بسم الله الرحمن الرحيم السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ على بركة الله... -
الأنماط الوراثية
المعقدة: 1- السيادة غير التامة: التعريف: نمط وراثي غير متماثل الجينات (غير نقي) لصفة ما يكون طرازه الشكلي
يتبع الصفة السائدة. مثال: نبات بازلاء طرازه الجيني Tt
(علماً بأن T = الطراز الجيني لصفة
طول الساق السائدة) فإن الطراز الشكلي لهذا النبات طويل الساق. في نباتات شب الليل: · عند
تزاوج نباتات شب الليل حمراء الأزهار RR
مع نباتات شب الليل بيضاء الأزهار rr
فإن نباتات الجيل الأول ستحمل صفة الأزهار الوردية Rr. · عند
تزاوج أفراد الجيل الأول غير متماثلي الجينات ذاتياً فإن نسب الطرز الشكلية
ستكون.. أزهار حمراء: أزهار وردية: أزهار بيضاء 1: 2: 1 تحليل النتائج: السيادة
غير التامة تمثل في أفراد نباتات الجيل الأول حيث يشكل الطراز الشكلي غير المتماثل
الجينات صفة وسطية بين الطرازين الشكلين متماثلي الجينات الخاصة بالآباء. 2- السيادة المشتركة: تذكر: عندما
يكون المخلوق غير متماثل الجينات لصفة محددة في السيادة غير التامة فإن الطراز
الشكلي الذي يظهر هو تعبير عن الجين السائد. بحث عن الانماط الوراثية المعقدة. خصائص السيادة المشتركة: · نمط
وراثي غير متماثل الجينات لصفة محددة يظهر أثر كلا الجينين على المخلوق.
الأنماط الوراثية المعقدة (الصفات المرتبطة بالجنس:Red_Flag: (هي الصفات…
الأنماط الوراثية المعقدة (الصفات المرتبطة بالجنس:red_flag: (هي الصفات…
ملخص الانماط الوراثية المعقدة الصف الحادي عشر متقدم مادة الاحياء - ملفاتي
في نوفمبر 16, 2020
1٬220
معلومات الملف
التصنيف
011 - الصف الحادي عشر
تحميل
267
عدد الملفات
1
تاريخ الإنشاء
16 نوفمبر، 2020
آخر تحديث
ملخص الانماط الوراثية المعقدة الصف الحادي عشر متقدم مادة الاحياء
الملخص يحتوي على:
السيادة غير التامة - السيادة المشتركة - الاليات المتعددة - تفوق الجينات - تحديد الجنس - تعطيل الكروسوم - الصفات المتاثرة بالجنس - نزف الدم - التاثيرات البيئية - دراسات التوائم -
الملفات المرفقة
اذا واجهت صعوبة في تحميل الملف من الرابط الأول الرجاء الضغط على الرابط الثاني
ملف عمل احياء الانماط تحميل
الأنماط الوراثية المعقدة - أحياء 3 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
- الجينات المتعددة المتقابلة: 1- أساسيات عن الجينات المتعددة المتقابلة: أهميتها: · تستخدم
في تحديد بعض الصفات الوراثية مثل فصائل الدم في الإنسان. · يمكن
أن توضح عملية تسلسل السيادة كما في لون الفراء للأرانب. فصائل الدم في الإنسان: نظام فصائل الدم ABO له 3
أشكال من الجينات المتقابلة..
اسم الجين
فصيلة الدم
نوع الجين
I A
A
سائد
I B
B
1
O
متنح
فائدتان: فصيلة الدم AB تنتج من كلا الجينين IA و IB
حيث تنطبق عليهما السيادة المشتركة؛ مما يعني أن نظام فصائل الدم ABO مثال على الجينات المتعددة المتقابلة
والسيادة المشتركة. العامل الريزيسي Rh: · تعريفه:
بروتين على خلايا الدم اكتشف في دراسات على الفرد الريزيسي. الأنماط الوراثية المعقدة - أحياء 3 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي. · تواجده:
الدم به عامل ريزيسي يورث من كلا الوالدين. · أنواعه:
عامل Rh سالب ( Rh-)، عامل Rh موجب ( Rh+). · Rh+ سائد على Rh-. 2- لون الفراء في الأرانب: أنواع الجينات: تسيطر
أربعة جينات على لون الفراء في الأرانب هي: C ، C h ،
C ch ، C. التسلسل السيادي للجينات: يمكن
كتابة التسلسل السيادي على نحو التالي: C <
C h
< C ch < C حيث.. · الجين
C سائد على بقية الجينات
الأخرى وينتج عنه لون فراء واحد. ·
الجين C
متنح وينتج عنه طراز شكلي أبيض عندما يكون الطراز الجيني متنحياً نقياً.
بحث عن الانماط الوراثية المعقدة
- الصفات متعددة الجينات: 1- أساسيات عن الصفات متعددة الجينات: المقصود بها: صفات
شكلية تنتج عن التفاعل بين العديد من أزواج الجينات (وليس زوجاً واحداً). من أمثلتها: لون
الجلد، طول القامة، لون العين، نمط بصمة الإصبع. من خصائصها: عند
رسم منحنى تكرار عدد الجينات المتقابلة السائدة تكون النتيجة منحنى يشبه الجرس
يوضح أن الطرز الشكلية في الوسط تكون أكثر من الطرز الشكلية على الأطراف. شكل توضيحي للمنحنى: 2- التأثيرات البيئية في الطراز الشكلي للفرد: المقصود بها: عوامل
بيئية تساهم في وراثة بعض الصفات مثل وراثة قابلية الإصابة بمرض القلب. من أمثلتها: الغذاء،
الرياضة، أشعة الشمس، الماء، درجة الحرارة. أشعة الشمس والماء: · أشعة
الشمس غير الكافية تجعل معظم النباتات الزهرية لا تنتج أزهاراً. · العديد
من النباتات تفقد أوراقها استجابة لنقص الماء. درجة الحرارة: · التغير
الحاد في درجة الحرارة يغير في الطرز الشكلية للمخلوقات الحية. · تأثيرها
على النباتات: معظم النباتات تتأثر بالحرارة العالية حيث: تسقط أوراقها، تذبل
أزهارها، يتحلل الكلوروفيل ثم يختفي، تفقد الجذور قدرتها على النمو. · تأثيرها في الجينات: الجين المسؤول عن
إنتاج لون صبغة فرو القطة السيامية يعمل فقط تحت ظروف البرد فتكون المناطق الأبرد
(الذيل والأقدام والأنف والأذنين) أغمق لوناً، بينما المناطق الأدفأ – حيث يتوقف
إنتاج الصبغة – أفتح لونا.
· الجين
C ch
سائد على الجين C h ،
في حين أن الجين C h
سائد على الجين C. الطرز الجينية والشكلية
المحتملة:
الطرز الجينية
الطرز الشكلية
اللون الأسود الكامل C.
الأمهق الأبيض cc. الشانشيلا، C ch C ، C ch C ch ، C ch C h
الهيملايا C h C ، C h C h.
فائدتان: · الجينات
المتعددة المتقابلة الأربعة للون الفراء عند الأرانب تنتج عشرة طرز جينية محتملة
وأربعة طرز شكلية. · المزيد
من التنوع في لون فراء الأرانب يظهر نتيجة التفاعل بين جين لون الفراء والجينات
الأخرى. 3- تفوق الجينات: تعريفها: وجود
جين يخفي صفة جين آخر. من أمثلتها: تنوع
لون الفراء في نوع من الكلاب من الأصفر إلى الأسود. مجموعات
الجينات المتقابلة في لون فراء هذه الكلاب: · الجين
السائد E يحدد ما إذا كان الفرو
ذا صبغة غامقة اللون. · الطراز
الجيني ee غير موجود في فرو الكلب
كأصباغ. · الجين
السائد B يحدد درجة اللون الغامق
من الصبغة. الطرز الجينية المختلفة: · الطراز
الجيني للكلاب EEbb أو EeBB يعني أن فراء الكلاب يكون بنيا بلون
الشوكولاتة. · الطرز
الجينية للكلاب eeBB ، eeBb ، eebb
تنتج فراء باللون الأصفر ( علل) لأن الجين e يخفي آثار صفة
الجين B. - تحديد جنس المخلوق الحي: 1- كيفية تحديد جنس الإنسان: جسم الإنسان: كل
خلية – ما عدا الأمشاج – في جسم الإنسان تحوي 46 كروموسوماً ( 23
زوجاً من الكروموسومات).
قصة "أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها" الإحياء و الإماتة - تفسير الشعراوي - YouTube
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2
والمصدر المؤوّل (أن نجعلك) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك لتعلم ولنجعلك آية للناس. الواو عاطفة (انظر إلى العظام) مثل انظر إلى طعامك (كيف) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال (ننشز) مضارع مرفوع و(ها) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم (ثم) حرف عطف (نكسوها) مثل ننشزها (لحما) مفعول به ثان منصوب. الفاء استئنافيّة (لمّا) ظرفيّة حينيّة متعلّقة ب (قال) متضمّنة معنى الشرط (تبيّن) فعل ماض، والفاعل مقدّر دلّ عليه الكلام المتقدّم أي تبيّن كيفية الإحياء، اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تبيّن) (قال) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أعلم) مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره أنا (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (على كلّ) جارّ ومجرور متعلّق بقدير، (شيء) مضاف إليه مجرور (قدير) خبر أنّ مرفوع. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه.. قدير) سدّ مسدّ مفعولي أعلم. كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ - المغرب اليوم. جملة: (مرّ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (هي) خاوية في محلّ نصب حال من قرية. وجملة: (قال أنّى.. ) في محلّ نصب حال من فاعل مرّ أو لا محلّ لها استئنافيّة.
الشيخ: حطّ عليه إشارة، راجع ابن جرير: فقده، أصوب: كما فقده، أو كما تركه، تقدم هنا ما لها محلّ، حطّ عليه إشارة. لَمْ يَتَغَيَّرْ مِنْهُ شَيْءٌ، لَا الْعَصِيرُ اسْتَحَالَ، وَلَا التِّينُ حَمِضَ وَلَا أَنْتَنَ، وَلَا الْعِنَبُ نقص. وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ أَيْ: كَيْفَ يُحْيِيهِ اللَّهُ وَأَنْتَ تَنْظُرُ. وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ أَيْ: دَلِيلًا عَلَى الْمَعَادِ. وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا أي: نرفعها، فيركب بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ. الشيخ: ننشزها قُرئ بالزاي وبالراء: ننشرها، وننشزها.....
وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي "مُسْتَدْرَكِهِ" مِنْ حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، عن إسماعيل بن حَكِيمٍ. مُداخلة: عن إسماعيل ابن أبي حكيم. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2. الشيخ: نعم، هو معروف: ابن أبي حكيم، أيش عندك يا شيخ محمد؟
الطالب: سقطت لفظة "أبي"، وهو إسماعيل ابن أبي حكيم. الشيخ: هذا المعروف، نعم، راجعت نعيم؟
الطالب: إيه نعم، نافع ابن أبي نعيم، نعم. الشيخ: التَّصحيح: نعم؟
الطالب: لا، صوابه كما هو في النُّسخة: نافع ابن أبي نعيم، وهو نافع بن عبدالرحمن ابن أبي نعيم، نُسِبَ هنا لجدِّه، قال في "التقريب": نافع بن عبدالرحمن ابن أبي نعيم القارئ، المدني، مولى بني ليث، أصله من أصبهان، وقد يُنسب إلى جدِّه كما هنا، صدوق، ثبت في القراءة، من كبار السَّابعة، مات سنة تسعٍ وستّين، أخرج له ابنُ ماجه في "التفسير".
قصه في قولة تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ... )
وقيل: إن الذي مر أرمياء ، وقيل: العزير ؛ رجما بالغيب أو تسليما للإسرائيليات. وقوله: وهي خاوية على عروشها معناه: وهي خالية من السكان واقعة على عروشها ، فقوله: على عروشها خبر بعد خبر ، أو متعلق بخاوية على القول الثاني ، أي ساقطة على عروشها. وقيل: المعنى وهي الخاوية من السكان وقائمة على عروشها ، ومن أمثالهم: إذا نزعت القوائم سقطت العروش ، والحال تأتي من النكرة خلافا لمن منع ذلك وأوقع المفسرين في التعسف في التأويل واختيار الجملة الحالية على الحال المفرد لتمثيل حال القرية في النفس بذكر ضميرها ، وإسناد خاوية إليه ، ولو قال: على قرية خاوية لما أفاد هذا التمثيل. قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها يتعجب من ذلك ويعده غريبا لا يكاد يقع فأماته الله مائة عام ثم بعثه قالوا: معناه ألبثه مائة عام ميتا ، وذلك أن الموت يكون في لحظة واحدة. قال الأستاذ الإمام: وفاتهم أن من الموت ما يمتد زمنا طويلا ، وهو ما يكون من فقد الحس والحركة والإدراك من غير أن تفارق الروح البدن بالمرة ، وهو ما كان لأهل الكهف ، وقد عبر عنه - تعالى - بالضرب على الآذان. قصه في قولة تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ... ). أقول: ولعل وجهه أن السمع آخر ما يفقد من إدراك من أخذه النوم أو الموت ، وهذا الموت أو الضرب على الآذان هو المراد بالشق الثاني من قوله - تعالى -: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها [ 39: 42] والبعث هو الإرسال; فإذا كان هذا النوع من الموت يكون بتوفي النفس ، أي قبضها فزواله إنما يكون بإرسالها وبعثها.
الإشارة إلى أنه لا ينبغي أن يهتم الإنسان بأعيان أصحاب القصة؛ إذ لو كان هذا من الأمور المهمة لكان الله يبين ذلك: يقول: فلان؛ ويبين القرية. قصور نظر الإنسان، وأنه ينظر إلى الأمور بمعيار المشاهَد المنظور لديه؛ لقوله هذا الرجل: ( أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) ؛ فكونك ترى أشياء متغيرة لا تستبعد أن الله -عز وجل- يزيل هذا التغيير؛ وكم من أشياء قدَّر الناس فيها أنها لن تزول، ثم تزول؛ كم من أناس أمَّلوا دوام الغنى، ودوام الأمن، ودوام السرور، ثم أعقبه ضد ذلك؛ وكم من أناس كانوا على شدة من العيش، والخوف، والهموم، والغموم، ثم أبدلهم الله -سبحانه وتعالى- بضد ذلك. أن الإنسان إذا استبعد وقوع الشيء -ولكنه لم يشك في قدرة الله- لا يكفر بهذا. بيان قدرة الله -عز وجل- في إماتة هذا الرجل لمدة معينة، ثم إحيائه؛ لقوله تعالى: ( فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ. ) إثبات الكلام لله -عز وجل-، والقول، وأنه بحرف، وصوت مسموع؛ لقوله تعالى: قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ؟ والأولى الأخذ بظاهر القرآن، وأن القائل هو الله -عز وجل- ، جواز إخبار الإنسان بما يغلب على ظنه، وأنه إذا خالف الواقع لا يعد مخطئاً؛ لقوله تعالى: قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ مع أنه لبث مائة عام.
كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ - المغرب اليوم
ال خطبة الأولى (قصة: الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ.
الشيخ: لا بأس، نعم. عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ: كَيْفَ نُنْشِزُها بِالزَّايِ، ثُمَّ قَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وَقُرِئَ: (نُنْشِرُهَا) أَيْ: نُحْيِيهَا، قَالَهُ مُجَاهِدٌ.