أسباب استخدام الآباء الضرب
يشكل أسلوب الضرب إحدى المُعضلات التربوية التي تدل أنه أمر غير مرغوب به يسيطر على تفكير الوالدين، على الوالدين أن يعلموا نتائج ضرب الطفل في عمر السنتين وأن العقاب ليس هو العملية الجوهرية في التربية، إن العامل الأهم هو شعور الوالدين نحو الطفل وشعور الطفل نحو والديه وهما وجهان لشعور واحد، وبالتالي تُصبح أساليب العقاب مجرد تفصيلات عارضة، أي أَن أهم العوامل في التربية حب الوالدين للطفل بمعنى تفانيهم في تربيته ورغبتهما في نجاحه واستمتاعهم بصفاته الطيبة. [١]
هذا الحب يؤدي إلى مبادرة الآخرين بهذا الحب وبالتالي يُعامل الطفل الناس مُعاملة لطيفة يلجأ الوالدان إلى الضرب طفلة في عمر السنتين لأنهم يعتقدون أنه وسيلة لتصحيح سلوك الطفل ويكون بإظهار الوالدين القوة والقدرة على الإيذاء الذي يؤدي إلى استسلام الطفل، وأن نتائجه أسرع، لكن الحقيقة أن نتائج ضرب الطفل في عمر السنتين لا تُغير من سلوك الطفل بل تضيف مشاكل أخطر من السلوك الذي ضُرب الطفل من أجله. [١]
استخدام الضرب كأسلوب عقاب
إن استخدام الضرب كأسلوب عقابي يبني في شخصية الطفل الخوف القلق وحتى الشعور بالقهر والظلم الذي يتنامى في داخله، وبالتالي يؤثر بشكل كبير على شخصيته مُستقبلًا، والذي يدفع الطفل إلى الحيل الدفاعية النفسية حتى يُخبئ ورآها مشاعره ومخاوفه، ويستخدم الوالدين الضرب والشجار مع الأطفال نتيجة للظروف المجتمعية وتوتر العمل التي يتعرض لها الوالدان لإيجاد طرق للتعامل مع سلوكيات الأطفال والسيطرة عليها بدلًا من استخدام الأساليب الصحيحة مُتجاهلين نتائج ضرب الطفل في عمر السنتين، وفي حال كان مِزاجُهم معتدل فأنهم يستخدمون السلوك المناسب.
- كيفية التعامل مع الطفل في عمر السنتين - ويكي علم
- وَرْدَةً كَالدِّهَانِ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
- فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
كيفية التعامل مع الطفل في عمر السنتين - ويكي علم
مكافئة الطفل
عندما يتصرف الطفل بشكل مميز قم بمنحه هدية بسيطة ليفهم أن سلوكه هذا صحيح وجيد لكن لا تكون الهدية باهظة الثمن حتى لا يعتاد عليها في بعد ذلك لذلك يجب على كل أم أن تكون حكيمة لتتجنب كل هذه الأخطاء البسيطة التي ستجعل طفلها في نهاية المطاف شخصية انتهازية والتعامل معها بحذر ودقة وحكمة شاملة حتى تتمكن من تكوين شخصية مستقلة تسمح له بأن يكون له وجوده وحياته الخاصة وخالٍ تمامًا من الأمراض العقلية وتستخدم أساليب تعليمية ذكية. التحدث بشكل جدي مع الطفل
التحكم في تعبيرات وجهك وتجنب الابتسام عند معاقبة الطفل وحافظ على محادثة حازمة وجادة مع طفلك، ولا تستخدم أي طريقة من شأنها التأثير سلبًا على شخصية طفلك في المستقبل، لذلك يجب على كل من الآباء أن يكونوا جادين عند مناقشة طفلهما وأن يكونوا صارمين أمام الطفل عند شرح سلوك الطفل الخاطئ والتحدث بكل حكمة استخدم صوت هادئ خلال العقاب. لقد تحدثنا في هذا المقال على كل ما يخص ضرب الطفل في عمر سنتين وأضرار الضرب على الطفل وطرق العقاب الصحيحة وأخيرا يجب على الآباء احتضان أطفالهم والتقرب منهم وإشباعهم بالحب والحنان حتى ينشئ طفل سوي نفسيا والبعد عن الضرب وأساليب العقاب الخاطئة تماما.
تعرفي على أضرار ضرب الطفل في عمر السنتين
عمون - يحفل عمر السنتين بالكثير من الأحداث، ويعد مرحلة فارقة بالنسبة للطفل، حيث تشير طريقة لعبه وتعلمه وحديثه، وتصرفاته وحركاته إلى تطور نموه؛ فنراه يقوم ببعض التصرفات التي تنم على رغبته في الاستقلالية، مع زيادة في نوبات الغضب، والبدء في تحسن حركته والوقوف بدون مساعدة، ومحاولات عابثة عديدة لاستكشاف العالم حوله، كما يخطو أولى خطواته في إدراك الآخرين ومشاعرهم ببطء.. كل هذا يصاحبه بعض الاضطراب في السلوك.. ومن هنا كان اضطرار بعض الآباء إلى ضرب طفلهم كأسلوب للعقاب والتربية. وعن أضرار الضرب وتأثيره على الطفل في عمر السنتين من الناحية النفسية والصحية والاجتماعية، تحدثنا الدكتورة فاطمة الشناوي، أستاذة طب النفس ومحاضِرة التنمية البشرية. الضرب إيذاء وإساءة جسدية للطفل الضرب يصنف على المستوى النفسي والتربوي على أنه إيذاء وإساءة جسدية، سواء كان ذلك ضرباً، أو حبساً أو تعدياً يسبب الحروق أو الكدمات. الضرب نوع من أنواع العنف البدني الذي يُمارس على الطفل، ما يؤدي إلى ألم وتضرر للطفل جسدياً، وشعوره بالخوف والرهبة نفسياً. الضرب يجعل الطفل شخصية مهزوزة، وفي حالة خوف من المجهول.. رغم احتياجه لمن يحتويه ويُشعره بالأمان والحنان.
يقول الدكتور زغلول النجار -وهو أستاذ علوم الأرض- في تفسير هذه الآية: هذا موقف من مواقف الآخرة وهول من أهوالها تنشق فيه السماء وتتصدع فتتحول إلى ما يشبه الورد الأحمر أو الأديم الأحمر من شدة الحرارة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما، أو تنصهر كالدردى أي ما يركد في أسفل كل مائع كالشراب والأدهان فتكون كالمهل أو كالدهان الذائب الأحمر اللون في صفاء الدهن. وقفات قرآنية
وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
قال تعالى: { فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} [الرحمن:37]
أما تشقق السماء يوم القيامة فقد بينه جل وعلا في آيات كثيرة من كتابه كقوله تعالى: { فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} [الرحمن:37]، وقوله تعالى: { فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ. فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ} [الحاقة:15-16]، وقوله: { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} الآية [الإنشقاق:1]، وقوله تعالى: { فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ. وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ} [المرسلات:8-9]، فقوله: { فُرِجَتْ}: أي: شقت، فكان فيها فروج أي: شقوق كقوله، { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} [الانفطار:1]، وقوله تعالى: { وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً} [النبأ:19] (1).
وَرْدَةً كَالدِّهَانِ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
ذكره أبو عبيدة والفراء. أي: تصير السماء كالأديم لشدّة حر نار جهنم. وعن ابن عباس: المعنى: فكانت كالفرس الورد في الربيع كميت أصفر، وفي الشتاء كميت أحمر، فإذا اشتد الشتاء كان كميتاً أغْبر. وقال الفراء: أراد الفرس الوردة، تكون في الربيع وردة إلى الصُّفرة، فإذا اشتد البرد كانت وردة؛ فإذا كان بعد ذلك كانت وردةً إلى الغبرة، فشبه تلوّن السماء بتلوّن الورد من الخيل. وقال الحسن: " كالدِّهان " أي: كصبّ الدهن، فإنك إذا صببته ترى فيه ألواناً. وقال زيد بن أسلم: المعنى: أنها تصير كعكر الزيت. وقيل: المعنى أنها تمر وتجيء. قال الزجاج: أصل الواو والراء والدال للمجيء والإتيان. أضواء البيان للشنقيطي: (6/44). ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن السماء ستنشق يوم القيامة، وأنها إذا انشقت صارت وردة كالدهان. وقوله: {وَرْدَةً}، أي حمراء كلون الورد، وقوله {كَالدِّهَانِ}, فيه قولان معروفان للعلماء:
الأول منهما: أن الدهان هو الجلد الأحمر، وعليه فالمعنى أنها تصير وردة متصفة بلون الورد مشابهة للجلد الأحمر في لونه. وَرْدَةً كَالدِّهَانِ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. والثاني: أن الدهان هو ما يدهن به، وعليه، فالدهان، قيل: هو جمع دهن، وقيل: هو مفرد، لأن العرب تسمى ما يدهن به دهاناً، وهو مفرد، ومنه قول امرىء القيس: كأنهما مزادتا متعجل، فريان لما تدهني بدهان وحقيقة الفرق بين القولين أنه على القول بأن الدهان هو الجلد الأحمر، يكون الله وصف السماء عند انشقاقها يوم القيامة بوصف واحد وهو الحمرة فشبهها بحمرة الورد, وحمرة الأديم الأحمر.
فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والثاني: أن الدهان هو ما يدهن به، وعليه، فالدهان، قيل: هو جمع دهن، وقيل: هو مفرد، لأن العرب تسمى ما يدهن به دهانا، وهو مفرد، ومنه قول امرىء القيس:
كأنهما مزادتا متعجل *** فريان لما تدهني بدهان
وحقيقة الفرق بين القولين أنه على القول بأن الدهان هو الجلد الأحمر، يكون الله وصف السماء عند انشقاقها يوم القيامة بوصف واحد وهو الحمرة فشبهها بحمرة الورد وحمرة الأديم الأحمر. قال بعض أهل العلم: "إنها يصل إليها حر النار فتحمر من شدة الحرارة". وقال بعض أهل العلم: "أصل السماء حمراء إلا أنها لشدة بعدها وما دونها من الحواجز لم تصل العيون إلى إدراك لونها الأحمر على حقيقته، وأنها يوم القيامة ترى على حقيقة لونها". وأما على القول بأن الدهان هو ما يدهن به، فإن الله وقد وصف السماء عند انشقاقها بوصفين أحدهما حمرة لونها، والثاني أنها تذوب وتصير مائعة كالدهن. أما على القول الأول، فلم نعلم آية من كتاب الله تبين هذه الآية، بأن السماء ستحمر يوم القيامة حتى تكون كلون الجلد الأحمر. وأما على القول الثاني الذي هو أنها تذوب وتصير مائعة، فقد أوضحه الله في غير هذا الموضع وذلك في قوله تعالى في المعارج: { إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً.
فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) قال: وقوله: ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول تعالى ذكره: فإذا انشقَّت السماء وتفطَّرت، وذلك يوم القيامة، فكان لونها لون البرذون الورد الأحمر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) قال: كالفرس الورد. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول: تغير لونها. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حيوية، قال: ثنا شهاب بن عباد، قال: ثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي صالح في قوله: ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) قال: كلون البرذون الورد، ثم كانت بعد كالدهان. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول: تتغير السماء فيصير لونها كلون الدابة الوردة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ): هي اليوم خضراء كما ترون، ولونها يوم القيامة لون آخر.