مهدي بن سميطان - نجران - YouTube
24-09-2008, 06:06 AM
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: United Kingdom
المشاركات: 10, 724
معدل تقييم المستوى: 26
مهدي بن سميطان ~ نجران ~
التوقيع
ياصاحبي مافادنا كثر الأحلام ، واللي في خاطرنا عجزنا نطوله:
نمشي ورى والوقت يمشي لقـدام ، ضعنا وضيّعنا كلاماً نقولــه:
24-09-2008, 06:17 AM
رد: مهدي بن سميطان ~ نجران ~
الفيديو في المرفقات لمن لم يستطع تحميله....! :
وباسوورد فتح الملــف........! :
مسفرمبارك
الملفات المرفقة
24-09-2008, 06:30 AM
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: مغــتــرب..! ؟
المشاركات: 6, 365
معدل تقييم المستوى: 22
اللــه الله يعطيك العافية اخوي مسفر مبارك على هذهـ المواضيع المميزه والى الامام تحياتي
07-10-2008, 12:37 PM
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 31
معدل تقييم المستوى: 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهنت يابومبارك يمال الـــــــــــــعافيه. 07-10-2008, 12:52 PM
بطاح مرحبا والله ومسهلا ياغالي ولا هنت على مرورك.......! :
مهدي ال سميطان – ملحمة نجران
وفي حديث له لصحيفة المواطن شبه الشاعر مهدي سميطان، رداءة ما يطرحه بعض الشعراء في الساحة الشعرية الشعبية اليوم، بمرض "كورونا"، متوعداً بالتخطيط للقضاء على هذا النوع من الشعر. وقال "سميطان": إن النص الجميل بفصيحه ونبطه يعجبني، ولا أنحاز إلا للجمال، فأينما وجد الجمال في القصيدة يكون انحيازي، والشعر الشعبي أكثر تواجداً من الشعر الفصيح؛ لأن اللهجة العامية هي السائدة بين الناس، كما أن أغلب شعراء الفصيح لم يوفقوا في جذب ذائقة المجتمع، مؤكداً بأنه لم يجحف في حق أحد من الشعراء وما زال يحترم الشعراء الحقيقيين. وهذا أحد حواراته الصحيفة في صحيفة عكاظ والإعلامي سعيد آل منصور
مهدي بن سميطان شاعر شاب بزغ نجمه أخيرا بعد مشاركاته في كثير من الأمسيات والمهرجانات المحلية، يكتب السهل الممتنع بعيدا عن التكلفة والبهرجة المصطنعة، ويحمل الكثير من الهموم، خصوصا همه الوطني الذي نجده حاضرا في الكثير قصائده. التقيناه وحدثنا عن تطلعاته المستقبلية مع الشعر:
• متى كانت بداياتك، وكيف كانت انطلاقتك الشعرية؟
ـــ بداية ظهوري كانت من الاحتفالات التي يقيمها أبناء نجران في الجامعات للترحيب بزملائنا الجدد ولتوديع زملائنا المتخرجين، وكانت تلك الاحتفالات تحظى بحضور عدد كبير من الناس.
جديد مهدي بن سميطان , ذكرى المواليف , تصميم كبرياء يامي - Youtube
جديد مهدي بن سميطان, ذكرى المواليف, تصميم كبرياء يامي - YouTube
قصيدة مهدي بن سميطان ال هندي في محمد ابن الذيب - مجالس العجمان الرسمي
• هل الشعر يكتسب، وهل هناك من ساعدوك في بدايتك الشعرية؟ وما رأيك بالشعراء المتواجدين في الساحة الشعرية؟
ـــ الشعر موهبة وراثية وأن كان هناك من ساعدني فهو يساعد الشعر، ولكن أنا مدين لشخص في حياتي الخاصة وهو محمد حسن آل سالم، حيث إن له فضلا كبيرا عليّ، والشعراء المتواجدون في الساحة كل له جمهوره الخاص ولكن لا يصح إلا الصحيح، كما أن هناك أيضا شعراء جيدين لم يخدمهم الإعلام والبعض منهم لا يرغبون الظهور الإعلامي ولو دخلوا هذا المجال لكان لهم بصمة في الشعر ومنهم الشاعر بندر علي آل رزق الذي لم ينصفه الإعلام. • تعيش في مدينة الطائف وهي ملهمة الشعراء، كيف تجد اختلاف البيئة كشاعر، وهل كتبت نصا في الطائف كما هي نجران؟
ـــ الطائف مدينة جميلة، خصوصا أجواءها الصيفية وبها من الناس الطيبين والشعراء خاصة الكثير، ونجران أمي التي يجري عشقها في الدم ولكن كلاهما في النهاية وجهان لوطن واحد وهناك من النصوص التي كتبتها في الطائف وأهديتها إلى أهلها في آخر أمسية أقمتها على أرضها. • (شاعر نجران) لقب يتداوله محبوك ويطلقونه عليك، ألا تخشى أن يثير هذا اللقب حفيظة شعراء المنطقة ويصنع لك خصومات؟
ـــ أنت ذكرت في سؤالك أنني لست من لقب نفسي هذا اللقب الذي يفخر به أي شاعر والذي أتمنى أن أصل لمقامه، حيث إن منطقة نجران فيها الكثير من فطاحلة الشعر ولا أعتقد أن ما يطلقه جمهور الشعر على من يطربهم بقصائده يثير حفيظة أحد.
وقد كان شعره في تلك الأنواع مثار إعجاب الحاضرين بمختلف انتماءاتهم الأدبية. والحقيقة أن الشعر الذي قدّمه في تلك الليلة يعتمد في أغلبه على مفاجأة المتلقي بالمفارقات التي تتضمنها الصور الشعرية غير المتوقّعة؛ ولهذا فإن مهارة الشاعر تكمن في رسم صورة تتسم بالجمال الفنّي ليس لكونها غريبة أو مستحدثة كما هو الحال في الاستعارات ولكن لأنها صورة متكاملة بحد ذاتها حتى وإن كانت حسيّة. يقول في إحدى قصائده التي يختلط فيها الفصيح بالعامي:
ياسيدي ملكتني ولا على قلبي ملك
إلا أنت ياوجهٍ على معنى الحسن متمردا
أنت القمر وأنت النجم وأنت بسما روحي فلك
وأنت أعذب من الما وأرق إحساس من قطر الندى
الشمس تخجل حينما تنظرك أو تتأملك
والبرق لامنه ابتسم ثغرك ذهب نوره سدى
ويلاحظ على تلك الأبيات أن الصورة فيها مستمدة من الواقع المحسوس كالقمر والنجم والسماء والماء والشمس والبرق؛ وهذه صور تقليدية لوصف المحبوبة بالجمال، ولكن الشاعر أضفى عليها معنى محددًا من معاني التشبيه مما جعل تلك الصور تتخلّص من عبء المقارنة المباشرة. ومما يمكن ملاحظته أن طول البيت الشعري قد أعطى الإيقاع مكانة في تلقّي القصيدة، فنجد المدح المباشر يصبح شعريًا حينما ارتبط بإيقاع موسيقي مؤثر، كما في الأبيات التالية:
آية حسن يصعب على من لم يرك يتخيلك
بل لو لحق فرعون عصرا أنت مولاه اهتدى
إسطورةٍ تعجز مفاهيم القصيد إتأولك
وروايةٍ من نسج فكر في الأدب متفردا
للأرض حق الفخر في كون أنها من تحملك
حتى الثرى يفخر متى عليه سرت ويسعدا
ومن الواضح أن القدرة على النظم (الصياغة الأسلوبية) قد أكسبت الكلام ميزة "الشعرية"، ففي قوله أن الأرض تفخر بحملك ويكرر ذلك بأن الثرى كذلك يفخر بسيرك عليه هو في الحقيقة معنى مكرر في المدح ومتداول في ثقافات متعددة.
4- إحداث الفوضى وتخويف الناس وتحدى النظام العام والإخلال به بالقوة. 5- إحداثا أي شي مما سبق مقترنا بالقتل. وغيرها. المستند المٌجرم لهذه العقوبات مايلي: 1- قال الله تعالى:" إنما جزاء الذين يحاربون الله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ". 2- نص المادة (112) من نظام الإجراءات الجزائية المحدد للجرائم الكبيرة الموجبة للإيقاف. العقوبات: في حال ثبوت الجرائم المذكورة بأحد طريقين لاثالث لهما وهما: 1- الإقرار. 2- شهادة الشهود المعتبرين. مع توفر الشروط اللازمة (كالتكليف، والعقل.... الخ) وانتفاء الموانع. تكون العقوبة كما وردت في الآية السابقة اختيار القاضي واحدة من العقوبات التالية: 1-القتل. 2- الصلب. 3- قطع الأيدي والأرجل من خلاف. 4- النفي من الأرض. لكن لو أن المتهم أحدث قتلا في جريمته فلابد على القاضي أن يحكم عليه بالقتل حدا ولابد. ولابد هنا أن نفرق بين القتل حدا والقتل قصاصا والقتل تعزيرا: 1- القتل حدا كمـا في الحرابة (لا يسقط بعفو ولي الدم) لأن العقوبة على الحرابة. 2-القتل قصاصا (يسقط بعفو ولي الدم).
ما هو حد الحرابة في السعودية والجرام يبدأ
ما هو حد الحرابة في السعودية، كثير من الأشياء التي تنهى عنها المملكة العربية السعودية في كثير من الأوقات من خلال العديد من الأعمال التي يقوم بها الإنسان في مختلف الأوقات من خلال العديد من الأعمال التي تنتهك الأعراض تخص امور السرقة والعديد من الأعمال التي ينفيها الدين الإسلامي وينفي صاحبها من الوجود لأنها من المحرمات، كما أن هناك الكثير من الأعمال المثيرة التي يعاقب عليها القانون السعودي في كثير من الوقت من تلك الأمور. كان هناك الكثير من الأعمال التي بها العديد من الأعمال التي لا يتنافى وجوبها مع الدين الإسلامي من خلال قيام الكثير من الناس بالسرقة والزنا وأكل الحرام وانتهاك الأعراض وغيرها من الأعمال المسيئة للدين الإسلامي وهناك في السعودية يجرم ويعاقب كل من يقوم بارتكاب هذه الأنواع من الجرائم وغيرها لأنها ليست من الأمور الإسلامية، التي حثنا عليها الدين الإسلامي في مختلف الأوقات وهناك الكثير من الملتزمين في السعوديه باجتناب كل المحرمات. الحدود والعقوبات من الأمور التي تحدث عنها الشريعة الإسلامية وأوضحت بشكل كامل.
ما هو حد الحرابة في السعودية 2021
تفاصيل تنفيذ حد الحرابة يختلف تنفيذ الأحكام التي تم ذكرها سابقاً من محارب إلى آخر وذلك على حسب الجريمة التي يرتكبها. جزاء القتل والسرقة معاً هو القتل والصلب. جزاء القتل فقط يكون القتل. جزاء الرقة وعدم القتل يكون قطع الأيدي والأرجل. جزاء قطع الطريق يكون بالنفي أو السجن. أجمع العلماء على أن تطبيق هذا الجزاء يكون بالطبع على البالغين العاقلين ولا يجوز العفو عن الذي يقوم بهذه الأفعال بأي حال من الأحوال حتى يكون عبرة لغيره من الناس. شاهد ايضاً: ما هو حد الغيلة في الاسلام وكيف ينفذ متى يسقط حد الحرابة يسقط حد الحرابة عن المحاربين بالتوبة قبل القدرة عليهم، وذلك في شأن ما وجب عليهم حقًا لله، وهو تحتم القتل، والصلب، والقطع من خلاف، والنفي، وهذا محل اتفاق بين أصحاب المذاهب الأربعة، واستدلوا بقوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْل أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ}، فالله سبحانه وتعالى قد أوجب عليهم الحد، ثم استثنى التائبين قبل القدرة عليهم، أما حقوق العباد فلا تسقط بالتوبة، فيغرمون ما أخذوه من المال عند الجمهور وعند الحنفية إن كان المال قائمًا، ويُقتص منهم إذا قتلوا، ولا يسقط إلا بعفو مستحق الحق في مال أو قصاص.
ما هو حد الحرابة في السعودية موقع
الإجماع: أجمع علماء الأمة الإسلامية وفقهاها على تحريم الحرابة ونجد أن الشرائع السماوية السابقة للإسلام قد حرمتها أيضًا، لأن فيها قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق وسلب للأموال وهتك للأعراض المصونة وترويع للآمنين المطمئنين في منازلهم أو في أسفارهم وإشاعة للفوضى وأثارة للفتن في الدولة، وأذى للخلق بسد الطُرق أمامهم وذلك يتنافى مع المبادئ الإسلامية، فالإسلام يسعى لبناء مجتمع إسلامي متكامل يقوم على تحقيق الخير والعدل والأمن. وقد ذكر ابن حجر الهيثمي الحرابة ضمن الكبائر حيث قال الكبيرة السبعون بعد الثلاثمائة قطع الطريق أي أخافتها وإن لم يقتل نفسًا أو أخذ مالًا، فمجرد قطع الطريق وإخافة المارة يكون قد ارتكب الكبيرة، فكيف إذا أخذ المال أو جرح أو قتل. صور الحرابة: هناك من صور الحرابة ما هو متفق عليه، وهناك أيضًا ما هو مختلف عليه، وسنتطرق لكل من الصور المتفق عليها والمختلف عليها فيما يلي: الصور المتفق عليها: إخافة السبيل ( الإرهاب): إخافة وترويع المارة الأمنين هي الصورة الأولى من صور الحرابة، فمتى تحققت الإخافة والإفساد في الأرض تحققت جريمة الحرابة والمحاربون مفسدون في الأرض بخروجهم وأخافتهم عابري السبيل وإن لم يقتلوا أو يأخذوا مالًا.
حكم الردء اختلف الفقهاء في حكم الردء أي المعين لقاطع الطريق بجاهه أو بتكثير السواد أو بتقديم أي عون لهم ولم يباشر القطع، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن حكمه حكم قاطع الطريق، لأنهم متمالئون وقطع الطريق يحصل بالكل، ولأن من عادة القطاع أن يباشر البعض، ويدفع عنهم البعض الآخر، فلو لم يلحق الردء بالمباشر في سبب وجوب الحد لأدى ذلك إلى انفتاح باب قطع الطريق، وقال الشافعية: لا يحد الردء، وإنما يعزر كسائر الجرائم التي لا حد فيها. إلى هنا نختم هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على مسقطات حد الحرابة وتحدَّثنا عن ما هو حد الحرابه ومررنا فيه على ما هو حكم الردء في الإسلام بالتفصيل أيضًا.
مساس أعراض الناس وهتكها باستخدام القوة. ترهيب الناس والسعي وراء نشر الفوضى. اخلال بالنظام العام من خلال السطو والقوة. تحايل على الأطفال بقصد ارتكاب الفاحشة حتى في حال انعدام استعمال القوة. ارتكاب أي فعل مما سبق في حال اقترانه مع القتل.