لماذا سمي البحر الميت بالبحيرة المقلوبة: وقد كانت هذه التسمية نسبةً لأنّ الله قلب الأرض في قوم لوط. لا سيما أنّ الذي ذكرها بهذا لاسم في كتابه "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" هو المقدسي. ولماذا سمي البحر الميت ببحيرة لوط: وكانت هذه التسمية نسبة للنبيّ لوط، حيث كانت هي المنطقة التي يسكنها مع قومه. سمي البحر الميت ببحر الملح: وذلك نسبةً للملوحة المركّزة والمرتفعة فيه. سمي البحر الميت بحر سدوم: وذلك نسبة لمنطقة سدوم التي تقع بالقرب منه. وسمي البحر الميت بالبحيرة النتنة: وذلك لأنّ رائحة المياه والشواطئ فيه تصدر رائحة نتنة. سمي البحر الميت بحيرة زغر: وذلك نسبة إلى بلدة زغر الواقعة في الشاطئ الجنوبي الشرقي منه. سمي البحر الميت بحر الزفت: وذلك لأنّها كانت تطفو قطعًا من الزفت فوق سطح البحر. وعرف أيضًا عبر التاريخ بأسماء عديدة كبحر العربة، وأيضًا البحر الشرقيّ، وعمق السديم، بالإضافة إلى بحر الموت. شاهد أيضًا: لماذا سمي البحر الاسود بهذا الاسم
معلومات عن البحر الميت
في السياق نفسه لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم، لا بدّ من تقديم بعض المعلومات عن هذا البحر، وهي على الشكل التالي:
يقع البحر الميت بين دولتين، هما المملكة الأردنيّة الهاشميّة ودولة فلسطين.
لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم ؟ - الروشن العربي
لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم ؟ في الواقع إنّ البحر الميت هو عبارة عن بحيرةٍ مالحة، ولكن بحسب الجيولوجيين فإنّه كان قديمًا موصولًا بالبحر الأبيض المتوسّط. ونتيجةً لتغيّر حصل منذ ملايين الأعوام، أدّى لانفصالهما. ولهذا مازال حتى اليوم يطلق عليه البحر الميت وليس بحيرة. لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم
سمي البحر الميت بهذا الاسم لعدم وجود كائنات حية فيه، أي لا يوجد به أسماك. في الواقع إنّ تسمية البحر الميّت تعود إلى الإغريق الذين أطلقوا هذه التسمية عليه لأوّل مرّة. والجدير بالذكر أنّ نسبة الأملاح المذابة فيه تبلغ حوالي 44. 957 مليار طنًّا، بينما كميّة التبخّر فيه فتبلغ حوالي 1600 مليمتر خلال العام الواحد. لا سيما أنّه غنيّ بكلوريد المغنيسيوم، وملح الطعام، وكلوريد الكالسيوم، وكلوريد البوتاسيوم، وكبريتات الكالسيوم، وبيكربونات الكالسيوم، وكلوريد الروبيديوم، والتي تبلغ نسبتها بالأطنان. شاهد أيضًا: لماذا سمي البحر الاحمر بهذا الاسم
أسماء البحر الميت
من خلال موضوعنا لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم، هناك العديد من المسميات التي أطلقت على هذا البحر. نستعرضها في هذه الفقرة على سبيل المثال:
لماذا سمي البحر الميت بهذا الاسم: كما أشرنا أعلاه أنّه سميّ كذلك لعدم وجود الكائنات الحيّة فيه، والتي تؤثّر في عدم وجودها، نسبة الملوح المرتفعة والمركّزة في البحر.
تحديداً في أخدود وادي الأردن، على الحدود الأردنية الفلسطينية.
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
تفسير بن كثير هذه سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} يشمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن الموجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش دعوا رسول اللّه إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل اللّه هذه السورة وأمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: { لا أعبد ما تعبدون} يعني من الأصنام والأنداد، { ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو اللّه وحده لا شريك له، ثم قال: { ولا أنا عابد ما عبدتم.
(قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ) - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
فكان التكرار في { لا أعبد ما تعبدون} ؛ لأن القوم كرروا عليه مقالهم مرة بعد مرة. والله أعلم. وقيل: إنما كرر بمعنى التغليظ. وقيل: أي { لا أعبد} الساعة { ما تعبدون. ولا أنتم عابدون} الساعة { ما أعبد}. ثم قال { ولا أنا عابد} في المستقبل { ما عبدتم. ولا أنتم} في المستقبل { عابدون ما أعبد}. قاله الأخفش والمبرد. وقيل: إنهم كانوا يعبدون الأوثان، فإذا ملوا وثنا، وسئموا العبادة له، رفضوه، ثم أخذوا وثنا غيره بشهوة نفوسهم، فإذا مروا بحجارة تعجبهم ألقوا هذه ورفعوا تلك، فعظموها ونصبوها آلهة يعبدونها؛ فأمر عليه السلام أن يقول لهم { لا أعبد ما تعبدون} اليوم من هذه الآلهة التي بين أيدكم. إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي وإنما أنتم تعبدون الوثن الذي اتخذتموه، وهو عندكم الآن. { ولا أنا عابد ما عبدتم} أي بالأمس من الآلهة التي رفضتموها، وأقبلتم على هذه. { ولا أنتم عابدون ما أعبد} فإني أعبد إلهي. وقيل: إن قوله تعالى { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الاستقبال. وقوله { ولا أنا عابد ما عبدتم} على نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} على التكرير في اللفظ دون المعنى، من قبل أن التقابل يوجب أن يكون: ولا أنتم عابدون ما عبدت، فعدل عن لفظ عبدت إلى أعبد، إشعارا بأن ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل، مع أن الماضي والمستقبل قد يقع أحدهما موقع الآخر.
إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2)
وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3)
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4)
وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5)
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم | سواح هوست
وقوله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ)
تعالى ذكره: لكم دينكم فلا تتركونه أبدا, لأنه قد ختم عليكم, وقضي أن لا تنفكوا
عنه, وأنكم تموتون عليه, ولي دين الذي أنا عليه, لا أتركه أبدا, لأنه قد مضى في
سابق علم الله أني لا أنتقل عنه إلى غيره. (قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ) - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام. يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قول الله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ) قال:
للمشركين; قال: واليهود لا يعبدون إلا الله ولا يشركون, إلا أنهم يكفرون ببعض
الأنبياء, وبما جاءوا به من عند الله, ويكفرون برسول الله, وبما جاء به من عند
الله, وقتلوا طوائف الأنبياء ظلما وعدوانا, قال: إلا العصابة التي بقوا, حتى خرج بختنصر,
فقالوا: عُزَير ابن الله, دعا الله ولم يعبدوه ولم يفعلوا كما فعلت النصارى,
قالوا: المسيح ابن الله وعبدوه. وكان بعض
أهل العربية يقول: كرّر قوله: ( لا
أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) وما
بعده على وجه التوكيد, كما قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْرًا, وكقوله: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا
عَيْنَ الْيَقِينِ. آخر
تفسير سورة الكافرون
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لكم دينكم ولي دين) كما قال تعالى: ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) [ يونس: 41] وقال: ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) [ القصص: 55]. وقال البخاري: يقال: ( لكم دينكم) الكفر ( ولي دين) الإسلام. ولم يقل: " ديني " لأن الآيات بالنون ، فحذف الياء ، كما قال: ( فهو يهدين) [ الشعراء: 78] و ( يشفين) [ الشعراء: 80] وقال غيره: لا أعبد ما تعبدون الآن ، ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال: ( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) [ المائدة: 64]. انتهى ما ذكره. ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد ، كقوله: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) [ الشرح: 5 ، 6] وكقوله: ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين) التكاثر: 6 ، 7] وحكاه بعضهم - كابن الجوزي ، وغيره - عن ابن قتيبة ، فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال: أولها ما ذكرناه أولا. الثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: ( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد) في الماضي ( ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد) في المستقبل.