في عام 2019م، تم تكريمه في منظمة اليونسكو في باريس، نظير إسهاماته الشعرية الفنية الثقافية المتفردة، التي امتدت لأكثر من 40 عاماً، و وسط حضور ثقافي تجاوز 400 شخصية من مختلف دول العالم
وفي نفس العام من 2019م، كرمته الهيئة العامة للترفيه، الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن لمسيرته التي تجاوزت نصف قرن في الأغنية والشعر والثقافة السعودية، في النسخة الأولى من موسم الرياض، واطلق اسمه على أحد المسارح الواقعة في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بالرياض. المراجع:
1- بدر بن عبد المحسن: أنا شاعر بالمصادفة وفاشل في التجارة. مجلة الرجل. روجع بتاريخ 20 نوفمبر 2019م. الأمير بدر بن عبدالمحسن: غروري سبب نجاحي (فيديو) - جريدة الغد. 2- اليونسكو" تكرم الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن في باريس. موسسة محمد بن سلمان الخيرية. روجع بتاريخ 20 نوفمبر 2019م. 3- هيئة الترفيه تكرم الأمير بدر بن عبد المحسن. العربية نت. روجع بتاريخ 30 نوفمبر 2019.
الأمير بدر بن عبدالمحسن: غروري سبب نجاحي (فيديو) - جريدة الغد
الرئيسية
فنون
موسيقى
11:35 ص
الأحد 20 فبراير 2022
ماجد المهندس
كتبت- منى الموجي:
طرح الفنان ماجد المهندس، ميني ألبوم جديد بعنوان "أعطيني وقتًا"، ضم العديد من الأغاني المتنوعة التي ترضي جميع الأذواق، بتوقيع الموسيقار د. الشاعر بدر بن عبدالمحسن الملك عبدالعزيز. طلال. تضمن ألبوم "أعطيني وقتًا" ٤ أغاني، كلها من ألحان الموسيقار طلال، والبداية مع أغنية "أعطيني وقتا" كلمات الشاعر الكبير نزار قباني وتوزيع خالد عز، "يا كريم بالجفا" كلمات سعيد بن مانع وتوزيع زيد عادل، "خذت أكثر" كلمات بدر بن عبدالمحسن وتوزيع زيد عادل، "قررت أسولف" كلمات سعود بن محمد العبدالله الفيصل، وتوزيع زيد نديم، وإشراف خالد أبو منذر، حيث يأتي الألبوم مفعمًا بالطرب والنغمات الموسيقية التي ترتقي لتنتج قالبًا موسيقًا ثريًا. وكشف ماجد المهندس عن سعادته البالغة بتقديم أغاني ألبوم "أعطيني وقتًا"، التي تحمل الطابع الطربي والقيمة الفنية المتميزة، مشيراً إلى انه وقع في غرام الأغاني منذ اللحظة الأولى لسماع كلماتها وألحانها، مؤكدًا حماسه الشديد لتقديم الأفضل من خلال تجربة رائعة، وان تنال الأغاني الجديدة إعجاب واستحسان الجمهور العربي. محتوي مدفوع
إعلان
أشعار بدر بن عبد المحسن عن الشوق - سطور
مقطوعة: ينزع الحر للعالي المنيف
ينزع الحر للعالي المنيف
عادة الحر لطام يعاف ذلني الشوق يا القاسي اللطيف
ولحظة الوصل من صدك تخاف أنا قلبي جناحٍ له رفيف
يتبع الشمس في الريح الصلاف للوعد جيت من لون الخريف
وللوعد جيت من طعم الجفاف ومر في ساعتي وقت ونزيف
ومر في خاطري حزن وزفاف آه وينك أنا مثلك كفيف
وليه قمراك تطلع ما تشاف. مقطوعة: ياللي نسيت الزمن وقلوبنا تعده
يا اللي نسيت الزمن وقلوبنا تعده
كم ليلةٍ غبت والهاجوس يلعب بي لا أنت مع القلب يا الغالي ولا ضده
كله سوى راحتي وإلا تعب قلبي يسيل قلبي على الخدين وأرده
خبرت قلبٍ من اللوعات ينحبي وإن قلت لا بد يبرد زادت الشدة
شقيت أنا منك والشكوى على ربي يا من يغيب القمر لا من ظهر خده
الزين زينك وأنا كثر الوله ذنبي من عانق السيف لازم يجرحه خده
ومن يعشق الجمر فيه النار تشتبي.
موقع خبرني : كيف اغضب (من شارع الهرم إلى.. ) الكويتيين؟
غنى له عبادي الجوهر: {كأنك حبيبي -على الميهاف – لليل أحبك – على النوى -كلهم راحو – المزهرية – المرايا- قال السراب – كفاك غرور – ليلهم طال – أول ليله – سافرو ولا ودعو – سوالف رحلتي، انا احبك – لا من غديتي شمس -ما أبيه – السهر والخوف – ناعم يا ندى – لا تقول – ليل البعاد -مدري}. عبد المجيد عبد الله: {تخيل – موت وميلاد – طفلة وطفل}
غنى له عبد الكريم عبد القادر: {يطري عليه الوله – لاتجي الليله}
غنى له عبد الله الرويشد: {وحدك لي – نسيت الزمن -صدقينـي – انتِ حلم – اللي حصل}
غنى له خالد عبد الرحمن: {عقد وسوار – على النوى – ليل التجافي عوّد الليل}
غنى له كاظم الساهر: الجريدة، ممكن توصلني. صابر الرباعي: لا انت حارس للنجوم. نجاة الصغيرة: موال الشوق. أصالة: أعلق الدنيا. نوال الكويتية: أنت ولا الموت. الأعمال الوطنية
هام السحب. سيوف العز. حدثينا ياروابي نجد. أشعار بدر بن عبد المحسن عن الشوق - سطور. عوافي. عز الوطن. صرخة. كلنا سلمان. التكريم
في عام 2016م، منحه الملك سلمان بن عبد العزيز، مع الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، وشاح الملك عبد العزيز. جاء ذلك خلال استقباله لهما، في قصر السلام في جدة.
الشاعر بدر بن عبد المحسن - موسوعة المحيط
؟ قالوا ( تزقح) ماعليها.. صارت أجمل.. ابتسمت وقلت هذا اللي ابي.. بس.. كيف أنا صدقت يوم قالت بموت الصحيح.. إني غبي نستاهل الحب.. ونستكثر العطا.. ماهو صحيح.. ولا عدل.. لا تزعلي.. هذا العتاب المر لي.. إنتي الصواب وانا الخطا.. الخوف ظلما.. والقلوب أطفال والشك سيفٍ.. يقطع الامال والهوى ملح الليالي.. وأجمل الأقدار عنه لا تسأل حبيبي.. وفيه لا تحتار العمر واحد.. والليالي قصار.. اتمني ان الموضوع يكون عجبكم تحياتي اختكم \ الماسه كويتيه
قصيدة: يا الله لا تقطع رجا كل مشتاق
يا الله لا تقطع رجا كلِّ مشتاق
بأمرك يا رب الحلم يصبح حقيقة أنا أدري إن الوصل تاليه الفراق
ولولا الأمل ما تحمل النَّفس ضيقة أمسٍ سرى في تالي الَّليل برَّاق
قلبي يفز لنوضته بتخفيقة وسمٍ بكورٍ صادق الوبل دفَّـاق
لا شافه الظَّميان يبتـل ريقه علَّه على دار الوفا دار الأشواق
دارٍ صفت لأهل القلوب الرَّقيقة فارقتهم ما ليلةٍ خاطري ضاق
واليوم للسِّلوان ما أجد طريقة يا كود حرفٍ لي كتبته بالأوراق
مِثل السراب الَّلي يسلَّي بريقه والله لو كل المخاليق عشَّاق
ما شفت لك نفسٍ تعذب دقيقة. قصيدة: وظهرت من عيونك ليلة
وظهرت من عيونك ليلة
لهالدنيا لليل والنهار كانت السما زرقا داكنة ما تغيرت
والمباني ساكنة إلا على الما وفي قلوب الصغار
كان الطريق خالي وأحجار الرصيف تكسرت
وقلت مساحات الخضار وكن الدروب تكورت على المساكن
مدري من البرد أو من قلة الأحباب لكن بقي لون الغبار الداكن
وصوت الفراغ في الدروب ظهرت من جفونك ليلة عيونك نثرت
دمعك وقلبي. مقطوعة: يا عاذلي ما تشوف العين مشتاقة
يا عاذلي ما تشوف العين مشتاقة
لولا الحيا جاوبتك بدمعها الصافي عطني جلد كان تنخاني على فراقه
ودي اللي من تركته ما أشبح خلافي لاح الجبين وجذبني نوض براقه
حيثه ربيعي وورد الخد مصيافي والغصن لولا المطر ما اخضرت أوراقه
يا كيف عشب الوسم يترك وينعافى.
ومازلت أتحسس أثر كي عتيق في عنقي من الخلف ، لا أذكر حادثة الكي ولا سببها ، كان عمري سنة أو أقل.. ويبدو أنني كنت مريضاً ليضعو ذلك المعدن الملتهب على لحمي. في ربيع معشب ها جمتنا الاف الأسراب من الحشرات ، لم يكن الأمر عادياً.. بل كان سريعاً ، وما زلت اتخيل الساحة الواسعة داخل منزلنا وقد تحولت إلى بساط أسود من الحشرات. كانوا يحشون فتحات الأبواب السفلية بالخيش كي لا تلج أمواج الحشرات داخل الغرف.. كنا في سلام مع الظلام والشمس الحارقة والجن والغبار وكنا قد بدأنا نكتشف " البنسلين " كمضاد حيوي وحيد يشفى كل شيء وكنا نموت من أمراض تعد على الأصابع كانت القصائد قد أخذت تغفل الغزل والجمل وتتحدث عن العربة وستائرها المخملية التي خلفها " النواعس السود " وكانت كل قصيدة تعرف في من قيلت دون أن يغصب أحد وكم تمنيت أن أكبر وأحب وأكتب قصيدة جميلة في الحبيبة. كبرت وكتبت قصائد كثيرة ومازلت اصر أن قصائدي لم تكتب لأحد! كنت أسمع " الكبار " يناقشون أشياء كثيرة ، ويتطرقون للسياسة ، ولا يخفون حماسهم لكل حركة تحررية تحدث في العالم العربي وفرحهم بها. كنا نحس أن كل من قال: أنا عربي ، هو منا ، إلى أن صدمنا أن هناك عرب.. وعرب!
تاريخ النشر: الأحد 23 ذو القعدة 1436 هـ - 6-9-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 307003
8634
0
101
السؤال
قال تعالى: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ـ فكيف للمرء أن يقي نفسه من الشح؟ وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالوقاية من شح النفس تكون بالسعي في امتثال أوامر الله، واجتناب نواهيه، وكثرة دعائه، ثم بالإنفاق في سبيله سبحانه وتعالى، جاء في كتاب البيان والتحصيل لابن رشد المالكي: جماع الخير كله في بذل المال في ذات الله تعالى، وإتعاب الأنفس والجوارح في العبادات كلها.. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون | موقع البطاقة الدعوي. لأن في تقصير العبد في شيء من ذلك إبقاء على نفسه، وترفيهًا له عنها، فإذا لم يشح بنفسه وجسمه في ذلك بلغ الغاية.. كما أنه إذا لم يشح بماله بذله لله في مرضاته. وجاء في نداءات الرحمن لأبي بكر الجزائري: قال الله تعالى: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ـ أي: ومن يحفظه الله تعالى من شح نفسه فقد أفلح بالفوز بالجنة، والنجاة من النار، وفي هذا الخبر إشارة صريحة إلى أن وقاية النفس تطلب من الله تعالى ثم بالإنفاق في سبيل الله تعالى، فسؤال الله تعالى أن يقي العبد شح نفسه الذي فطرت عليه، ثم الإنفاق في سبيل الله بهما يحفظ العبد من شح النفس المهلك، وبهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم.
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون | موقع البطاقة الدعوي
ليس ذاك سيدكم»، قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: «سيدكم البراء بن معرور» قال البيهقي: مرسل. وأخرج الحاكم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من سيدكم يا بني سلمة»؟ قالوا: الجد بن قيس، على أن فيه بخلا، قال: «وأي داء أدوى من البخل؟! بل سيدكم، وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور». ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون. [ ص: 380] وأخرج أحمد ، والبيهقي عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب، ولا خائن، ولا سيئ الملكة، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون، إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله وبين مواليهم». وأخرج البيهقي ، عن أبي سهل الواسطي، رفع الحديث، قال: «إن الله اصطنع هذا الدين لنفسه، وإنما صلاح هذا الدين بالسخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما». وأخرج البيهقي ، من طرق وضعفه، وابن عدي، والعقيلي، وأبو نعيم ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» والخطيب في «المتفق والمفترق» وابن عساكر ، والضياء، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قال لي جبريل: قال الله تعالى: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي، ولا يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه». [ ص: 381] وأخرج ابن عدي، والبيهقي وضعفه، عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ابتغيتم المعروف فابتغوه في حسان الوجوه، فوالله لا يلج النار إلا بخيل، ولا يلج الجنة شحيح، إن السخاء شجرة في الجنة تسمى السخاء، وإن الشح شجرة في النار تسمى الشح».
من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون - مكتبة نور
عباد الله: والشح يحملك على استشراف ما ليس لك في المال يحملك على أن تطلب ما ليس لك، هل أُكل مال اليتيم إلا بالشح؟ هل أُكل الربا والقمار إلا بالشح؟ هل أُعتدي على محارم الله وانتهكت حدوده إلا بالشح؟ أهلك والله من كان قبلكم/ وهلاك هذه الأمة في هذا الشح، عدم السماحة لا بالإعطاء ولا بالأخذ. نظرك إلى ما لا يحل لك من النساء أليس من الشح أن تنظر إلى امرأة لا تحل لك وليست من محارمك؟ ما الذي حملك على النظر إليها؟ الشح المغروز في الأنفس. نظرك إلى ما متع به الله أزواجا من الناس زهرة الحياة الدنيا ليفتنهم فيه ما الذي حملك أن تمد عينيك إلى ما متعهم الله ليفتنهم فيه؟ الشح. من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون - مكتبة نور. التنصت: والتصنت على كلام لا يعنيك والحرص والاستشراف على سماع كل كلام ما الذي يحمل عليه؟ أليس هو الشح؟ عباد الله: في الأخذ وفي العطاء الهلكة كلها في الشح، فمن كان شحيحا مستشرفا لم يبارك له في ذلك، من كان شحيحا حريصا على الإمارة والمنصب حتى لو أتاه لم يبارك له فيه، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن سألتها وكلت إليها))، الاستشراف من الشح، الاستشراف للمال والهلع والتطلع إن كان فيك فهذا من الشح ولو جاءك لم يبارك لك فيه.
كيف للمرء أن يقي نفسه من الشح - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابن عمر رضي الله عنهما وقد عيّره الحجاج بالبخل! فقال: من أدى زكاته فليس ببخيل. بل إن هناك أقواماً لم يكتفوا بأن بخلوا بل أمروا غيرهم به:
( الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا): وعلى النقيض من هؤلاء:
الذين
( يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ)
والبخل علامة على النفاق ، وخُلُق من أخلاق المنافقين قال عليه الصلاة والسلام: وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق. رواه البيهقي في شعب الإيمان
والبخل مُنافٍ للإيمان لقوله عليه الصلاة والسلام: لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ولما جاء وفد بني سلمة قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سيدكم يا بني سلمة ؟ قالوا: الجد بن قيس إلا أن فيه بخلا! قال: وأي داء أدوى من البخل ؟
رواه عبد الرزاق والحاكم وصححه. وقد جاءت هند بنت عتبة تشكو زوجها وتصف بذلك
فقالت: أن أبا سفيان رجل شحيح ، فهل علي جناح أن آخذ من ماله سراً ؟ قال عليه الصلاة والسلام: خذي أنت وبنوك ما يكفيك بالمعروف. رواه البخاري ومسلم.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الحشر - تفسير قوله تعالى ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون- الجزء رقم14
قال ابن قتيبة: سورة التغابن: مكية إلا ثلاث آيات من قوله:... {إِنّ مِنْ أزْواجِكُمْ} إلى قوله: {فأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُون}. نزلت بالمدينة. 11- {ومنْ يُؤْمِنْ بِالله يهْدِ قلْبهُ} يقال: (إذا ابتلي صبر، وإذا أنعم عليه شكر، وإذا ظلم غفر). 15- {إنّما أمْوالُكُمْ وأوْلادُكُمْ فِتْنةٌ} أي إغرام، كما يقال: فتن فلان بالمرأة وشغف بها. وأصل (الفتنة): البلوي والاختبار. كيف للمرء أن يقي نفسه من الشح - إسلام ويب - مركز الفتوى. 16- {ومنْ يُوق شُحّ نفْسِهِ} قال ابن عيينة: (الشّح): الظلم. وليس الشح ان تبخل بما في يدك، لأن الله تعالى يقول: {ومنْ يبْخلْ فإِنّما يبْخلُ عنْ نفْسِهِ} [محمد: 38]. قال الغزنوي: سورة التغابن: {ذلِك يوْمُ التّغابُنِ} (9) لأن الله أخفاه. والغبن: الإخفاء، ومغابن الجسد ما يخفى عن العين، والغبن في البيع لخفائه على صاحبه. أو هو من إخفاء أمر المؤمن على الكافر، فالكافر أو الظالم يظن أنه غبن المؤمن بنعيم الدنيا والمظلوم بما نقصه، وقد غبنهما المؤمن والمظلوم على الحقيقة بنعيم الآخرة وجزائها. {وأوْلادِكُمْ عدُوّا لكُمْ} (14) كانوا يمنعونهم من الهجرة. {وإِنْ تعْفُوا} كان من المهاجرين من قال: إذا رجعت إلى مكة لا ينال أهلي مني خيرا بصدّهم إياي عن الهجرة فأمروا بالصّفح، ويكون العفو بإذهاب آثار الحقد عن القلوب كما تعفو الريح الأثر.
وأخرج أحمد ، والبخاري في «الأدب» ومسلم ، والبيهقي ، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم». وأخرج ابن مردويه ، والبيهقي ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إياكم والشح والبخل؛ فإنه دعا من قبلكم إلى أن يقطعوا أرحامهم فقطعوها، ودعاهم إلى أن يستحلوا محارمهم فاستحلوها، ودعاهم إلى أن يسفكوا [ ص: 376] دماءهم فسفكوها». وأخرج الترمذي ، والبيهقي ، عن أنس ، أن رجلا توفي فقالوا: أبشر بالجنة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أو لا تدرون، فلعله قد تكلم بما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينفعه». ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون تفسير. وأخرج البيهقي - من وجه آخر - عن أنس قال: أصيب رجل يوم أحد، فجاءت أمه فقالت: يا بني ليهنئك الشهادة، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه». وأخرج البيهقي ، عن ابن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خلقان يحبهما الله، وخلقان يبغضهما الله، فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل، فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس».
فتأمل هذه الأعمال القلبية التي كشفها ربنا عنهم، وهي كلها تدل على سلامتهم من شح نفوسهم: أ ـ أما العمل الأول (يحبون) إذ من شأن القبائل أن يتحرجوا من الذين يهاجرون إلى ديارهم لمضايقتهم. ب ـ وأما العمل الثاني: ففي قوله: {ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا} لأنها لو كانت موجودة لأدركوها في نفوسهم. ج ـ أما العمل الثالث: فهو الإيثار، وهو: ترجيح شيء على غيره بمكرمة أو منفعة، والمعنى: يُؤثرونَ على أنفسهم في ذلك اختياراً منهم، والخصاصة: شدة الاحتياج (7). فهل تريد ـ أيها القارئ نموذجاً ـ لم تسمع الدنيا بمثله؟! استمع إلى هذا الموقف الذي رواه لنا الإمام البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه قال: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال، فقال سعد: قد عَلِمَت الأنصارُ أني من أكثرها مالاً، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، حتى إذا حلت تزوجتها، فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك، دلني على السوق(8)! فتأمل هذا السخاء النادر، والإيثار العظيم! والله لو كان الموقف يحكي تنازله عن جزء يسير من ماله لكان شهامةً ونُبلاً، فكيف وهو يتنازل عن شطر ماله!