من بين أهداف المنصة نذكر:
تتيح للناشرين نظام إصدار إلكترونية من خلاله يمكن متابعة فريق عمل المجلة و
المراجعين, إرسال المقالات, قرار قبول أو رفض المقالات, و كذلك نضام نشر
المجلة. هيكلة و تنظيم المجلات من أجل تصنيفها وفق معايير وذلك من أجل ضمان الجودة
العلمية' و سسهولة وصول المستخدمين لها. ومن بين الامتيازات التي يتيحها إدراج المجلة على البوابة هو ترشيحها للتصنيف في
أهم المواقع العالمية مثل: Scopus ، Tomson Reuters
طريقة التسجيل و فتح حساب في البوابة asjp:
بعد ظهور صفحة التسجيل يمكنك اختيار اللغة التي تريدها ،العربية ،الفرنسية أو
الانجليزية، ثم الضغط على زر تسجيل لانشاء حساب على المنصة فتقوم بملىء بياناتك الشخصية. جامعة بيشة تطلق موقعها الإلكتروني.... نافذة العصر - مركز الحاسبة الالكترونية - جامعة بغداد - YouTube
جامعة بيشة تطلق موقعها الإلكتروني...
وتبقى بيشة الحاضنة لمحبيها. فهي تستحق الحب
دمت بخير وعافية وللجميع اعطر التحايا
06-04-2014, 20:02
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عبد الله الغامدي
القدير علي بن عبدالله الغامدي
الصرح تعليم عالي
ومديره بمرتبة وزير
ومخرجاته للميدان
فإن كانوا على قدر المسئوليّة فهو الواجب
وإن أخفقوا فقد أوقعوا أنفسهم تحت مقصلة النقد
# نتمنى أن نرى الجامعة متفرّدة في المخرجات كما عهدنا بيشة الولاّدة
دمت بخير وعافية وللجميع السلام
إذا كرهــــت فــدع مــساحة للتســـامح
من بين أهداف المنصة نذكر:
تتيح للناشرين نظام إصدار إلكترونية من خلاله يمكن متابعة فريق عمل المجلة و
المراجعين, إرسال المقالات, قرار قبول أو رفض المقالات, و كذلك نضام نشر
المجلة. هيكلة و تنظيم المجلات من أجل تصنيفها وفق معايير وذلك من أجل ضمان الجودة
العلمية' و سسهولة وصول المستخدمين لها. ومن بين الامتيازات التي يتيحها إدراج المجلة على البوابة هو ترشيحها للتصنيف في
أهم المواقع العالمية مثل: Scopus ، Tomson Reuters
طريقة التسجيل و فتح حساب في البوابة asjp:
بعد ظهور صفحة التسجيل يمكنك اختيار اللغة التي تريدها ،العربية ،الفرنسية أو
الانجليزية، ثم الضغط على زر تسجيل لانشاء حساب على المنصة فتقوم بملىء بياناتك الشخصية. خابت آمال أكثر من 60821 معلما ومعلمة يمثلون نحو 73% من المتقدمين والمتقدمات لحركة النقل الخارجي لهذا العام في تحقيق رغباتهم، بعدما أعلن وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى أن نسبة المنقولين لا تتعدى 27. 6% بواقع 23219 معلما ومعلمة من بين 84040 متقدما ومتقدمة. لكن الوزير وصف لـ«عكاظ» خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده بمكتبه بالوزارة أمس (الخميس) نسبة المنقولين بأنها «جيدة جدا»، مبررا ذلك بأن الحركة جاءت رغم عدم استحداث وظائف جديدة ضمن الميزانية في هذا العام، لافتا إلى عدم وجود حركة إلحاقية.
و في كنز العمال:
عن طلحة قال:
قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف السّلام عليك، فكيف الصّلاة عليك؟ قال: "قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وبارك على محمّد وآل محمّد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد". وفي مسند أحمد والدرّ المنثور:
عن بريدة الخزاعي عن النبي (صلى الله عليه وآله):
"قولوا: اللّهمّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمّد وعلى آل محمّد كما جعلتها على إبراهيم إنّك حميد مجيد". يتبين لنا مما ورد اعلاه ان كلمة (وآله) لم تفارق الصلاة على محمد صلى الله عليه وآله بل كانت الصلاة على النبي محمد وآله متلازمتان لاتمام الصلاة ويذكر في الروايات من اهل العامة ايضا:
ما اخرجه ابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة:" لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد". وما اخرجه الطبراني في الاوسط عن علي بن ابي طالب عليه السلام(كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد). و أيضا أخرجه البيهقي وابن عساكر وغيرهما عن علي عليه السلام مرفوعا ما معناه: (الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شئ حتى يصلى على محمد -صلى الله عليه وآله- وعلى آل محمد).
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم
اللهم صلِ وسلم على سيدنا محمد كما صليت على ابراهيم وعلى الِ ابراهيم انك حميد مجيد⚘⚘ - YouTube
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم عادل
وقد رجح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أن الكاف للتعليل لا للتشبيه ،
قال – رحمه الله -: " وقال بعض العلماء: إنها للتعليل – أي: الكاف - وأنَّ هذا
مِن باب التوسُّل بفعل الله السابق لتحقيق الفعل اللاحق ، يعني: كما أنك سبحانك
سَبَقَ الفضلُ منك على آل إبراهيم ، فألْحِقِ الفضلَ منك على محمد وآله ، وهذا لا
يلزم أن يكون هناك مشبَّه ومشبَّه به. فإن قال قائل: وهل تأتي الكاف للتعليل ؟. قلنا: نعم ، تأتي للتعليل ، استمعْ إليها من كلام العلماء ، واستمعْ إلى مثالها. قال ابن مالك:
شَبِّه بكافٍ وبها التَّعليل قد يُعنى وزائداً لتوكيد وَرَدْ
فأفاد بقوله: " وبها التعليل قد يُعنى " أنه قد يُقصد بها التعليل. وأمّا المثال فكقوله تعالى:( كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو
عَلَيْكُمْ) البقرة/ 151 ، فإن الكاف هنا للتعليل لما سبق ، وكقوله تعالى (
وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ) البقرة/ 198 أي: لهدايتكم ، وإن كان يجوز فيها
التشبيه ، يعني: واذكروه الذِّكرَ الذي هداكم إليه. فهذا القول – أعني: أنَّ الكاف في قوله " كما صَلَّيت " للتعليل - من باب التوسل
بالفعل السابق إلى تحقيق اللاحق هو القول الأصحُّ الذي لا يَرِدُ عليه إشكال "
انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 3 / 165 ، 166).
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم الفقي
الصلاة لغة هي: الدعاء والتبريك والتمجيد وقال افيروز آبادي في قاموسه 4/303: "والصلاة الدعاء والرحمة والاستغفار وحسن الثناء من الله (عز وجل) على رسوله (صلى الله عليه(وآله))". وأما معناها في حال كونها من الله تعالى على النبي (صلى الله عليه وآله)هو:
أولا: إن صلاته تعالى هي ثناؤه عليه(صلى الله عليه وآله). ثانيا: إن صلاة الله مغفرته. ثالثا: إنها رحمته, قال صاحب تفسير الميزان: (إن أصل الصلاة الانعطاف فصلاته تعالى انعطافه عليه بالرحمة انعطافاً مطلقاً... ).
ونختم الكلام في اجمل الاشعار لمحمد بن ادريس الشافعي صاحب المذهب الشافعي و ثالث الأئمة الأربعة عند أهل العامة التي اعطت لاهل البيت عليهم السلام اعترافاَ وحقاَ واضحاً في رفض الصلاة البتراء على النبي وآله صلوات الله عليهم حيث قال:
يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر إنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
قيس العامري