وقد روى ابن جرير الطبري في تفسيره [17/586] بإسناده: عن محمد ابن سيرين -في تفسير آخر سورة الإسراء- قال: "نُبئتُ أن أبا بكر كان إذا صلى فقرأ، خفض صوته، وأن عمر كان يرفع صوته، فقيل لأبي بكر: لم تصنع هذا؟ فقال: أناجي ربي –عز وجل– وقد علم حاجتي، قيل: أحسنت، وقيل لعمر: لم تصنع هذا؟ قال: أطرد الشيطان، وأوقظ الوسنان، قيل: أحسنت. فلما نزلت: {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} [الإسراء: 110] قيل لأبي بكر: ارفع شيئًا، وقيل لعمر: اخفض شيئًا"؛ لتكون القراءة بين الجهر والإسرار، بحيث يُسمع نفسه، ويُسمع من حوله، إذا كان منفردًا أو في صلاة ليلٍ أو ما أشبه ذلك؛ ليتلذذ بقراءة القرآن، وقد يَسمعه من حوله ويَستفيد منه، لكن ينبغي أن يلاحظ الحال، فلا يُزعج أحدًا بقراءته من نائمٍ، أو تالٍ، أو مصلٍّ أو ما أشبه ذلك.
حكم الجهر في الصلاة السرية- فتاوى
الحمد لله. أولاً:
الفرق بين الجهر والسر في الصلاة ، أن المصلي في الصلاة الجهرية يسمع من حوله
القراءة ، بخلاف السرية ، فإنه لا يسمع إلا نفسه ، بل يكفي عند بعض أهل العلم:
تحريك اللسان مع إخراج الحروف ، دون اشتراط أن يسمع الشخص نفسه القراءة. جاء في " شرح مختصر خليل
للخرشي " (1/275):
" وَاعْلَمْ أَنَّ أَدْنَى السِّرِّ: أَنْ يُحَرِّكَ لِسَانَهُ بِالْقِرَاءَةِ ،
فَإِنْ لَمْ يُحَرِّكْ لِسَانَهُ لَمْ يَجْزِهِ; لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ قِرَاءَةً
بِدَلِيلِ جَوَازِهَا لِلْجُنُبِ ، وَأَعْلَاهُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ فَقَطْ ،
وَأَدْنَى الْجَهْرِ: أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيهِ ، وَأَعْلَاهُ لَا
حَدَّ لَهُ " انتهى. وللفائدة ينظر في جواب
السؤال رقم: ( 114369). ثانياً:
الجهر في الصلاة الجهرية ، والإسرار في الصلاة السرية ، سنة ، فمن أسر في صلاة
جهرية ، أو جهر في صلاة سرية ، فصلاته صحيحة ، لكنه خالف بذلك السنة المعهودة من
فعله عليه الصلاة والسلام. وينظر للفائدة في جواب
السؤال رقم: ( 67672) ، وجواب السؤال رقم: ( 201153). ثالثاً:
المرأة مثل الرجل في الجهر والإسرار في الصلاة ، إلا أنها إذا كانت بحضرة رجال
أجانب ، فإنها لا تجهر في الصلاة.
فهذا يدل على قراءته، وذلك انهم يستدلون على قراءتة بكونة يسمعهم الايه احيانا، ويظهر من ذلك انه كان يجهر ببعض الايه او بطرف منها، لذا كانوا يعرفون السورة التي يقرا فيها، وهذا يدل كذلك على ان النبى صلى الله عليه و سلم كان يقرا، وكانوا يستدلون على قراءتة بادله منها انه كان يسمعهم الايه احيانا، وهذا لا يدل على ان الصلاة السريه يجهر بها، فكونة يسمع منه طرف الايه التي يعرف فيها السورة التي يقرا فيها لا يوجب ان يقال: ان الصلاة صارت جهرية، بل هي سرية، وانما يسمعهم احيانا حتي يعرفوا السورة التي تقرا فهذه الصلاة، وهذا كان يقع احيانا و ليس دائما. قياس الجهر بالعديد على الجهر باليسير اولي من قياس الجهر فصلاه السر على نسيان السجود فعلي ذلك من قال انه يسير مغتفر فقد قاس على الاصل الابعد و ترك الاولى. و حديث الصحابي الذي قرا سورة سبح جهرا فصلاه الظهر به قراه لسورة باكملها فعلي ذلك لا تصح دعوي القليل المغتفر و الله اعلم. تفسير صلاة السر و صلاة الجهر حكم من صلي الفجر سرا كيفية صلاة الظهر جهرا او اخفاء هل الركعتين الاخيرتين في الصلاة سرا او جهرا 871 مشاهدة
الجواب:
أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لنا لكم الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. ثانيًا: الراجح من أقوال العلماء أن الحيض لا حدَّ لأقله أو لأكثره، وكذا لا حد لمدة الطهر بين الحيضتين، وهو اختيار ابن تيمية وابن عثيمين؛ [ينظر: رسالة الدماء الطبيعية: (ص: 6)، والشرح الممتع: (1/ 400)]. والعبرة بنزوله بمواصفاته المعروفة من اللون والرائحة، والرقة والتجمد، فدم الحيض تغلب عليه السيولة وعدم التجلط، وله رائحة خاصة تميزه عن غيره من الدم العادي، وهو يخرج من جميع الأوعية الدموية بالرحم سواء الشرياني منها، أو الوريدي، مختلطًا بخلايا جدار الرحم المتساقطة"؛ [الحقائق العلمية في القرآن: (ص: 6)، دكتور محمد أحمد ضرغام]. ودم الاستحاضة عبارة عن دم يسيل من فرج المرأة بحيث لا ينقطع عنها أبدًا، أو ينقطع عنها مدة يسيرة. ثالثًا: الفرق بين دم الحيض والاستحاضة:
يميز بينهما بأربع علامات:
الأولى: اللون: فدم الحيض أسود، ودم الاستحاضة أحمر. الثانية: الرقة: فدم الحيض ثخين، ودم الاستحاضة رقيق. الطهر المتخلل للحيضة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثالثة: الرائحة: فدم الحيض نتن، ودم الاستحاضة ليس بنتن. الرابعة: التجمد: فدم الحيض لا يتجمد، ودم الاستحاضة يتجمد.
الطهر المتخلل للحيضة - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجب على المرأة أن تصوم ما فاتها أثناء فترة الحيض قبل أن يأتي رمضان. يحرّم عليها الجماع: هذا لقول الله تعالى "فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ". مس المصحف: لا يجوز للمرأة أن تمس المصحف الشريف أثناء فترة الحيض، وذلك لقوله تعالى "لا يمسه إلا المطهرون". الطواف حول الكعبة: يعتبر الطواف حول الكعبة من العبادات التي يلزم معها الطهارة، إذ لا يصح للمرأة أن تطوف بالبيت الحرام وهي حائض أو نفاس. وهذا الطواف سواء كان نافلة أو فرضاً لا يمكن للمرأة أن تؤديه إلا بعد الطهارة. لكن يمكن لها أن تطوف بالصفا والمروة وأن تقف بعرفة بالإضافة إلى مبيتها في مزدلفة. كما يسقط عليها في حالة الحيض والنفاس طواف الوداع، ويجب عليها أن تقضي طواف العمرة والحج بعد الطهارة. علامات الطهر من الحيض. الجلوس في المسجد: لا ينبغي للمرأة في فترة الحيض والنفاس أن تمكث في المسجد. يجب عليها أن تطهر أولًا ثم تذهب إلى المسجد. وفي ختام هذا المقال نكون قد وضعنا بين ايديكم اهم المعلومات عن هل يجوز الصوم دون الاغتسال من الحيض بشكل مفصل ودقيق.
حكم من نزل منها الدم في اليوم 13 بعد الدورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
كذلك إذا تغير وقت نزول الحيض بأن تقدم أو تأخر فالعبرة برؤية الدم أو برؤية الطهر، وهذا مذهب الشافعي، وقوَّاه ابن قدامة في المغني، واختاره ابن تيمية، واستصوبه ابن عثيمين؛ [المغني: (1/ 353)، والدماء الطبيعية: (ص: 14، 15)، وتمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة: (1/ 133 - 143)، لشيخنا عادل العزازي]. سادسًا: تقطع الحيض:
بحيث ترى المرأة دمًا يومًا، ويومًا نقاء، فلها حالات:
الأولى: أن يكون مستمرًّا معها كل وقت، فهذا يعد دم استحاضة. الثانية: أن يكون متقطعًا بأن يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت طهر صحيح، فقد اختلف العلماء في هذا النقاء هل يعد طهرًا أو حيضًا؟
وأوسط الأقوال ما ذهب إليه ابن قدامة في المغني، وهو:
1- إذا نقص انقطاع الدم عن يوم، فالصحيح أن تحسب هذه المدة من الحيض، ولا تكون طهرًا. حكم من نزل منها الدم في اليوم 13 بعد الدورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- إذا رأت في مدة النقاء علامة الطهر، فالصحيح أن هذه المدة تكون طهرًا، سواء كانت قليلة أو كثيرة، أقل من يوم أو أكثر. 3- إذا رأت نقطة دم في وقت طهرها غير متصلة، فلا يُلتفت إليها ولا تعد شيئًا. وعليه؛ فالعبرة برؤية الدم لا بآلام الحيض، فإذا كان الدم الذي نزل عليكِ به مواصفات الحيض أو بعض علاماته فهو حيض، ولا عبرة بالمدة أو بتغير وقته، أما إذا كان لا يحمل صفات دم الحيض فهو دم استحاضة، فلكِ أن تقومي بالعبادة ولا يمنعكِ هذا الدم من شيء سواء أكان صلاة أو صيامًا أو جماعًا على الراجح من أقوال العلماء، وهو رأي الجمهور، وتتوضأ لكل صلاة، والله أعلم.
الحج باستثناء الالتفاف وركعتيه ، فتؤدّي بقية المناسك إلى جانب هذا الحج. لمس القرآن ولبسه: يحرم على النساء والمواليد في فترة الحيض لبس القرآن ولبسه ، على قول الله تعالى: (إلا من مس المصحف). الصيام: اتفق المحامون على منع صيام الحائض والمواليد ، على أساس أن عائشة رضي الله عنها قالت: (نأمرنا بالتعويض عن هذا ولا نحاسب عليه). صلاة تعويضية). الطلاق: وفقًا للعديد من المحامين ، يحظر الطلاق من المرأة أثناء فترة الحيض. لأنها تالفة بسبب طول المجموعة. الجلوس في المسجد: يحرم على الحائض دخول المسجد ، وهو ما كان يؤيده معظم محامي المذاهب الأربعة عندما كانت في عهد أم هبة في سعادة الله. وأمر الحائض بالانسحاب من المصلى). عبوري المسجد إذا كنت تخافين من إصابته: فلا يجوز للمرأة في فترة الحيض عبور المسجد إذا كنت تخشى إصابته. يحرم الجماع مباشرة بين سرة وركبة الحائض. يتفق العلماء بالإجماع على هذا ، كلام الله القدير: أقرب ، ولا حتى إيثرن. ). الطهارة لغرض العبادة: يحرم على المرأة في فترة الحيض أن تغتسل بنية العبادة ، وإذا فعلت ذلك وهي تعلم بالتحريم فهي معصية. يحرم على المرأة أثناء الحيض بعد انقطاع الدم وقبل الوضوء إلا الصيام والطلاق وغيرهما بعد الوضوء.