Home »
» المباراة القادمة للاتحاد و حضور جماهيري لاشك منه
المباراة القادمة للاتحاد و حضور جماهيري لاشك منه
بعد الخسارة القاسية للاتحاد البارحة ضد شبيبة الساورة يجب على اللاعبين نسيان النتيجة المحققة والتحضير للمبراة المتاخرة من الجولة الثالثة ضد اهلي برج يوعريريج حيث مزال لم يسلم الفريق من الرزنامة المكتظة حيث سيلعب هذالاربعاء بملعب بولوغين
اتحاد العاصمة و شباب اهلي برج بوعريرج
على ساعة الثامنة ليلا و سيكون حضور جماهيري لولاد البهجة كبير لمساندة اللاعبين وخلق اجواء رائعة فمنعرج كما عودونا
فكونو فالموعد
- اتحاد الكرة : قرار فيفا بشأن طلب إعادة مباراة مصر والسنغال خلال ساعات | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- تفسير: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - YouTube
- فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة - ملتقى الخطباء
- ما معنى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ}؟
اتحاد الكرة : قرار فيفا بشأن طلب إعادة مباراة مصر والسنغال خلال ساعات | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ج) التأكد من سلامة حكام المباراة ولاعبي ومسؤولي الفريق الزائر أثناء إقامتها
د) إبقاء السلطات على الإطلاع بكافة التفاصيل والتعاون معها
هـ) ضمان الحفاظ على القانون والنظام في الملاعب وحولها، وأن يتم تنظيم المباريات بشكل صحيح. البند الثاني
وينص البند الثاني على أن الاتحادات والأندية مسؤولة عن أي سلوك غير لائق من أنصاره والجماهير المتواجدة في الملعب، وعدم وجود أي إهمال فيما يتعلق بتنظيم المباراة:
أ) محاولة اقتحام ملعب المباراة
ب) إلقاء أي أشياء في الملعب
ج) استخدام الألعاب النارية
د) استخدام مؤشرات الليزر أو الأجهزة الإلكترونية المماثلة
هـ) استخدام الإيماءات أو الكلمات أو أي وسيلة أخرى لنقل رسالة غير مناسبة لحدث رياضي ، وخاصة الرسائل ذات الطبيعة السياسية أو الأيديولوجية أو الدينية أو الهجومية. و) إحداث أي أضرار في الملعب. ز) إحداث اضطراب أثناء النشيد الوطني
ح) أي نقص آخر في النظام أو الانضباط لوحظ في الملعب أو حوله. وينص البند السادس على بنود العقوبات والإجراءات التأديبية، وتم تصنيفها إلى 6 عقوبات متدرجة كالتالي، سواء لأشخاص أو أشخاص اعتبارية "أندية واتحادات". العقوبة الأولى
أ) التحذير
ب) التوبيخ
ج) الغرامة
د) إعادة الجوائز
هـ) سحب اللقب
العقوبة الثانية
أ) الإيقاف لعدد محدد من المباريات أو لفترة محددة
ب) المنع من غرف تبديل الملابس و/ أو مقاعد البدلاء
ج) حظر المشاركة في أي نشاط متعلق بكرة القدم
د) خدمة مجتمع كرة القدم.
المشرف العام على التحرير
داليا عماد
الاهلي
يستعد فريق الكرة الأول بالنادي الأهلي لاستئناف مشواره المحلي، بعد انتهاء مشواره بدور المجموعات بدوري أبطال إفريقيا والاستقرار على مواجهة الرجاء المغربي في الدوري ربع النهائي. ومن المقرر أن يواجه فريق الأهلي نظيره الاتحاد السكندري، في مباراة تجمع الفريقين ضمن منافسات الجولة الثانية عشر من مسابقة الدوري المصري الممتاز. وتعد هذه المواجهة هي الأولى للاتحاد السكندري تحت قيادة فنية بقيادة عماد النحاس، الذي تولى المهمة خلفًا لحسام حسن. موعد مباراة الأهلي والاتحاد السكندري
تنطلق مباراة الأهلي والاتحاد السكندري، غدًا الأربعاء، الموافق 6 إبريل، في تمام التاسعة والنصف مساءًا بتوقيت القاهرة. ويدخل النادي الأهلي هذه المباراة متصدرًا لجدول ترتيب الدوري الممتاز بـ28 نقطة، بينما يأتي الاتحاد في المركز الحادي عشر بـ14 نقطة.
وقال الاوزاعي: انما اضاعوا المواقيت ولو كان تركا كان كفرا. وقيل لابن مسعود: ان الله يكثر ذكر الصلاة في القران {الذين هم عن صلاتهم ساهون}، و{على صلاتهم دائمون}، و{على صلاتهم يحافظون}، فقال ابن مسعود: على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى ذلك الا على الترك، قال: ذلك الكفر، وقال مسروق: لا يحافظ احد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين، وفي افراطهن الهلكة؛ وافراطهن اضاعتهن عن وقتهن، وقال الاوزاعي: قرا عمر بن عبد العزيز: { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة}، ثم قال: لم تكن اضاعتهم تركها ولكن اضاعوا الوقت، وقال مجاهد: ذلك عند قيام الساعة، وذهاب صالحي امة محمد صلى الله عليه وسلم ينزو بعضهم على بعض في الازقة. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة - ملتقى الخطباء. وقال ابن جرير عن مجاهد { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} قال: هم في هذه الامة، يتراكبون تراكب الانعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون من الناس في الارض. وقال كعب الاحبار: والله اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل: شرابين للقهوات، تراكين للصلوات، لعابين بالكعبات، رقادين على العتمات، مفرطين في الغدوات، تراكين للجماعات، قال، ثم تلا هذه الاية: { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا}، وقال الحسن البصري: عطلوا المساجد ولزموا الضعيات.
تفسير: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - Youtube
تفسير الآية (( فخلَفَ مِن بَعْدهِمْ خلْفٌ أَضَاعوا الصَّلَاة وَاتَّبَعوا الشهوات))
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الله تعالى ((فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا))
من سورة مريم (59)
نزلت سورة مريم بمكة
* سورة مريم مكية، وغرضها تقرير التوحيد، وتنزيه الله جل وعلا عما لا يليق به، وتثبيت عقيدة الإِيمان بالبعث والجزاء، ومحورُ هذه السورة يدور حول التوحيد، والإِيمان بوجود الله ووحدانيته، وبيان منهج المهتدين، ومنهج الضالين. سميت "سورة مريم" تخليداً لتلك المعجزة الباهرة، في خلق إنسانٍ بلا أب، ثم إِنطاق الله للوليد وهو طفل في المهد، وما جرى من أحداث غريبة رافقت ميلاد عيسى عليه السلام. قالى الله تعالى
(( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا))
فقد اتى فى التفاسير الاتى
تفسير الجلالين
'للامام جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة) بتركها كاليهود والنصارى ( واتبعوا الشهوات) من المعاصي ( فسوف يلقون غيا) وهو واد في جهنم أي يقعون فيه
تفسير الميسر
فأتى مِن بعد هؤلاء المنعَم عليهم أتباع سَوْء تركوا الصلاة كلها, أو فوتوا وقتها, أو تركوا أركانها وواجباتها, واتبعوا ما يوافق شهواتهم ويلائمها, فسوف يلقون شرًا وضلالا وخيبة في جهنم.
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة - ملتقى الخطباء
وقال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو السمح التميمي ، عن أبي قبيل ، أنه سمع عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن ، أما اللبن فيتبعون الريف ، ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات ، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون ، فيجادلون به المؤمنين ". ورواه عن حسن بن موسى ، عن ابن لهيعة ، حدثنا أبو قبيل ، عن عقبة ، به مرفوعا بنحوه تفرد به. وقوله فسوف يلقون غيا (قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس فسوف يلقون غيا (أي: خسرانا. وقال قتادة: شرا. وقال سفيان الثوري ، وشعبة ، ومحمد بن إسحاق ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود فسوف يلقون غيا (قال: واد في جهنم ، بعيد القعر ، خبيث الطعم. ما معنى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ}؟. وقال الأعمش ، عن زياد ، عن أبي عياض في قوله فسوف يلقون غيا (قال: واد في جهنم من قيح ودم. وقال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثني عباس بن أبي طالب ، حدثنا محمد بن زياد بن زيان ، حدثنا شرقي بن قطامي ، عن لقمان بن عامر الخزاعي قال: جئت أبا أمامة صدي بن عجلان الباهلي فقلت: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: فدعا بطعام ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لو أن صخرة زنة عشر أواق قذف بها من شفير جهنم ، ما بلغت قعرها خمسين خريفا ، ثم تنتهي إلى غي وآثام ".
ما معنى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ}؟
وسماها تعالى رحمته، فقال: { وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} وأيضا ففي إضافتها إلى رحمته، ما يدل على استمرار سرورها، وأنها باقية ببقاء رحمته، التي هي أثرها وموجبها، والعباد في هذه الآية، المراد: عباد إلهيته، الذين عبدوه، والتزموا شرائعه، فصارت العبودية وصفا لهم كقوله: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ} ونحوه، بخلاف عباده المماليك فقط، الذين لم يعبدوه، فهؤلاء وإن كانوا عبيدا لربوبيته، لأنه خلقهم ورزقهم، ودبرهم، فليسوا داخلين في عبيد إلهيته العبودية الاختيارية، التي يمدح صاحبها، وإنما عبوديتهم عبودية اضطرار، لا مدح لهم فيها. وقوله: { بِالْغَيْبِ} يحتمل أن تكون متعلقة ب { وَعَدَ الرَّحْمَنُ} فيكون المعنى على هذا، أن الله وعدهم إياها وعدا غائبا، لم يشاهدوه ولم يروه فآمنوا بها، وصدقوا غيبها، وسعوا لها سعيها، مع أنهم لم يروها، فكيف لو رأوها، لكانوا أشد لها طلبا، وأعظم فيها رغبة، وأكثر لها سعيا، ويكون في هذا، مدح له بإيمانهم بالغيب، الذي هو الإيمان النافع.
ومن صفات المصلين الموعودين بالويل: أنهم يمنعون الماعون، والماعون: فسر بـ: الزكاة وأنهم يمنعون الزكاة؛ لأن الزكاة قرينة الصلاة، كما قال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ [البينة:5]، وقال تعالى: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43]. موقع العلامة ابن باز
18-07-2021, 10:47 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Apr 2020
المشاركات: 791
م هناك جديد في موضوعك...
ليتك ساكت ولا
في اسوء الأحوال تدبرت
أمور عيدك...
سوالفك تنفع رسالة
وتس في قروب متقاعدين
جار عليهم الدهر....
و أعتذر ع الشفافية...
18-07-2021, 10:51 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Nov 2019
المشاركات: 2, 753
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصيّاد الماهر
جزاك الله خير. وكثر الله من امثالك. ومنور... ومن طول الغيبات جاب الغنايم. تحياتي لك
18-07-2021, 11:01 PM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2, 174
المشاركه # 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكديت
اجل سوالف
ما اقول الا الله يهديك. 18-07-2021, 11:04 PM
المشاركه # 10
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 57, 625
معرفات 2020 و 2021 راح يهاجمونك خذها مني
18-07-2021, 11:07 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 11, 518
جزاك الله خير يالصياد
من الطبيعي ان تجد من يحاربك.
نعم عباد الله: ومن أعظم الزجر على ترك صلاة الجماعة عباد الله أن صفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في صلاة العشاء، فوجد الصفوف قليلة فقام مغضبًا وهو يقول: « لقد هممت بالصلاة فتقام ثم آمر بحطب فيحتطب ثم أخالف إلى أناس لا يشهدون الصلاة معنا، فأحرق عليهم بيوتهم », فلم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء والذرية، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب, وكما أسلفنا أخذ العلماء من هذه النصوص على وجوب صلاة الجماعة، وأنها لا تسقط إلا بعذر شرعي من مرض أو نحوه. الخطبة الثانية:
عباد الله: شرع الله سبحانه وتعالى صلاة الجماعة لحِكم وفوائد عظيمة:
منها اختبار العباد وامتحانهم؛ ليعلم الله من يمتثل أوامره ممن يعرض عنها ويتكبر والتعارف والتآلف والترابط بين المسلمين؛ ليكونوا كالجسد الواحد, وكالبنيان يشد بعضه بعضًا, والذي لا يصلي في المسجد لا يعرفه أهل الحي إلا من كان بينه وبين أحدهم مصلحة دنيوية.