وافقت الجمعية العمومية لشركة الخليج للتدريب والتعليم على توصية مجلس الإدارة بزيادة رأسمال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة 200 مليون ريال، من 450 مليون ريال إلى 650 مليون ريال. وأضافت الشركة في بيان نشر على موقع السوق السعودية "تداول" أن زيادة رأس المال ستكون عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بهدف الاستحواذ على أصول في مجال التعليم. سعر سهم الخليج للتدريب. وسيتم طرح وإدراج أسهم حقوق أولوية بعدد 200 مليون ريال أسهم عادية. وسيكون تاريخ الأحقية في حال الموافقة على البند للمساهمين المالكين للأسهم يوم انعقاد الجمعية العامة غير العادية المقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية (مركز الإيداع) في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ انعقاد الجمعية العامة غير العادية.
- سهم الخليج للتدريب تداول
- سهم الخليج للتدريب مباشر
- سعر سهم الخليج للتدريب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 24
- تفسير: (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة)
- نفحات قرآنية.. "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرِين.."
سهم الخليج للتدريب تداول
دعا مجلس إدارة شركة الخليج للتدريب والتعليم "الخليج للتدريب" المساهمين إلى حضور اجتماع الجمعية العامة غير العادية يوم 3 نوفمبر 2021، للتصويت على توصية مجلس الإدارة بزيادة رأسمال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة 200 مليون ريال. وقالت الشركة في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الاثنين، إنها تهدف من زيادة رأس المال عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية إلى الاستحواذ على أصول في مجال التعليم. وأضافت أن ذلك سيكون عن طريق طرح وإدراج أسهم حقوق أولوية بعدد 20 مليون سهم عادي. وستكون الأحقية للمساهمين المالكين للأسهم يوم انعقاد الجمعية العامة غير العادية المقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية "مركز الإيداع" في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ انعقاد الجمعية العامة غير العادية. وتصوت الجمعية على تعديل المادة السابعة من النظام الأساسي للشركة المتعلقة برأس المال، وتعديل المادة الثامنة من النظام الأساسي للشركة المتعلقة بالاكتتاب في الأسهم. سهم الخليج للتدريب. يذكر أن رأسمال الشركة الحالي يبلغ 450 مليون ريال، ويصبح 650 مليون ريال بعد الزيادة. وفي بيان منفصل، أعلنت شركة الخليج للتدريب والتعليم، اليوم الاثنين، عن توفر نشرة إصدار حقوق الأولوية على موقع هيئة السوق المالية وموقع شركة الخليج ضمن قسم علاقات المستثمرين حيث ترغب الشركة في إتاحة جميع المعلومات المتعلقة بالطرح للمساهمين والجمهور قبل انعقاد الجمعية العامة غير العادية.
سهم الخليج للتدريب مباشر
35 ريال. يمكنكم على موقعنا متابعة أهم الاسهم اليوم، وتحليلات اليورو مقابل الدولار، أيضا تجدون على موقنا تحليلات الداو جونز، وتوصيات الأسهم السعودية. عمرو هاشم محلل فني معتمد، رئيس قسم التحليل الفني للأسواق العربية بموقع bitcoinnews محاضر ومدرب معتمد للعديد من مدارس التحليل الفني، خبرة أكثر من 10 سنوات في مجال التحليل الفني والاستشارات الفنية والتوصيات للأسهم العربية وعلى رأسها أسهم السوق السعودي.
سعر سهم الخليج للتدريب
الآراء التي تطرح في المنتدى تعبر عن رأي صاحبها
والمنتدى غير مسؤول عنها وعن اي معاملات مالية في الخاص بين الاعضاء وجميع مايكتب بالمنتدى لايعتبر توصية وليست دعوة
للبيع أوالشراء وشرعية السهم مسؤوليتك والقرار قرارك
عزيزي الزائر يمكن النظر الى ملاحظاتك حول اي موضوع بمراسلة
>> ادارة الموقع
كانت الشركة قد حصلت على موافقة هيئة السوق المالية على طلب زيادة رأس مال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق الأولوية.
فإذا ضَمت الواو من"الوقود" كان مصدرًا من قول القائل: وَقدَت النارُ فهي تَقِد وُقودًا وقِدَة ووَقَدانًا وَوقْدًا، يراد بذلك أنها التهبتْ. فإن قال قائل: وكيف خُصَّت الحجارة فقرنت بالناس، حتى جعلت لنار جهنم حَطبًا؟
- كما حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية، عن مسعر، عن عبد الملك بن مَيسرة الزرَّاد، عن عبد الرحمن بن سَابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، في قوله:"وقُودها الناس والحجارة"، قال: هي حجارة من كبريت، خَلقها الله يومَ خلق السموات والأرض في السماء الدنيا، يُعدّها للكافرين
- حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أنبأنا عبد الرزّاق، قال: أنبأنا ابن عُيينة، عن مِسعر، عن عبد الملك الزرَّاد، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله:"وقودها الناسُ والحجارة"، قال: حجارة الكبريت، جعلها الله كما شاء
المصدر صحيح مسلم والبخاري والله اعلم
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 24
وبالله التوفيق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 24. وأعدت يجوز أن يكون حالا للنار على معنى معدة ، وأضمرت معه قد ، كما قال: أو جاءوكم حصرت صدورهم فمعناه قد حصرت صدورهم ، فمع ( حصرت) قد مضمرة لأن الماضي لا يكون حالا إلا مع قد ، فعلى هذا لا يتم الوقف على الحجارة. ويجوز أن يكون كلاما منقطعا عما قبله ، كما قال: " وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ". وقال السجستاني: " أعدت للكافرين " من صلة " التي " كما قال في آل عمران: واتقوا النار التي أعدت للكافرين. ابن الأنباري: وهذا غلط; لأن التي في سورة البقرة قد وصلت بقوله: وقودها الناس فلا يجوز أن توصل بصلة ثانية ، وفي آل عمران ليس لها صلة غير ( أعدت).
تفسير: (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة)
وإذا صح عندهم صدقه ، ثم لزموا العناد ولم ينقادوا ولم يشايعوا ، استوجبوا العقاب بالنار. فقيل لهم: إن استبنتم العجز فاتركوا العناد. فوضع" فاتقوا النار " موضعه ، لأن اتقاء النار لصيقه وضميمه ترك العناد ، من حيث إنه من نتائجه. لأن من اتقى النار ترك المعاندة. ونظيره أن يقول الملك لحشمه: " إن أردتم الكرامة عندي ، فاحذروا سخطي ". يريد: فأطيعوني واتبعوا أمري ، وافعلوا ما هو نتيجة حذر السخط. وهو من باب الكناية التي هي شعبة من شعب البلاغة. وفائدته: الإيجاز ، الذي هو حلية القرآن ، وتهويل شأن العناد ، بإنابة اتقاء النار منابه ، وإبرازه في صورته ، مشيعًا ذلك بتهويل صفة النار وتفظيع أمرها". فقد تبين بهذا مراد الطبري ، وأنه أراد أن يبين أن اتقاء النار غير داخل في الشرط ، ولا هو من جوابه ، ليخرج بذلك من أن يكون معنى الكلام: قصر اتقائهم النار ، على عجزهم عن الإتيان بمثله. تفسير: (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة). وتفسير الآتي دال على هذا المعنى تمام الدلالة. وهو من دقيق نظر الطبري رحمه الله وغفر للزمخشري. (175) الخبر 503 ، 504- مسعر ، بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين: هو ابن كدام - بكسر الكاف وتخفيف الدال ، وهو ثقة معروف ، أحد الأعلام.
نفحات قرآنية.. "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرِين.."
ﵟ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﱡ ﵞ
سورة الأنبياء
إنكم - أيها المشركون - وما تعبدونه من دون الله من الأصنام، وممن يرضى بعبادتكم له من الإنس والجن - وقود جهنم، أنتم ومعبوداتكم لها داخلون. قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ﵟ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﰌ ﵞ
سورة السجدة
ولو شئنا إعطاء كل نفس رشدها وتوفيقها لحملناها على هذا، ولكن وجب القول مني حكمة وعدلًا: لأملأنّ جهنم يوم القيامة من أهل الكفر من الثقلين: الجن والإنس؛ لاختيارهم طريق الكفر والضلال على طريق الإيمان والاستقامة. ﵟ وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ﰎ ﵞ
سورة الجن
وأما الجائرون عن طريق القصد والاستقامة فكانوا لجهنّم حطبًا توقَدُ به مع أمثالهم من الإنس. المزيد
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
[5]
وَقَالَ أيضًا: لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي، وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ. إِنَّ قَوْمًا أَلْهَتْهُمْ أماني المغفرة حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَلَا حَسَنَةَ لَهُمْ، وَقَالُوا: نُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ، وَكَذَبُوا لَوْ أَحْسَنُوا الظَّنَّ بِهِ لَأَحْسَنُوا الْعَمَلَ. اللهم استعملنا في طاعتك، ووفقنا لمرضاتك. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾. [6]
مهما تخيلت الجنة فلن تتخيل ما فيها من النعيم. لأن فيها مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. هل تخيلت كيف تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ؟
هل تخيلت نهرًا يجري في غير أخدود؟
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَلَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ لَا وَاللهِ إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ حَافَتَاهَا خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ وَطِينُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْأَذْفَرُ؟ قَالَ: "الَّذِي لَا خَلْطَ مَعَهُ".