المفعول لأجله والمفعول المطلق مصادر ، تتعدد أنواع المفاعيل في اللغة العربية، فهناك المفعول به والمفعول فيه والمفعول لأجله والمفعول معه، والمفعول المطلق، وكلاً من هذه المفاعيل تختلف عن الأخرى، ومن خلال موقع المرجع سيتم الحديث في هذا المقال عن الفرق بين المفعول المطلق والمفعول لأجله، بالإضافة إلى نوع الفعل الذي تحتاجه هذه المفاعيل. ما الفرق بين المفعول المطلق والمفعول لأجله
جميع المفاعيل تكون منصوبة، ولكن هناك فرق بين المفعول لأجله والمفعول المطلق، وفيما يلي سنوضح الفرق بينهما: [1] [2]
المفعول المطلق: ويعرف بأنه ذلك المصدر الذي يستخدم للتأكيد على حدوث الفعل، وله ثلاث أنواع، هي:
ما يؤكد الفعل، مثل: انتصر الجيش انتصارًا. ما يُبَيِّنُ نَوْعَ الفِعْلِ، والمفعول المطلق في هذه الحالة يكون:
مَتْبُوعا بِنَعْتٍ، مثل: استفدنا من المحاضرة استفادةً عظيمة. أو يكون مُضَافاً، مثل:استعدَّ عثمان للامتحان استعدادَ المتفوقين. مَا يُبَيِّنُ عَدَدَ وُقوُعِ الفِعْلِ، مثل: استفدنا من الخبراء استفادتين، واستفادتين هي مفعول مطلق منصوب. المفعول لأجله: وهو اسم نكرة منصوب مصدر، يُبين سبب الفعل وعلة حصوله، مثل: تناول المريض الدواء رغبةً في الشفاء، وينقسم المفعول لأجله إلى نوعين، هما:
مفعول لأجله مضاف.
عند حذف المفعول المطلق من الجمله فإنه - علوم
mohamed
28 أكتوبر 2013م الساعة 19:45 اريد تمارين حول المفعول المطلق و النفعول لاجله
maya
29 نوفمبر 2013م الساعة 10:27 من فضلكم اريد تمارين
رغد
15 أبريل 2014م الساعة 14:54 دروس حلوه جدا جدا
salam
15 أبريل 2014م الساعة 15:16 الرجاءتوضيح اكثر مع الشرح
15 أبريل 2014م الساعة 15:18 الرجاءامثله المفعول لأجله
هاجر
12 أكتوبر 2014م الساعة 19:58 ل يس لائق
12 أكتوبر 2014م الساعة 19:59 ce n'est pas juste
redoin
12 يونيو 2015م الساعة 11:49 jazakomo llah
امينة
30 نوفمبر 2015م الساعة 19:32 معلومات صحيحة ممكن تمارين في الموضوع
المفعول المطلق والمفعول لأجله امثلة وتمارين - معاني الاسماء
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن
المنصوبات في اللغة
المنصوبات هي أسماء وأفعال ظهرت عليها علامة النّصب لسببٍ نحويّ، والمنصوبات من الأسماء كثيرة من ضمنها المفاعيل الخمسة، وهي: المفعول المطلق، والمفعول لأجله، والمفعول فيه، والمفعول به، والمفعول معه، وفي هذا المقال سنتحدث عن كيفية التمييز بين كلٍّ من المفعول المطلق والمفعول لأجله. تعريف المفعول المطلق والمفعول لأجله
المفعول المطلق هو المصدر، أو ما ناب عنه الذي ينتصب توكيداً لعامله، أو بيانًا لنوعه، أو عدده، مثل: (سرْتُ سيراً حسنًا)، فكلمة "سيراً" هي مصدر انتصب بياناً لنوع عامله (مفعول مطلق)، وسُمي بهذا الاسم لأنَّه المفعول الوحيد الذي لم يُقيَّد بحرف جرٍّ بعده، كالمفعول لأجله ، والمفعول فيه ، والمفعول معه، والمفعول به. [3]
بينما المفعول لأجله هو المصدر القلبي المُعلِّل للحدث، ولا بدَّ أنْ يُشاركه في الزمان وفي الفاعل، مثل: (دخلْت المدرسةَ حبًّا في طلبِ العلمِ)، فكلمة "حبًّا" هي مصدر قلبي ذُكِرَ لبيان سبب الفعل، واتّحد معه في الزمن والفاعل (مفعول لأجله) [2]. أوجه الشبه بين المفعول المطلق والمفعول لأجله
يتشابه كل من المفعول المطلق والمفعول لأجله في كونهما: [١]
كلاهما مصدراً.
تمارين التراكيب المفعول المطلق و المفعول لأجله
كلاهما منصوباً. كلاهما فضلة، أي يأتي بعد اكتمال أركان الجملة الأساسية. كلاهما يكون في جملة فعليّة أو اسميّة:
مثال على المفعول لأجله: (فررْتُ خوفاً منك / أنا فارٌّ خوفاً منك). مثال على المفعول المطلق: (نظّمْتُ عملي تنظيماً / أنا منظمٌ عملي تنظيماً). أوجه الاختلاف بين المفعول المطلق والمفعول لأجله
يمكننا التمييز بين المفعول المطلق والمفعول لأجله من خلال الفروقات التالية: [٢]
المفعول المطلق يكون من لفظ الفعل ومعناه، أو من معنى الفعل فقط، مثل: ( أكرمْتُ الضيفَ إكرامًا)، بينما المفعول لأجله لا علاقة له بفعله من حيث اللفظ أو المعنى، مثل: ( نقفُ تحيةً للعلمِ). المفعول المطلق يؤكد فعله أو يُبين عدده أو يُبين نوعه، مثل:
الجملة
وظيفة المفعول المطلق
يجمعُ الفلاحُ القطنَ جمعاً. التوكيد
انطلقَ العداءُ انطلاقاً سريعاً. بيان النوع
خطا الطفلُ خطوتين. بيان العدد
بينما المفعول لأجله يُبين سبب وقوع الفعل، مِثل: (زرْتُكَ قصدَ الاطمئنان عليك)، فالمصدر "قصدَ" بينَ سبب حدوث فعل الزيارة، أي أنَّ المفعول لأجله يقع جوابًا لـِ: (لماذا، لأجل ماذا، لِمَ)، كالإجابة عن سؤال (لماذا تُصرَف المكافآت؟): (تُصرفُ المكافآت تشجيعاً للعاملين).
اختر الاجابات التي تنطبق على المفعول لاجله، فيما يتعلق بأنواع الجمل في اللغة العربية تم تقسيمها الي نوعان وهي الجملة الاسمية والفعلية، حيث الجملة الفعلية لها فوائد كثير في اللغة، كما انها تتكون من فعل وبالإضافة الي الفاعل، ولكن هناك بعض الأركان الفرعية التي لا يؤثر حذفهما على الجملة ولكن تأتي لتوضيح المعنى وإزالة الغموض، ومن هذه الأركان الفرعية المفاعيل مثل والمفعول لأجله والمفعول معه، اختر الاجابات التي تنطبق على المفعول لاجله. لا نستطيع ان ننكر ان المفعول لاجله واحد من أنواع المفاعيل في اللغة ويطلق عليه اسم المفعول له، ويعرف علي انه اسمٌ منصوبٌ يُذْكر في الجملة؛ لبيان سبب وقوع الفعلِ، فيضيف معلومات، ويُوضّح علة حدوث الفعل، كما يكون المفعول لأجله في الجملة جوابًا لسؤال يبدأ بـ (لماذا)، وبالإضافة الي انه مصدر قلبي يأتي بعد الفعل، ويشترط أن يكون مشتركًا مع الفعل في الزمن والفاعل. السؤال التعليمي// اختر الاجابات التي تنطبق على المفعول لاجله. الإجابة// لتعليل حدوث الفعل.
السؤال:
هذا السائل من جمهورية مصر العربية طنطا أحمد عبدالسلام يقول: ما هي اليمين الغموس؟ ولماذا سميت بذلك؟ وما هي الكفارة؟
الجواب:
اليمين الغموس هي الكاذبة، التي قال فيها النبي ﷺ: من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر؛ لقي الله وهو عليه غضبان وفي اللفظ الآخر: من حلف على يمين صبر وهو فيها كاذب؛ أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة. فالواجب على المؤمن أن يحذر الكذب بالأيمان، وغير الأيمان، وإذا حلف على ذلك؛ صار الإثم أكثر، ولاسيما إذا اقتطع بها حق أخيه، كأن يحلف أن ما عنده لفلان شيء وهو عنده له مال، يحلف أنه ما أخذ منه شيئًا، وهو قد أخذ منه، هذا ظلم، كذب وظلم؛ ولهذا قال ﷺ: من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق؛ لقي الله وهو عليه غضبان وفي اللفظ الآخر: فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة، قالوا: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: وإن قضيبًا من أراك. فالواجب الحذر، يقال لها: اليمين الغموس؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار، تغمسه في الإثم، والعصيان لله، ثم تغمسه في النار، فهي من أسباب دخول النار -نسأل الله العافية- نعم.
حكم اليمين الغموس - موقع محتويات
اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يكون فيها عزمٌ على فعل شيءٍ في المستقبل، أو ترك فعله في المستقبل؛ كأن يقول: والله لأفعلنّ كذا، أو والله لا أفعل كذا، وهو حين اليمين ينوي أن يقوم بذلك، أو أن لا يقوم به، ثم يتبين له أن الخير في ترك ما حلف عليه، أو فعل ما حلف على تركه، فهنا تجب عليه الكفارة فقط. المراجع
1 -
رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/671، مقبول وله شاهد كما قال ابن حجر..
2 -
رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، الصفحة أو الرقم: 6920..
3 -
مذاهب العلماء في اليمين الغموس, إسلام ويب, 29-7-2008، 29-4-2017. بتصرّف..
5 -
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع, ، بيروت: دار الفكر، صفحة 600، جزء 2, شمس الدين محمد بن أحمد المع. 6 -
سورة النحل، آية: 91..
7 -
سورة التحريم، آية: 2..
8 -
سورة يونس، آية: 53..
9 -
رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن وائل بن حجر عن أبيه، الصفحة أو الرقم: 7184..
11 -
الفرق بين الحلف وعدم تنفيذه.. وأنواع اليمين, إسلام ويب, 14-8-2002، 29-4-2017. حكم اليمين الغموس - موقع محتويات. بتصرّف.
ما هو اليمين الغموس - بحر
[9] إنّ وجه الدلالة في هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رتَّب اليمين على المدعى عليه بعد إنكاره للدعوى وعجز المدعي عن الإثبات، فلو كان اليمين غير مُعتبر شرعًا لَمَا رتّبه النبي -صلى الله عليه وسلم- على المُدَّعى عليه. 10
أنواع اليمين
قسَّم العلماء اليمين باعتبار الأثر المترتب عليه إلى ثلاثة أقسام رئيسية، وبعض هذه الأقسام لا يلحق المسلم عليها أجرٌ أو إثم، ولا يُطلب منه تكفيراً لها شيء، ومنها ما يلحقه الإثم وليس عليه الكفارة، ومنها ما يلحقه الإثم وتجب عليه الكفارة، وهذه الأقسام كما يلي: [11] اليمين الغموس: وهي التي تغمس صاحبها بالنار، وهي اليمين الكاذبة التي يقصد بها صاحبها الكذب، وهذا النوع من اليمين يُؤثم صاحبها، ولا يجب فيها الكفارة لِعِظَم شأنها، ولا يُكفِّرها إلا التوبة، وذلك عند جمهور الفقهاء خلافاً للشافعية الذين أجازوا فيها الكفارة كما ذُكِر سابقاً. يمين اللّغو: وهذه اليمين لا يترتب على حالفها شيءٌ من الأجر أو الإثم، وليس فيها كفارةٌ أيضاً؛ حيث إن الحالف لا يقصد بها اليمين، بل يقصد توكيد الشيء كقوله: لا والله، بلى والله، أو أن يحلف على شيءٍ يظنّ نفسه صادقاً فيه ثم يتبيّن له غير ما حلف عليه، فلا شيء عليه لعدم نيّته الكذب.
قال تعالى:" ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" وقال عليه الصلاة والسلام:"... فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت". هذا إن كان الحلف صادقا فما بالكم لو كان الحالف كاذبا؟ من حلف كاذبا وهي اليمين الغموس ومعناها التي تغمس صاحبها بالنار ؛ لانه يحلف وهو يعمل ويعي حيدا انه كاذب ومدرك لما يقول وهذا حكمه كما قال عليه الصلاة والسلام:" من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان،قال الراوي: ثم قرأ علينا رسول الله عليه الصلاة والسلام مصداقه من كتاب الله عز وجل:( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا). ". وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله في حديث أخرجه البخاري قال:"الكبائر: الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". وهذا يتوجب عليه أن يتوب قبل موته ويرد الحق لأصحابه وأن تكون توبته محققة للشروط الستة للتوبة.