
هاتشباك حلوه.. كيا سيراتو 2022 فل كامل ؟! - YouTube
سيارات كيا 2022 الجديدة | موتري السعودية
88498157 حراج السيارات كيا سيراتو سيراتو 2022 المحتالون يتهربون من اللقاء ويحاولون إخفاء هويتهم وتعاملهم غريب. إعلانات مشابهة
مميزات كيا سيراتو هاتشباك 2020 في السعودية Kia Cerato Hatchback &Ndash; المربع نت
تحتوي كيا سيراتو هاتشباك 2021 على منصّة وسطيّة تحمل مساند الذراع الأماميّة، ومقبض ناقل الحركة، وتضمّ حاملات الأكواب للركّاب الذين في المقدّمة، ونستطيع طيّ المقعد الخلفيّ الذي في المنتصف للوصول إلى صندوق الأمتعة بسهولة دون الحاجة إلى فتح الباب الخلفيّ، وتتكوّن لوحة القيادة في هذه السيّارة من أربعة عدّادات تناظريّة وشاشة رقميّة لعرض العديد من المعلومات المهمّة. أداء كيا سيراتو هاتشباك 2021
تمّ تزويد أضعف سيّارات كيا سيراتو هاتشباك 2021 أداءً بمحرّك بنزين 4 سلندر تبلغ سعته 2. 0 لتر، ويمكنه توليد قوّة تصل إلى 152 حصاناً، ويستطيع إنتاج عزم مقداره 192 نيوتن. متر، وترتبط بعض هذه السيّارات مع ناقل حركة أوتوماتيكيّ بستّ سرعات، ويبلغ معدّل مصروفها من البنزين 7. 4 لتر/100كم، ويصل مصروفها إلى 10. 2 لتر/100كم على الطرقات الداخليّة، ويرتبط بعضها الآخر مع ناقل حركة يدويّ بستّ سرعات، ويبلغ معدّل استهلاكها من الوقود 7. 4 لتر/100كم أيضًا إلّا أنّه يرتفع إلى 10. 0 لتر/100كم على الطرق الداخليّة. تحتوي جميع طرز سيراتو هاتشباك 2021 الأخرى على محرّك بنزين تيربو 4 سلندر تبلغ سعته 1. 6 لتر، ويمكنه توليد قوّة مقدارها 204 حصان، ويستطيع إنتاج عزم يبلغ 265 نيوتن.
أما بالنسبة للتقنيات، فتحصل السيارة على نظام فتح السيارة بالريموت، وزر تشغيل المحرك، واتصال يو اس بي، ومدخل AUX، وبلوتوث مع ميزة التعرف على الصوت، وكاميرا خلفية، ونظام التحكم في الصوت في المقود، وشاحن لاسلكي للهواتف الذكية، ومرايا داخلية بنظام تعتيم آلي، ومفتاح تحكم في درجة سطوع العدادات، وتحكم بمستوى الإضاءة الأمامية، ومخرج يو اس بي، وشاشة لمسية قياس 8 بوصة، واضاءة أمامية أوتوماتيكية. المحرك تحتوي سيراتو هاتشباك 2020 بداخلها على محرك بأربعة اسطوانات سعة 1. 6 لتر بقوة 128 حصان ليولد عزم دوران يصل إلى 157 نيوتن متر، لتصل السيارة إلى سرعة قصوى تقدر بـ 190 كم/س، وتم تزويد السيارة بناقل حركة أوتوماتيكي التحكم ذو 6 سرعات، يقوم بنقل قوة وعزم المحرك إلى العجلات الأمامية، كما يساهم هذا الناقل في عملية توفير الوقود بشكل غير مباشر، وتستهلك السيارة لتراً واحداً لقطع مسافة 6. 5 كيلومتر. الأمان مثبت سرعة. اغلاق مركزي للأبواب والنوافذ جهة السائق. مراقبة ضغط الهواء في الإطارات. فرامل مانعة للانغلاق. فرامل ايقاف باليد وسائد هوائية أمامية للسائق والراكب. مثبت كرسي أمان للأطفال. قفل أمان للأطفال يدوي. مقاس الإطار الاحتياطي "كامل الحجم".
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1420 هـ - 25-12-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2285
29818
0
379
السؤال
هل يجب الوضوء بعد تناول لحم الإبل؟ مع ذكر الأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بهذا الموضوع. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وسلم أما بعد:
فقد ذهب الإمام أحمد ومن وافقه وعامة أصحاب الحديث إلى نقض الوضوء بأكل لحوم الإبل، خلافاً للأئمة الثلاثة - أبي حنيفة، ومالك، والشافعي. وحجة الإمام أحمد في ذلك ما رواه الإمام مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم". وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل؟ فقال: توضؤوا منها، وسئل عن لحوم الغنم فقال: لا توضؤوا منها. وعن أسيد بن حضير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم. حكم الوضوء بعد اكل لحم الابل. رواه أحمد. قال الإمام النووي رحمه الله: (احتج أصحابنا بأنباء ضعيفة في مقابل هذين الحديثين - يعني حديث جابر والبراء في صحيح مسلم - وكأن الحديثين لم يصحا عند الإمام الشافعي، ولذا قال: إن صح الحديث في لحوم الإبل قلت به.
سبب الوضوء بعد اكل لحم الابل - موقع معلومات
قال: أُصلِّي في مبارِكِ الإبلِ؟ قال: لا). الدليل الثاني: وهو حديث شريف أيضاً ورد عن الرّسول عليه السّلام: (سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الوُضوءِ من لحومِ الإبلِ، فقالَ: تَوضَّؤوا مِنها. وسئلَ عن لحومِ الغنمِ، فقالَ: لا توضَّؤوا منها. وسُئِلَ عنِ الصَّلاةِ في مَبارِكِ الإبلِ، فقالَ: لا تصلُّوا في مبارِكِ الإبلِ، فإنَّها منَ الشَّياطين. وسُئِلَ عنِ الصَّلاةِ في مرابضِ الغنمِ، فقالَ: صلُّوا فيها فإنَّها برَكَةٌ). قال ابن قدامة في كتابه المغني: (وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: فِي الَّذِي يَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ: إنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ قَدْ عَلِمَ وَسَمِعَ، فَهَذَا عَلَيْهِ وَاجِبٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ، فَلَيْسَ هُوَ كَمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَدْرِي. قَالَ الْخَلَّالُ: وَعَلَى هَذَا اسْتَقَرَّ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْبَابِ. الوضوء بعد اكل لحم الابل ينقض الوضوء. قلت: وَبِهَذَا يَقُولُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ، وَمِنْ الْفُقَهَاءِ أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ).
فصل: الدليل على الوضوء من أكل لحم الجزور:|نداء الإيمان
الرأي الثاني إنّ أكل لحم الإبل بجميع أشكاله لا يُنقض الوضوء، وهو الرأي الذي ذهب إليه كل من أبي حنيفة وصاحبيه، وأنس بن مالك، والشّافعي في رأيه الثّاني، وهو الرأي الثابت عنه. أما الأدلة التي استند إليها هؤلاء العلماء في عدم نقض أكل لحم الإبل للوضوء فهي كما يأتي: الدليل الأول: ما ورد عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف: (كان آخرُ الأمرَينِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تركُ الوضوءِ ممّا مستِ النارُ) ، وشرحه الطحاوي في كتابه فقال: (فَإِذَا كَانَ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ هُوَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ، وَفِي ذَلِكَ لُحُومُ الْإِبِلِ وَغَيْرِهَا، كَانَ فِي تَرْكِهِ ذَلِكَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ). فصل: الدليل على الوضوء من أكل لحم الجزور:|نداء الإيمان. أي أن الحديث هذا جاء ناسخاً لحديث جابر بن عبد الله، فألغى حكم العمل به، إلا أن النووي ردّ على هذا الرأي فقال: (وَأَمَّا النَّسْخُ فَضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ عَامٌّ، وَحَدِيثَ الْوُضُوءِ مِنْ لَحْمِ الْإِبِلِ خَاصٌّ، وَالْخَاصُّ يُقَدَّمُ عَلَى الْعَامِّ، سَوَاءٌ وَقَعَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ). الدليل الثاني: وهو الحديث الشريف الذي ورد عن الرّسول عليه السّلام: (عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عنهُما: إِنَّما الوُضوءُ ممَّا يخرجُ وليسَ مما يدخلُ، وإنما الفِطرُ ممّا دخلَ وليسَ مما خرجَ) ، ويعني هذا الحديث أن مفسدات الوضوء هو ما يخرج من الجسد، كالبول والريح والغائط، والدم عند المرأة، أمّا ما يُفسد الصّيام فهو ما يدخل إلى الجوف لا ما يخرج منها، وعليه، لم يتمّ ذكر أكل لحم الإبل ضمن مبطلات الوضوء.
السؤال: ما الصحيح في الوضوء من أكل لحم الإبل؟
الإجابة: إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه سئل عن الوضوء من لحوم الغنم
قال: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: " إن
شئت "، قال: أفنتوضأ من لحوم البقر؟ قال: " إن شئت " قال: فمن لحوم الإبل؟ قال: " نعم "، ونعم جوابٌ للذي قبلها، سواء كان
نفياً أو إثباتاً، وهذا يقتضي الوضوء من لحم الإبل. سبب الوضوء بعد اكل لحم الابل. فاختلف أهل العلم في ذلك، فذهب الحنابلة وهو قول للشافعية إلى أن لحم
الجزور ناقض للوضوء وعليه فتجب الطهارة منه، يجب الوضوء منه كما يجب
من النوم وكل النواقض. وذهب المالكية والحنفية إلى أن أكل لحم الجزور لا ينقض الوضوء، وذكروا
أن الوضوء هنا المقصود به الوضوء اللغوي وهو غسل الفم واليد، فرأوا أن
ذلك سنة. وإذا كان المقصود بالوضوء هنا الوضوء اللغوي فيقصد به غسل اليد والفم،
وهذا مطلوب من كل لحم وحتى من اللبن، كل ما له زهم فإنه يندب غسل اليد
والفم منه إذا مس شيئاً من ذلك لئلا يبقى زهمه في الإنسان، فالشريعة
متشوفة للنظافة والطهارة، ولهذا قال خليل رحمه الله: "وندب غسل فم من
لحم، ولبن، وتجديد وضوء إن صلي به".