كتاب
كتاب » الحديث والرواية » غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
تحميل الكتاب (غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع - عبد الواحد بن محمد التميمي الآمدي) (10. 44 MB)
روابط بديلة (غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع - عبد الواحد بن محمد التميمي الآمدي) (10. 44 MB)
نظرة في محتويات الكتاب
تنبيه هام! يمكن تنزيل جميع كتب شبكة الفكر عن طريق قوقل درايف
(إضغط هنا) ، وأيضا عن طريق قناة الملفات في التلغرام
(إضغط هنا) ، ويمكن تنزيل جميع الكتب على شكل ملفات مضغوطة بعدة روابط عن طريق
()
عرض التعليقات
الإسم: CHEBOUB MOHAMED
البلد: ALGERIA
التعليق: MANY THANKS
تاريخ الإضافة: 2019/12/25
الإسم: ايمن
البلد: العراق
التعليق: السلام على يعسوب الدين
تاريخ الإضافة: 2019/10/23
الإسم: الشيخ فاضل السعيدي
التعليق: احسنتم وجزيتم خيرا ووفقتم لكل خير وجعل في ميزان حسناتكم. تاريخ الإضافة: 2018/11/24
الإسم: ام محمد
البلد: ایران
التعليق: شکرا جزیلا لکم
تاريخ الإضافة: 2018/01/17
الإسم: علي خالد
التعليق: جيد
تاريخ الإضافة: 2016/10/12
إضافة تعليق
غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع المؤلف عبد الواحد بن محمد التميمي الآمدي عدد الصفحات 455
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "غرر الحكم ودرر الكلم، المفهرس من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع"
[2] [3]
لقد اشتهر الآمدي بكتابه غرر الحكم الذي يعتبر من أهم الكتب عند الشيعة و يكون أحد مصادر العلامة المجلسي لموسوعة بحار الأنوار ، و له كتاب آخر و هو الحكم والأحكام من كلام سيد الأنام والمعروف بـ «جواهر الكلام في شرح الحكم والاحكام». ثم توفى الآمدي سنة 510 هـ على بعض الروايات. [4]
بعض الحكم
المختارات من حكم امير المؤمنين من كتاب غرر الحكم و درر الكلم:
كن مطيعا لله سبحانه و بذكره آنسا و تمثل في حال توليك عنه إقباله عليك يدعوك إلى عفوه و يتغمدك بفضله. الكلام كالدواء قليله ينفع و كثيره قاتل. ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك إنما الخير أن يكثر علمك و يعظم حلمك. عليكم بصنائع الإحسان و حسن البر بذوي الرحم و الجيران فإنهما يزيدان في الأعمار و يعمران الديار. العالم و المتعلم شريكان في الأجر و لا خير فيما بين ذلك. دع الانتقام فإنه من أسوء أفعال المقتدر و لقد أخذ بجوامع الفضل من رفع نفسه عن سوء المجازاة. [5]
الشروح و التراجم
كتبت على هذا الكتاب شروح كثيرة منها:
مخطوطة قديمة للكتاب
شرح غررالحكم للسيد جمال الخوانسارى المتوفى سنة 1125 ه, كتبه استجابة لرغبة الـشـاه سـلـطان حسين الصفوى, و نظم هذا الشرح في مجلدين.
ورد فى الاثر أن سيدنا يعقوب عليه السلام بقي أعمى أربعين سنة، يبكي بالليل والنهار!
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
وهو الآن أستاذ مشارك في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة ام القرى. Yklh Ha;, fed, Ygn hggi -]> dhsv hg], svd dpfvih f'vdrm jsdg hgl]hlu >>, ;Hk;
انما اشكو بثي وحزني الى الله &Mdash; Toboupost تبوبوست
2022-02-08, 11:23 AM #1 اللهم إليك المُشْتكَىَ كتبه/ ياسر برهامي.
دار المنال العربي( أشكو بثي وحزني إلى الله ) بقلم الشاعر : غازي الرقوقي – دار المنال العربي
[5] والشكاية نوعان ملفوظة وملحوظة، فأمَّا الملفوظة أو الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن يعقوب: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ … (86)} وأمَّا الملحوظة المقدَّرة غير الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن مؤمن آل فرعون: {فَسَتَذْكرون مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44)} [غافر]. إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. ومن بلاغات هذه الآية ما ذكره أحمد الشوابكة، أنها اشتملت على بديع الانسجام، والمقصود بالانسجام: أن يأتي الكلام متحدِّراً كتحدِّر الماء المنسجم، بسهولة لفظٍ، ورقَّة معنى، وحسن تأليف، حتَّى يكون له في القلوب تأثير، وفي النُّفوس موقعٌ أثير. ويقوى الانسجام ويصفو إذا جاء موزوناً من غير أن يُقصَد إليه. ومن الانسجام في القرآن قوله تعالى حكاية عن يعقوب – عليه السلام -: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)}. فمن سمع هذه الآية بقلبه وجد سهولةَ لفظ، وعذوبةَ معنى، وحسنَ تعطُّف ظاهر في قوله: {إِلَى اللَّهِ} وقوله: {وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ} فلم يقل: (وأعلم منه) مع أنَّه أوجز في اللَّفظ؛ ليأتي في الكلام زيادةُ تعطُّف وترقُّق واسترحام وخضوع يزيد الكلام حُسْناً يحلو في النُّفوس ويعذب.
وقد جاء مع الانسجام بديع غير مقصود، وهو طباق السَّلب في قوله: {وَأَعْلَمُ} وقوله: {لَا تَعْلَمُونَ}[6]. ماذا يستفاد من الآية: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله؟ ومن فقه الآية الكريمة ما ذكره العلامة وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى ما يأتي: 1 – تجدد مصاب يعقوب وحزنه على يوسف بغياب ولدين آخرين هما أكبر أولاده وأصغرهم، فأسف أسفا شديدا، والأسف: شدة الحزن على ما فات، وعمي فلم يعد يبصر بعينيه ست سنين من البكاء، الذي كان سببه الحزن، ولكن الله العالم بحقائق الأمور الحكيم فيها على الوجه المطابق للفضل والإحسان والرحمة والمصلحة هيأ لجمع الأسرة كلها. فانقلبت المحنة إلى المنحة! قل انما اشكو بثي وحزني الى ه. 2 – إن الحزن ليس بمحظور إذا اقترن بالصبر والرضا والتسليم لقضاء الله وقدره، فذلك من طبع الإنسان وعاطفته، وإنما المحظور هو السخط* على القضاء والقدر، والولولة، وشق الثياب، والكلام بما لا ينبغي، قال النبي صلّى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان:
(تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط* الرب). وبناء عليه لما سمع يعقوب عليه السلام كلام أبنائه، ضاق قلبه جدا، وأعرض عنهم، وفارقهم، ثم طلبهم أخيرا وعاد إليهم. 3 – أشفق أولاد يعقوب على أبيهم، ورقوا، وذكروا له مخاطر الاستمرار في حال الحزن، وهي إما المرض المضعف القوة، وإما الهلاك والموت، وهذا أمر واقعي مطابق لأحوال الناس.
وكذلك هذا حال من تجمعت عليه الهموم والغموم والأحزان من كل صوب تكون نفسه وقلبه مبثوثة...
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والجُبْنِ والبُخْلِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ" ( صحيح البخاري)
والله أعلم
«« توقيع ماجد تيم »»